209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Казано в катедралната църква на Чудовския манастир на 20 ноември, отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1847 г. и в сборника от 1848 г.) Писано е: Моят дом е молитвен дом. (Лука 19:46). Кой от нас не знае, че мястото, където се намираме сега, е дом за молитва и дом на Бога? Мисля обаче, че не е ненавременно да си припомним, че значимото име „молитвен дом” и възвишеното име „Божи дом” не само е дадено на това място от Пророка, но и признато от самата въплътена Истина, нашия Господ Исус Христос, „глаголът: писано е: Моят дом е дом за молитва”. Колкото по-желан е за нас особеният предмет на настоящата ни молитва - призоваването на нови Божии благословения за подновеното царствено лято на нашия Преблагочестив Самодържец: толкова по-полезно и приятно е да имаме предвид твърдото уверение, че нашата молитва не е по тъмен и непознат път, не протяга отдалеч ръце, които са недостижими, и гласове, които може и да не достигат до ушите, но беседва с Бога в своя и Божия дом, следователно близо, свободно, ясно чуваемо, надеждно. Нека си изясним бързото и вярно действие на църквата и особено царската и народна молитва в църквата чрез един древен пример. По време на внезапното нахлуване в царството на Юда от три враждебни нации, „сто Йосафат беше в събранието на Юда в Ерусалим, в Господния дом“ и отнесе единодушна молитва с хората към Бога, признавайки своята слабост и призовавайки Неговата помощ срещу враговете: „ние не знаем какво трябва да им направят имамите, но само очите ни са към Теб“. Молитвата едва беше произнесена, когато Божият благосклонен отговор към нея се чу от устните на Язиел. „Духът на Господа дойде върху него всред народа и той каза: Слушайте, цял Юда и вие, които живеете в Ерусалим, и вие, към цар Йосафат: Това ви казва Господ: Не се страхувайте и не се ужасявайте при вида на този велик народ, защото това не е ваша войска, а Божия.“ На следващия ден, когато Йосафат и неговата армия отидоха да посрещнат враговете, пеейки свещени песни, в лагера на врагове от различни племена настъпи гражданска борба; те се унищожиха взаимно; Евреите трябваше само да съберат плячката (2 Хрон. 20). Ако така е действала молитвата в храма на преддверието и гаданието: тогава по-малко ли трябва да се очаква от нея открита и въплътена Истина в храма? Ако тя се осмели и успя по този начин там, където царуваше страшният Закон, не е ли още повече тук, където милостивата Благодат е поставила своя трон? Въплътеният Божи Син учи на молитва чрез слово и пример; насърчи я; проправи и улесни за нея пътя към Бога, с Неговото застъпничество за нас, което не спира сега и няма да спре до края на века; и, вдъхновявайки към аскетизъм с желания плод на аскетизъм, Той даде на християнската съборна молитва обещание, което дава сила: „Амин, казвам ви: ако двама от вас се посъветват на земята за всяко нещо, което някой поиска, ще се получи от Отца Ми, който е на небесата” (Матей 18:19). „За всичко, което дори поиска“: - каква огромна, каква, може да се каже, неограничена власт! „Ще бъде от Отца, Който е на небесата”: - каква висока и, очевидно, неустоима власт от всяка друга власт! И това, което се казва в обещанието за най-малкия съборен брой: „ако двама от вас се съвещават“: това е така, че малък църковен съвет, поради нужда, да не се счита за твърде недостатъчен, за да участва в обещанието на Господа, и за да може големият съвет още повече да се довери на обещанието. Искате ли да видите това обещание в изпълнение, тази власт в пълно действие? Вижте оригиналната апостолска църква. След една от първите успешни проповеди всички ерусалимски власти се разбунтуват срещу апостолите. Те са хвърлени в затвора; след това, като вземат от него, те разпитват князете, старейшините и книжниците в катедралата и заплашително им забраняват да учат за името на Исус. Бурята е силна. Новонасаденото християнство беше в опасност не само да бъде разклатено, но и да бъде изкоренено. Имахме нужда от изключителна подкрепа, специално подсилване отгоре. „И като се помолиха, те се преместиха на мястото, където се събраха, и всички се изпълниха със Светия Дух, и говореха Божието слово с дързост“ (Деяния 4:31). „Мястото, където се събираше народът” очевидно беше дом за молитва и дом Божий вътрешно, въпреки че все още не беше време да го издигнем външно и да го покрием с кръст, както имаме сега. В друго време „Петър беше пазен от стражата в тъмница; и църквата се молеше усърдно към Бога за него” (Деяния 12:5). Какво направи тази църковна молитва? Фактът, че Ангелът освободи Петър от оковите му и през заключените врати, покрай стражите, го изведе от затвора на свобода. Нужно ли е да казваме повече, за да събудим спокойната увереност, че имената на молитвения дом и Божия дом не са просто почетни имена, повърхностно приложени към даден предмет, но изразяват нещо съществено в предмета, макар и не винаги и не разкрито на всички? Изглежда, че всички знаем, че в молитвения дом, в църковната катедрала, има особена благодатна близост на вездесъщия Бог; че в Божия дом има тайнствено обиталище на един невъобразим Бог: че в този дом, богат на добротата на Господаря на Дома, повече от където и да е другаде, се натрупват съкровища от дарове, облаги, благословии, милости, утешения, светлина, сила, живот, спасение и на децата и сътрудниците на този дом се дава ключът към тези съкровища молитва на вяра. Изглежда, че всички знаем достойнството и важността на Божия дом, като самата наша среща свидетелства за това и общият образ на благоговение, който преобладава в тази среща. Но казах не съвсем решително: изглежда, че всички знаем; – и за съжаление имам причини за това. When, from the proper prayerful exaltation to God, or out of weakness and amusement, my thoughts fall on myself and on those around me, or, due to the duty that lies upon me to protect the rite of the church, I pay testing attention to the servants and those present in the temple; когато забелязвам, че ние, които служим на светилището, понякога не служим за модел на другите в почитта към светилището; when I hear a reader hastily running through a psalm, or a singer playing with sounds, without signs of spiritual attention to what is being read or sung; when I see some standing before the King of Heaven with less reverence than they would stand before an earthly King, who came to talk with God, talking instead with each other, and in this situation I see not the kind of people who could be excused by the prophetic word: “They are ignorant and violent” (Jer. 5:4); when he who is tempted by the untimely word of his neighbor, apparently cares not about not angering God by lack of reverence in the church, and not about keeping his neighbor from disrespect, but about not offending by silence the one who invites idle talk: with such views, I would like not to believe what is visible, and I wonder what this means? Знаем ли къде и защо сме дошли? Знаем ли, че това е Божият дом? Или не искаме да използваме неговите съкровища? Наистина ли поклонниците на Йерусалимския храм трябва по някакъв начин да отстъпват предимство на поклонниците от някоя планина на Самария, които, като нямат такова светилище и дори „покланяйки се, не го знаят“ (Йоан 4:22), въпреки това строго спазват реда и тишината по време на молитва? Разберете казаното в притчата, което би било горчиво да се каже без притчата. За да не преувеличаваме обвиненията, справедливостта изисква да кажем, че понякога несъвършената форма на приличие и благоговение в нашите църкви не се явява като израз на нечестие, а само като следствие от липсата на строго внимание и недоволната бдителност на някои над себе си. Но ако някой попита: струва ли си труда да преследваме такива грешки като късно влизане в молитвен дом или ненужна дума, изречена по време на служба? - тогава бих отговорил, че е необходимо, ако е възможно, да се премахнат грешките, така че греховете и беззаконията да не дойдат след тях и да се настанят. Нека се обърнем към Евангелието и да видим какви престъпления преследва нашият Господ, когато „влизайки в Църквата, започнаха да изгонват продавачите и купувачите в нея, като им казваха: Писано е: Моят дом е дом за молитва, но вие пещерата му ще направите разбойник“ (Лука 19:45-46)? Какви хора дойдоха в Йерусалимския храм и как го превърнаха в пещера на разбойници? Това езичници ли са? Оскверниха ли храма, служейки на идоли? Съвсем не. Ортодоксалните евреи за удобство продаваха и купуваха необходимото в храма за богослужение, волове, овце, гълъби за жертвоприношение и обменяха пари, така че онези, които съжаляваха да сложат голяма монета в съкровището на храма, да намерят малка за това - и това се правеше не в светилището, а в двора на храма. Ние, като гледаме това, може би ще се съмняваме дали е необходимо да преследваме неприличието, което не е съвсем лесно да се избегне и което има своите предимства? Но Господ гони този позор не само с думи, но и с бич от въжета и го нарича превръщането на храма в пещера на разбойници. След това трябва да признаем, че не може да се счита за много невинно, когато не в двора на църквата, а в самата християнска църква, в лицето на самата светиня, разсеяност и човекоугодничество си разменят поздрави и купуват безполезни отговори на празни въпроси. Не заплашвам никого с бича Господен. Моят подвиг не е да изгоня никого от храма, а да запазя всички вас за храма като негова украса. Ако дори тази малка дума изглежда на някого като малък бич: нека тя заплашва повече нас, които, по справедливост, сме подложени на по-голяма строгост: и вие спокойно избягвате това, което заслужава ударите на словото. Нека си спомним думите на Соломон: „Явната любов е по-добра от изобличението“ (Притчи 27:5). Нека обичаме порицанието. Ако не сме ги заслужили, толкова по-спокойно можем да ги изслушаме, а те ще ни помогнат, за да не ги заслужим в бъдеще; ако по нещастие го заслужим, те ще ни помогнат да се подобрим. Слава Богу, че влечението към Божия дом остава в нас! Нека бъдем зорко внимателни, за да направим престоя си в Божия дом по-достоен за него, по-съвършен и още по-плодотворен и спасителен. Спомням си с утеха примера, с който Най-благочестивият Суверенен Император ни предшества в благоговението към Божия дом. Колко обича да строи Божиите домове! От време на време вие ​​сами ставате свидетели колко благоговейно стои Той пред Господа в храма! Колко неотклонно гледа към олтара! Колко внимателно той следи молитвите за това, което е угодно на Него, и ги придружава с кръстния знак! Колко смирено се прекланя пред светинята! Нека се обединим мислено с Него в настоящата си молитва; нека всичките ни сърца се слеят в една молитвена кадилница; нека любовта към Царя и вярата в Бога се обединят, за да запалят духовния тамян на молитвата; и нека тя се възнесе от земния дом на Бога в небесния; и нека ново благословение слезе върху царството на нашия най-благочестив автократ; Нека винаги да бъде добре управляван отвътре от благочестива мъдрост и праведност, защитен отвън чрез сигурност, изобилно осигурен със средства за просперитет и нека живеем тих и тих живот под сянката на Неговия трон в пълно благочестие и чистота! ( 1 Тимотей 2:2 ) Амин. Може да се интересувате от: