209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en la iglesia catedral del Monasterio de Chudov el 20 de noviembre, impreso en las Obras del Santo Padre de 1847 y en la colección de 1848) Está escrito: Mi casa es casa de oración. (Lucas 19:46). ¿Quién de nosotros no sabe que el lugar donde nos encontramos ahora es una casa de oración y una casa de Dios? Sin embargo, creo que no es inoportuno recordar ahora que el significativo nombre “casa de oración” y el elevado nombre “casa de Dios” no sólo es dado a este lugar por el Profeta, sino también reconocido por la misma Verdad encarnada, nuestro Señor Jesucristo, “el verbo: escrito está: Mi casa es casa de oración”. Cuanto más deseable es para nosotros el tema especial de nuestra presente oración: la llamada de nuevas bendiciones de Dios para el renovado verano real de nuestro Piadosísimo Autócrata: más útil y placentero es tener presente la firme seguridad de que nuestra oración no va por un camino oscuro y desconocido, no extiende desde lejos brazos inalcanzables y voces que tal vez no lleguen a los oídos, sino que conversa con Dios en su propia casa y en la de Dios, por lo tanto cercana, libre, claramente audible, confiable. Dejemos claro la acción rápida y fiel de la iglesia, y especialmente la oración real y popular en la iglesia, por medio de un ejemplo antiguo. Durante la repentina invasión del reino de Judá por tres naciones hostiles, “cien Josafat estaban en la asamblea de Judá en Jerusalén, en la casa del Señor”, y llevaron una oración unánime con el pueblo a Dios, reconociendo su debilidad e invocando su ayuda contra los enemigos: “no sabemos qué deben hacerles los imanes, pero sólo nuestros ojos están hacia Ti”. Apenas había sido pronunciada la oración cuando la respuesta favorable de Dios se escuchó de labios de Jaziel. “El Espíritu del Señor vino sobre él en medio del pueblo, y dijo: Oíd todo Judá, y vosotros los que habitáis en Jerusalén, y vosotros, al rey Josafat: Esto os dice el Señor: No temáis, ni os aterroricéis delante de este gran pueblo, porque no es vuestro ejército, sino el de Dios”. Al día siguiente, cuando Josafat y su ejército salieron al encuentro de los enemigos, cantando cánticos sagrados, se produjo una contienda civil en el campamento de los enemigos de diferentes tribus; se destruyeron unos a otros; Los judíos sólo tenían que recoger el botín (2 Crón. 20). Si así actuaba la oración en la iglesia del vestíbulo y la adivinación: ¿se debería esperar menos de ella en la iglesia la Verdad revelada y encarnada? Si ella se atrevió y triunfó de este modo donde reinaba la terrible Ley, ¿no lo es aún más aquí, donde la Gracia misericordiosa ha puesto su trono? El Hijo de Dios Encarnado enseñó la oración con la palabra y el ejemplo; la animó; le allanó y le facilitó el camino hacia Dios, con su intercesión por nosotros, que no cesa ahora, y no cesará hasta fin de siglo; e, inspirando el ascetismo con el fruto deseado del ascetismo, dio a la oración conciliar cristiana una promesa fortalecedora: “De cierto os digo: si dos de vosotros se consultan en la tierra acerca de todo lo que alguno pida, será recibido de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:19). “Por todo lo que pide”: ¡qué autoridad tan vasta, podría decirse, ilimitada! “Será del Padre que está en los cielos”: - ¡qué autoridad tan altísima y, evidentemente, irresistible por cualquier otra autoridad! Y lo que se dice en la promesa sobre el número conciliar más pequeño: “si dos de vosotros conferencian”: esto es para que un pequeño concilio de la iglesia, por necesidad, no se considere demasiado insuficiente para participar de la promesa del Señor, y para que el gran concilio confíe aún más en la promesa. ¿Quieres ver esta promesa cumplida, esta autoridad en plena acción? Mire la Iglesia Apostólica original. Después de uno de los primeros sermones exitosos, todas las autoridades de Jerusalén se rebelaron contra los Apóstoles. Son encarcelados; luego, tomando de él, interrogan a los príncipes, ancianos y escribas en la catedral, y les amenazan con prohibirles enseñar sobre el nombre de Jesús. La tormenta es fuerte. El cristianismo recién implantado estaba en peligro no sólo de ser sacudido, sino también de ser desarraigado. Necesitábamos un apoyo extraordinario, un refuerzo especial desde arriba. “Y orando, se dirigieron al lugar donde se habían reunido, y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios” (Hechos 4:31). “El lugar donde se reunía el pueblo” era obviamente casa de oración y casa de Dios internamente, aunque aún no era el momento de exaltarla externamente y cubrirla con una cruz, como lo hemos hecho ahora. En otra ocasión, “Pedro estaba retenido por los guardias en la cárcel, y la Iglesia oraba diligentemente a Dios por él” (Hechos 12:5). ¿Qué hizo esta oración de la iglesia? El hecho de que el ángel liberó a Pedro de sus grilletes y, a través de las puertas cerradas, pasando por los guardias, lo sacó de la prisión a la libertad. ¿Es necesario decir más para despertar la tranquila confianza de que los nombres de la casa de oración y de la casa de Dios no son sólo nombres honoríficos aplicados superficialmente a un objeto, sino que expresan algo esencial en el objeto, aunque no siempre ni revelado a todos? Parece que todos sabemos que en la casa de oración, en la iglesia catedral, hay una especial proximidad graciosa del Dios omnipresente; que en la casa de Dios hay una morada misteriosa de un Dios inconcebible: que en esta casa, rica en las bondades del Señor de la Casa, más que en cualquier otra parte, se acumulan tesoros de dones, beneficios, bendiciones, misericordias, consuelos, luz, fuerza, vida, salvación, y a los hijos y asociados de esta casa se les da la llave de estos tesoros en la oración de la fe. Parece que todos conocemos la dignidad y la importancia de la casa de Dios, como lo atestigua nuestro propio encuentro, y la imagen general de reverencia que prevalece en este encuentro. Pero no lo dije del todo decididamente: parece que todos lo sabemos; – y, lamentablemente, tengo razones para ello. Cuando, por la debida exaltación orante a Dios, o por debilidad y diversión, mis pensamientos caen sobre mí y sobre los que me rodean, o, por el deber que me corresponde de proteger el rito de la iglesia, presto atención de prueba a los sirvientes y a los presentes en la iglesia; cuando noto que nosotros, que servimos en el santuario, a veces no servimos como modelo para otros en reverencia al santuario; cuando escucho a un lector repasar apresuradamente un salmo, o a un cantante jugando con los sonidos, sin dar señales de atención espiritual a lo que se lee o se canta; cuando veo a algunos parados ante el Rey del Cielo con menos reverencia que la que tendrían ante un Rey terrenal, que vino a hablar con Dios, hablando entre sí, y en esta situación no veo la clase de personas que podrían ser excusadas por la palabra profética: “Son ignorantes y violentos” (Jer. 5:4); cuando el que es tentado por la palabra inoportuna de su prójimo, aparentemente no se preocupa por no enojar a Dios por la falta de reverencia en la iglesia, y no por evitar la falta de respeto a su prójimo, sino por no ofender con el silencio al que invita a charlas vanas: con tales opiniones, me gustaría no creer lo que es visible, y me pregunto qué significa esto. ¿Sabemos dónde y por qué vinimos? ¿Sabemos que esta es la casa de Dios? ¿O no queremos utilizar sus tesoros? ¿Es realmente cierto que los adoradores del Iglesia de Jerusalén deberían de alguna manera conceder ventaja a los adoradores de alguna montaña de Samaria, quienes, no teniendo tal santuario, e incluso “inclinándose, no lo saben” (Juan 4:22), sin embargo observan estrictamente el orden y el silencio durante la oración? Entiende lo que se dice en la parábola, lo cual sería amargo decir sin la parábola. Para no exagerar las acusaciones, la justicia exige que digamos que la forma a veces imperfecta de decoro y reverencia en nuestras iglesias no aparece como expresión de impiedad, sino sólo como consecuencia de la falta de atención estricta y de la vigilancia insatisfecha de algunos sobre sí mismos. Sin embargo, si alguien preguntara: ¿vale la pena perseguir errores como entrar tarde a una casa de oración o pronunciar una palabra innecesaria durante un servicio? - Entonces respondería que es necesario, si es posible, eliminar los errores, para que los pecados y las iniquidades no vengan tras ellos y se instalen. Volvamos al Evangelio y veamos qué crímenes persiguió nuestro Señor cuando, “entrando en la Iglesia, comenzaron a expulsar a los que en ella vendían y compraban, diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración, pero vosotros haréis de su cueva un ladrón” (Lucas 19, 45-46). ¿Qué clase de gente llegó al Iglesia de Jerusalén y cómo lo convirtieron en una cueva de ladrones? ¿Son estos paganos? ¿Profanaron la iglesia sirviendo a ídolos? De nada. Fueron los judíos ortodoxos, por conveniencia, quienes vendieron y compraron lo que se necesitaba en la iglesia para el culto, bueyes, ovejas, palomas para el sacrificio, y cambiaron dinero para que aquellos que lamentaban poner una moneda grande en el tesoro de la iglesia pudieran encontrar una pequeña para esto, y esto no se hizo en el santuario, sino en el patio de la iglesia. Nosotros, viendo esto, ¿tal vez dudaríamos de si es necesario perseguir la indecencia, que no es del todo fácil de evitar y que tiene sus propios beneficios? Pero el Señor persigue esta desgracia no sólo con palabras, sino también con azotes con cuerdas, y la llama la transformación de la iglesia en cueva de ladrones. Después de esto, debemos admitir que no se puede considerar muy inocente cuando, no en el patio de la iglesia, sino en la propia iglesia cristiana, frente al mismo santuario, los distraídos y los hombres agradables se saludan y compran respuestas inútiles a preguntas ociosas. No amenazo a nadie con el azote del Señor. Mi hazaña no es expulsar a nadie de la iglesia, sino preservarlos a todos para la iglesia como decoración. Si incluso esta pequeña palabra le parece a alguien un pequeño flagelo: que nos amenace más a nosotros, que, en justicia, estamos sujetos a mayor severidad: y evadid con calma lo que merece los golpes de la palabra. Recordemos la palabra de Salomón: “Mejor que la reprensión es el amor revelado” (Proverbios 27:5). Amemos la reprensión. Si no nos los hemos ganado, con más tranquilidad podremos escucharlos, y ellos nos ayudarán para no merecerlos en el futuro; si por desgracia lo merecemos, nos ayudarán a mejorar. ¡Gracias a Dios que la atracción por la casa de Dios permanece en nosotros! Estemos vigilantes y atentos para hacer nuestra estancia en la casa de Dios más digna, más perfecta, más fecunda y salvadora. Recuerdo con consuelo el ejemplo con el que el Piadosísimo Soberano Emperador nos precede en la reverencia a la casa de Dios. ¡Cómo le encanta construir las casas de Dios! ¡De vez en cuando usted mismo es testigo de cuán reverentemente Él está ante el Señor en la iglesia! ¡Con qué firmeza mira hacia el altar! ¡Cuán atentamente sigue las oraciones por lo que le agrada y las acompaña con la señal de la cruz! ¡Con qué humildad se inclina ante el santuario! Unámonos mentalmente con Él en nuestra oración presente; que todos nuestros corazones se fundan en un solo incensario de oración; que el amor al Rey y la fe en Dios se unan para encender el incienso espiritual de la oración; y ascienda de la casa terrenal de Dios a la celestial; y que una nueva bendición descienda sobre el reino de nuestro Piadosísimo Autócrata; ¡Que siempre esté bien gobernado interiormente por la piadosa sabiduría y la justicia, protegido desde el exterior por la seguridad, provisto abundantemente de medios para la prosperidad, y que vivamos una vida tranquila y silenciosa bajo la sombra de Su trono con toda piedad y pureza! ( 1 Timoteo 2:2 ) Amén. Quizás te interese: