209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον καθεδρικό ναό της Μονής Chudov στις 20 Νοεμβρίου, τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1847 και στη συλλογή του 1848) Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής. (Λουκάς 19:46). Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει ότι το μέρος όπου βρισκόμαστε τώρα είναι σπίτι προσευχής και σπίτι του Θεού; Ωστόσο, νομίζω ότι δεν είναι άκαιρο να θυμηθούμε τώρα ότι το σημαντικό όνομα «οίκος προσευχής» και το υψηλό όνομα «οίκος του Θεού» όχι μόνο δόθηκε σε αυτό το μέρος από τον Προφήτη, αλλά αναγνωρίζεται και από την ίδια την ενσαρκωμένη Αλήθεια, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, «το ρήμα: είναι γραμμένο: Ο οίκος μου είναι οίκος προσευχής». Όσο πιο επιθυμητό είναι για εμάς το ειδικό θέμα της παρούσας προσευχής μας - η κλήση νέων ευλογιών του Θεού για το ανανεωμένο βασιλικό καλοκαίρι του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας: τόσο πιο χρήσιμο και ευχάριστο είναι να έχουμε κατά νου τη σταθερή βεβαιότητα ότι η προσευχή μας δεν είναι σε σκοτεινό και άγνωστο μονοπάτι, δεν απλώνεται από μακριά χέρια που είναι απρόσιτα και φωνές που δεν μπορούν να φτάσουν στον οίκο του Θεού. δωρεάν, ευδιάκριτα, αξιόπιστο. Ας καταστήσουμε σαφές στον εαυτό μας τη γρήγορη και πιστή δράση της εκκλησίας, και ιδιαίτερα τη βασιλική και λαϊκή προσευχή στην εκκλησία, με ένα αρχαίο παράδειγμα. Κατά την ξαφνική εισβολή τριών εχθρικών εθνών στο βασίλειο του Ιούδα, «εκατό ο Ιωσαφάτ ήταν στη συνέλευση του Ιούδα στην Ιερουσαλήμ, στον οίκο του Κυρίου» και έφερε ομόφωνη προσευχή με τον λαό στον Θεό, αναγνωρίζοντας την αδυναμία του και καλώντας τη βοήθειά Του ενάντια στους εχθρούς: «Εμείς δεν ξέρουμε τι κάνουμε μόνο σε αυτούς». Η προσευχή μόλις είχε εκφωνηθεί όταν ακούστηκε η ευνοϊκή απάντηση του Θεού σε αυτήν από τα χείλη του Ιαζιήλ. «Το Πνεύμα του Κυρίου ήρθε επάνω του στο μέσο του λαού, και είπε: Ακούστε όλος ο Ιούδας, και εσείς που κατοικείτε στην Ιερουσαλήμ, και εσείς, στον βασιλιά Ιωσαφάτ: Αυτό σας λέει ο Κύριος: Μη φοβάστε και μη φοβηθείτε στη θέα αυτού του μεγάλου λαού, γιατί δεν είναι ο στρατός σας, αλλά του Θεού». Την επόμενη μέρα, όταν ο Ιωσαφάτ και ο στρατός του πήγαν να συναντήσουν τους εχθρούς, τραγουδώντας ιερά τραγούδια, ξέσπασαν εμφύλιες διαμάχες στο στρατόπεδο των εχθρών διαφορετικών φυλών. κατέστρεψαν ο ένας τον άλλον? Οι Εβραίοι έπρεπε μόνο να μαζέψουν τα λάφυρα (Β' Χρον. 20). Αν έτσι ενεργούσε η προσευχή στο ναό του προθαλάμου και τα μάντια: τότε θα έπρεπε να περιμένει κανείς λιγότερο αποκαλυμμένη και ενσαρκωμένη Αλήθεια από αυτήν στον ναό; Αν τόλμησε και πέτυχε με αυτόν τον τρόπο εκεί που βασίλευε ο φοβερός Νόμος, δεν είναι ακόμη περισσότερο εδώ, όπου η ελεήμων Χάρη έστησε τον θρόνο της; Ο Ενσαρκωμένος Υιός του Θεού δίδαξε την προσευχή με λόγο και παράδειγμα. την ενθάρρυνε. Της άνοιξε και της έκανε ευκολότερο το δρόμο προς τον Θεό, με τη μεσιτεία Του για εμάς, που δεν σταματά τώρα και δεν θα σταματήσει μέχρι το τέλος του αιώνα. Και, εμπνέοντας τον ασκητισμό με τον επιθυμητό καρπό του ασκητισμού, έδωσε στη Χριστιανική συνοδική προσευχή μια ενδυναμωτική υπόσχεση: «Αμήν, σας λέω: αν δύο από εσάς συμβουλεύεστε στη γη για κάθε πράγμα που ζητά κανείς, θα ληφθεί από τον Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:19). «Για κάθε πράγμα που ζητάει»: - τι τεράστια, τι, θα έλεγε κανείς, απεριόριστη εξουσία! «Θα είναι από τον Πατέρα που είναι στους ουρανούς»: - τι υψηλή και, προφανώς, ακαταμάχητη εξουσία από οποιαδήποτε άλλη εξουσία! Και αυτό που λέγεται στην υπόσχεση για τον μικρότερο συνοδικό αριθμό: «εάν δύο από εσάς συνεννοηθούν»: αυτό γίνεται για να μην θεωρεί ότι ένα μικρό εκκλησιαστικό συμβούλιο, από ανάγκη, είναι πολύ ανεπαρκές για να συμμετάσχει στην υπόσχεση του Κυρίου, και για να εμπιστεύεται ακόμη περισσότερο το μεγάλο συμβούλιο στην υπόσχεση. Θέλετε να δείτε αυτή την υπόσχεση να εκπληρώνεται, αυτή την εξουσία σε πλήρη δράση; Κοιτάξτε την αρχική Αποστολική Εκκλησία. Μετά από ένα από τα πρώτα, επιτυχημένα κηρύγματα, όλες οι αρχές της Ιερουσαλήμ επαναστάτησαν εναντίον των Αποστόλων. Τους ρίχνουν στη φυλακή. Στη συνέχεια, παίρνοντας από αυτό, ανακρίνουν τους πρίγκιπες, τους πρεσβυτέρους και τους γραμματείς στον καθεδρικό ναό και τους απαγορεύουν απειλητικά να διδάξουν για το όνομα του Ιησού. Η καταιγίδα είναι δυνατή. Ο νεοφυτεμένος Χριστιανισμός κινδύνευε όχι μόνο να κλονιστεί, αλλά και να ξεριζωθεί. Χρειαζόμασταν εξαιρετική υποστήριξη, ειδική ενίσχυση από πάνω. «Και όταν προσευχήθηκαν, μετακόμισαν στον τόπο όπου συγκεντρώθηκαν, και όλοι πληρώθηκαν από Άγιο Πνεύμα, και έλεγαν τον λόγο του Θεού με παρρησία» (Πράξεις 4:31). «Ο τόπος όπου συγκεντρωνόταν ο λαός» ήταν προφανώς οίκος προσευχής και ο οίκος του Θεού εσωτερικά, αν και δεν ήταν ακόμη καιρός να τον υψώσουμε εξωτερικά και να τον καλύψουμε με σταυρό, όπως έχουμε τώρα. Άλλοτε, «τον Πέτρο τον κρατούσε ο φρουρός στη φυλακή· και η προσευχή ήταν επιμελής από την Εκκλησία προς τον Θεό γι' αυτόν» (Πράξεις 12:5). Τι έκανε αυτή η εκκλησιαστική προσευχή; Το γεγονός ότι ο Άγγελος απελευθέρωσε τον Πέτρο από τα δεσμά του και μέσα από τις κλειδωμένες πόρτες, πέρα ​​από τους φρουρούς, τον οδήγησε έξω από τη φυλακή στην ελευθερία. Είναι απαραίτητο να πούμε περισσότερα για να ξυπνήσουμε την ξεκούραστη σιγουριά ότι τα ονόματα του οίκου προσευχής και του οίκου του Θεού δεν είναι απλώς τιμητικά ονόματα που επιφανειακά εφαρμόζονται σε ένα αντικείμενο, αλλά εκφράζουν κάτι ουσιαστικό στο αντικείμενο, αν και όχι πάντα και δεν αποκαλύπτονται σε όλους; Φαίνεται ότι όλοι γνωρίζουμε ότι στο σπίτι της προσευχής, στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας, υπάρχει μια ιδιαίτερη ευγενική εγγύτητα του πανταχού παρόντος Θεού. ότι στον οίκο του Θεού υπάρχει μια μυστηριώδης κατοικία ενός ασύλληπτου Θεού: ότι σε αυτό το σπίτι, το πλούσιο στην καλοσύνη του Κυρίου του Οίκου, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, συσσωρεύονται θησαυροί δώρων, ευεργετημάτων, ευλογιών, ελεημοσύνης, παρηγοριών, φωτός, δύναμη, ζωή, σωτηρία, και στα παιδιά και τους συνεργάτες δίνονται το κλειδί αυτού του οίκου ως προσευχής. Φαίνεται ότι όλοι γνωρίζουμε την αξιοπρέπεια και τη σημασία του οίκου του Θεού, όπως το μαρτυρεί η ίδια η συνάντησή μας και η γενική εικόνα ευλάβειας που επικρατεί σε αυτή τη συνάντηση. Αλλά είπα όχι εντελώς αποφασιστικά: φαίνεται ότι όλοι ξέρουμε. – και, δυστυχώς, έχω λόγους για αυτό. Όταν, από την κατάλληλη προσευχητική εξύψωση προς τον Θεό, ή από αδυναμία και διασκέδαση, οι σκέψεις μου πέφτουν στον εαυτό μου και στους γύρω μου ή, λόγω του καθήκοντος που έχω να προστατεύσω την ιεροτελεστία της εκκλησίας, δίνω δοκιμαστική προσοχή στους υπηρέτες και σε όσους είναι παρόντες στο ναό. όταν παρατηρώ ότι εμείς, που υπηρετούμε το ιερό, μερικές φορές δεν λειτουργούμε ως πρότυπο για τους άλλους σε ευλάβεια για το ιερό. Όταν ακούω έναν αναγνώστη να τρέχει βιαστικά μέσα από έναν ψαλμό, ή έναν τραγουδιστή να παίζει με ήχους, χωρίς σημάδια πνευματικής προσοχής σε αυτό που διαβάζεται ή τραγουδιέται. όταν βλέπω μερικούς να στέκονται μπροστά στον Βασιλιά των Ουρανών με λιγότερη ευλάβεια από ό,τι θα στέκονταν μπροστά σε έναν επίγειο Βασιλιά, που ήρθε να μιλήσει με τον Θεό, μιλώντας αντ' αυτού μεταξύ τους, και σε αυτή την κατάσταση δεν βλέπω το είδος των ανθρώπων που θα μπορούσαν να δικαιολογηθούν με τον προφητικό λόγο: «Είναι αδαείς και βίαιοι» (Ιερ. 5:4). όταν αυτός που δελεάζεται από τον άκαιρο λόγο του πλησίον του, προφανώς δεν ενδιαφέρεται να μην εξοργίσει τον Θεό λόγω έλλειψης ευλάβειας στην εκκλησία, ούτε να κρατήσει τον πλησίον του από ασέβεια, αλλά να μην προσβάλει με τη σιωπή αυτόν που καλεί σε άσκοπες κουβέντες: με τέτοιες απόψεις, θα ήθελα να μην πιστέψω αυτό που είναι ορατό και αναρωτιέμαι τι σημαίνει αυτό; Ξέρουμε πού και γιατί ήρθαμε; Ξέρουμε ότι αυτός είναι ο οίκος του Θεού; Ή μήπως δεν θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε τους θησαυρούς του; Είναι αλήθεια ότι οι λάτρεις του Ναού της Ιερουσαλήμ πρέπει με οποιονδήποτε τρόπο να παραχωρούν πλεονεκτήματα στους λάτρεις κάποιου βουνού της Σαμάρειας, οι οποίοι, επειδή δεν έχουν τέτοιο ιερό, ακόμη και «προσκυνώντας, δεν το ξέρουν» (Ιωάννης 4:22), ωστόσο τηρούν αυστηρά την τάξη και τη σιωπή κατά την προσευχή; Κατανοήστε τι λέγεται στην παραβολή, που θα ήταν πικρό να ειπωθεί χωρίς την παραβολή. Για να μην υπερβάλλουμε τις κατηγορίες, η δικαιοσύνη απαιτεί να πούμε ότι η ενίοτε ατελής μορφή ευπρέπειας και ευλάβειας στις εκκλησίες μας δεν εμφανίζεται ως έκφραση ασέβειας, αλλά μόνο ως συνέπεια της έλλειψης αυστηρής προσοχής και της ανικανοποίητης επαγρύπνησης ορισμένων για τον εαυτό τους. Ωστόσο, αν κάποιος ρωτούσε: αξίζει τον κόπο να επιδιώξουμε λάθη όπως καθυστερημένη είσοδος σε ένα σπίτι προσευχής ή μια περιττή λέξη που λέγεται κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας; - τότε θα απαντούσα ότι είναι απαραίτητο, αν είναι δυνατόν, να εξαλειφθούν τα λάθη, ώστε οι αμαρτίες και οι ανομίες να μην ακολουθήσουν και να κατοικήσουν. Ας στραφούμε στο Ευαγγέλιο και ας δούμε ποια εγκλήματα καταδίωξε ο Κύριός μας όταν «μπαίνοντας στην Εκκλησία, άρχισαν να διώχνουν εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν σε αυτήν, λέγοντάς τους: Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής, αλλά θα κάνετε τη σπηλιά του ληστή» (Λουκάς 19:45–46); Τι είδους άνθρωποι ήρθαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ και πώς τον μετέτρεψαν σε σπήλαιο ληστών; Αυτοί είναι ειδωλολάτρες; Βήλωσαν τον ναό υπηρετώντας είδωλα; Καθόλου. Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι, για ευκολία, πούλησαν και αγόρασαν ό,τι χρειαζόταν στο ναό για λατρεία, βόδια, πρόβατα, περιστέρια για θυσία και αντάλλαξαν χρήματα, ώστε όσοι λυπήθηκαν να βάλουν ένα μεγάλο νόμισμα στον θησαυρό του ναού, να βρουν ένα μικρό για αυτό - και αυτό δεν γινόταν στο ιερό, αλλά στην αυλή του ναού. Εμείς, εξετάζοντας αυτό, θα αμφιβάλλουμε ίσως αν είναι απαραίτητο να επιδιώκουμε την απρέπεια, η οποία δεν είναι καθόλου εύκολο να αποφευχθεί και η οποία έχει τα δικά της οφέλη; Αλλά ο Κύριος διώκει αυτήν την αίσχος όχι μόνο με λόγια, αλλά και με μάστιγα από σχοινιά, και την ονομάζει μετατροπή του ναού σε σπήλαιο ληστών. Μετά από αυτό, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν μπορεί να θεωρηθεί πολύ αθώο όταν, όχι στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας, αλλά στην ίδια τη χριστιανική εκκλησία, μπροστά στο ίδιο το ιερό, η απουσία και η ευάρεστη ανταλλάσσουν χαιρετισμούς μεταξύ τους και αγοράζουν άχρηστες απαντήσεις σε άχρηστες ερωτήσεις. Δεν απειλώ ​​κανέναν με τη μάστιγα του Κυρίου. Το κατόρθωμά μου δεν είναι να διώξω κανέναν από το ναό, αλλά να σας κρατήσω όλους για τον ναό ως διακόσμηση. Αν έστω και αυτή η μικρή λέξη φαίνεται σε κάποιον σαν μικρή μάστιγα: ας απειλήσει περισσότερο εμάς, που, για να είμαστε δίκαιοι, υπόκεινται σε μεγαλύτερη αυστηρότητα: κι εσύ ήρεμα αποφεύγεις ό,τι αξίζει τα χτυπήματα της λέξης. Ας θυμηθούμε τον λόγο του Σολομώντα: «Καλύτερη από επίπληξη είναι η φανερωμένη αγάπη» (Παροιμίες 27:5). Ας αγαπήσουμε την επίπληξη. Αν δεν τα έχουμε κερδίσει, τόσο πιο ήρεμα μπορούμε να τους ακούσουμε και θα μας βοηθήσουν ώστε να μην τους αξίζουμε στο μέλλον. αν, από ατυχία, το αξίζουμε, θα μας βοηθήσουν να βελτιωθούμε. Δόξα τω Θεώ που η έλξη προς τον οίκο του Θεού παραμένει μέσα μας! Ας προσέχουμε με εγρήγορση να κάνουμε την παραμονή μας στον οίκο του Θεού πιο αντάξια, τελειότερη και ακόμη πιο γόνιμη και σωτήρια. Θυμάμαι με παρηγοριά το παράδειγμα με το οποίο ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχος Αυτοκράτορας μας προηγείται με σεβασμό για τον οίκο του Θεού. Πόσο του αρέσει να χτίζει τα σπίτια του Θεού! Κατά καιρούς, εσείς ο ίδιος είστε μάρτυρες πόσο ευλαβικά στέκεται ενώπιον του Κυρίου στο ναό! Πόσο σταθερά κοιτάζει προς το βωμό! Πόσο προσεκτικά ακολουθεί τις προσευχές για ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, και τις συνοδεύει με το σημείο του σταυρού! Πόσο ταπεινά υποκλίνεται μπροστά στη λάρνακα! Ας ενωθούμε νοερά μαζί Του στην παρούσα προσευχή μας. Είθε όλες οι καρδιές μας να ενωθούν σε ένα ενιαίο θυμιατήρι προσευχής. Είθε η αγάπη για τον Βασιλιά και η πίστη στον Θεό να ενωθούν για να ανάψουν το πνευματικό θυμίαμα της προσευχής. και είθε να ανέβει από τον επίγειο οίκο του Θεού στον ουράνιο. Και είθε μια νέα ευλογία να κατέβει στο βασίλειο του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας. Είθε να είναι πάντα καλά διοικούμενο μέσα από ευσεβή σοφία και δικαιοσύνη, προστατευμένο από έξω από ασφάλεια, άφθονα εφοδιασμένα με τα μέσα ευημερίας και να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή κάτω από τη σκιά του θρόνου Του με κάθε ευσέβεια και αγνότητα! ( 1 Τιμόθεο 2:2 ) Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: