209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(قيل في كاتدرائية دير تشودوف في 20 نوفمبر، مطبوعًا في أعمال الأب الأقدس عام 1847 وفي مجموعة عام 1848) مكتوب: بيتي بيت الصلاة. (لوقا 19:46). ومن منا لا يعلم أن المكان الذي نحن فيه الآن هو بيت صلاة وبيت الله؟ ومع ذلك، أعتقد أنه ليس من غير المناسب أن نتذكر الآن أن الاسم المهم "بيت الصلاة" والاسم السامي "بيت الله" لم يُطلق على هذا المكان من قبل النبي فحسب، بل اعترف به أيضًا الحق المتجسد نفسه، ربنا يسوع المسيح، "الفعل: مكتوب: بيتي هو بيت الصلاة". كلما كان الموضوع الخاص لصلاتنا الحالية مرغوبًا فيه أكثر بالنسبة لنا - الدعوة إلى بركات الله الجديدة للصيف الملكي المتجدد لمستبدنا الأتقياء: كلما كان من المفيد والممتع أن نضع في اعتبارنا التأكيد الراسخ على أن صلاتنا ليست على طريق مظلم ومجهول، ولا تمد من بعيد أذرعًا بعيدة المنال وأصواتًا قد لا تصل إلى الآذان، ولكنها تتحدث مع الله في بيته وبيت الله، وبالتالي قريبة، وحرة، ومسموعة بوضوح، وموثوقة. لنوضح لأنفسنا عمل الكنيسة السريع والأمين، وخاصة الصلاة الملكية والشعبية في الكنيسة، بمثال قديم. أثناء الغزو المفاجئ لمملكة يهوذا من قبل ثلاث دول معادية، "كان يهوشافاط في جماعة يهوذا في أورشليم في بيت الرب مئة،" ورفعوا صلاة جماعية مع الشعب إلى الله، معترفين بضعفه، وطلبوا مساعدته ضد الأعداء: "لا نعلم ماذا يفعل الأئمة بهم ولكن أعيننا فقط نحوك". وما إن تُلفظت الصلاة حتى سُمع جواب الله المواتي لها من شفتي جازيل. "وحل عليه روح الرب في وسط الشعب فقال: اسمعوا يا جميع يهوذا وأنتم وسكان أورشليم وأنتم للملك يهوشافاط: هذا ما يقوله الرب لكم: لا تخافوا ولا ترتعبوا من منظر هذا الشعب العظيم، لأنه ليس جيشكم، بل جيش الله." في اليوم التالي، عندما ذهب يهوشافاط وجيشه للقاء الأعداء، يغنون الأغاني المقدسة، حدثت حرب أهلية في معسكر أعداء القبائل المختلفة؛ لقد دمروا بعضهم البعض. ولم يكن على اليهود إلا أن يجمعوا الغنائم (2 أي 20). إذا كانت هذه هي الطريقة التي تصرفت بها الصلاة في كنيسة الدهليز والكهانة: فهل ينبغي للمرء أن يتوقع منها الحقيقة المكشوفة والمتجسدة في الكنيسة؟ إذا كانت قد تجرأت ونجحت بهذه الطريقة حيث ساد الناموس الرهيب، أليس الأمر أكثر من ذلك هنا، حيث نصبت النعمة الرحومة عرشها؟ لقد علم ابن الله المتجسد الصلاة بالكلمة والمثال؛ شجعتها؛ مهّد لها وسهل لها الطريق إلى الله، بشفاعته فينا، التي لا تتوقف الآن، ولن تتوقف حتى نهاية القرن؛ وإلهامًا للنسك بثمرة الزهد المرغوبة، أعطى الصلاة المجمعية المسيحية وعدًا قويًا: "الحق أقول لكم: إذا استشار اثنان منكم على الأرض في كل شيء يسأله أحد، فإنه يقبل من أبي الذي في السماء" (متى 18: 19). "لكل شيء يطلبه أيضًا": - يا لها من سلطة واسعة، ويمكن القول، إنها غير محدودة! "يكون من عند الآب الذي في السموات": - يا لها من سلطة سامية لا تقاومها أية سلطة أخرى! وما يقال في الوعد عن أصغر عدد مجمعي: "إذا تشاور اثنان منكم": وذلك حتى لا يعتبر مجلس الكنيسة الصغير، بسبب الحاجة، نفسه غير كافٍ للمشاركة في وعد الرب، وحتى يثق المجلس الكبير أكثر في الوعد. هل تريد أن ترى هذا الوعد يتحقق، وهذه السلطة تعمل بكامل طاقتها؟ انظر إلى الكنيسة الرسولية الأصلية. بعد إحدى الخطب الأولى الناجحة، تمردت جميع سلطات القدس ضد الرسل. تم إلقاؤهم في السجن. ثم يأخذون منه ويستجوبون الأمراء والشيوخ والكتبة في الكاتدرائية ويمنعونهم من التدريس عن اسم يسوع. العاصفة قوية. وكانت المسيحية المزروعة حديثًا في خطر ليس فقط من الاهتزاز، بل أيضًا من الاقتلاع. كنا بحاجة إلى دعم استثنائي وتعزيز خاص من أعلى. "ولما صلوا انتقلوا إلى المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلئ الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلمة الله بمجاهرة" (أعمال 4: 31). من الواضح أن "المكان الذي يجتمع فيه الشعب" كان بيت صلاة وبيت الله داخليًا، مع أنه لم يحن الوقت بعد لتعظيمه خارجيًا وتغطيته بالصليب، كما لدينا الآن. وفي وقت آخر "وكان بطرس محروسًا في السجن، وكانت صلاة الكنيسة شديدة إلى الله من أجله" (أع 12: 5). ماذا فعلت صلاة الكنيسة هذه؟ حقيقة أن الملاك أطلق سراح بطرس من أغلاله، ومن خلال الأبواب المغلقة، متجاوزًا الحراس، أخرجه من السجن إلى الحرية. هل من الضروري أن نقول المزيد من أجل إثارة الثقة المريحة بأن أسماء بيت الصلاة وبيت الله ليست مجرد أسماء فخرية تنطبق بشكل سطحي على شيء ما، ولكنها تعبر عن شيء أساسي في الشيء، على الرغم من أنها ليست دائمًا وغير مكشوفة للجميع؟ يبدو أننا جميعا نعلم أنه في بيت الصلاة، في كاتدرائية الكنيسة، هناك قرب كريم خاص من الله في كل مكان؛ أنه يوجد في بيت الله مسكن غامض لإله لا يمكن تصوره: أنه في هذا البيت، الغني بصلاح رب البيت، أكثر من أي مكان آخر، تتراكم كنوز الهدايا والفوائد والبركات والرحمات والتعزية والنور والقوة والحياة والخلاص، ويتم إعطاء الأطفال وشركاء هذا البيت مفتاح صلاة الإيمان هذه الكنوز. ويبدو أننا جميعاً نعرف كرامة بيت الله وأهميته، فاجتماعنا نفسه يشهد على ذلك، وصورة التبجيل العامة التي تسود هذا اللقاء. لكنني قلت ليس بشكل حاسم تماما: يبدو أننا جميعا نعرف؛ – وللأسف لدي أسباب لذلك. عندما تقع أفكاري، من تمجيد الصلاة المناسبة لله، أو من الضعف والتسلية، على نفسي وعلى من حولي، أو بسبب الواجب الذي يقع على عاتقي لحماية طقوس الكنيسة، فإنني أقوم باختبار انتباه الخدام والحاضرين في الكنيسة؛ عندما ألاحظ أننا نحن الذين نخدم الكنيسة، أحيانًا لا نكون قدوة للآخرين في تقديس القدس؛ عندما أسمع قارئًا يركض على عجل في المزمور، أو مغنيًا يعزف بالأصوات، دون أي علامات اهتمام روحي بما يقرأ أو يُغنى؛ عندما أرى البعض يقفون أمام ملك السماء بوقار أقل مما لو كانوا أمام ملك أرضي، جاء ليتحدث مع الله، يتحدثون بدلاً من ذلك مع بعضهم البعض، وفي هذا الموقف لا أرى هذا النوع من الناس الذين يمكن أن تعذرهم الكلمة النبوية: "إنهم جهال وعنفاء" (إرميا 5: 4)؛ عندما يُغري من بكلمة جاره غير المناسبة، يبدو أنه لا يهتم بعدم إغضاب الله بسبب عدم احترام الكنيسة، وليس بحفظ جاره من عدم الاحترام، ولكن بعدم الإساءة بالصمت إلى من يدعو إلى الكلام الفارغ: مع مثل هذه الآراء، أود ألا أصدق ما هو مرئي، وأتساءل ماذا يعني هذا؟ هل نعرف أين ولماذا جئنا؟ هل نعلم أن هذا بيت الله؟ أم أننا لا نريد أن نستخدم كنوزه؟ هل صحيح أن عباد كنيسة القدس يجب أن يتنازلوا بأي شكل من الأشكال عن عبادة بعض جبال السامرة، الذين ليس لديهم مثل هذا الضريح، وحتى "يسجدون ولا يعرفون" (يوحنا 4: 22)، ومع ذلك يلتزمون بدقة بالنظام والصمت أثناء الصلاة؟ افهم ما يقال في المثل، والذي سيكون من المرير قوله بدون المثل. وحتى لا نبالغ في الاتهامات، فإن العدالة تقتضي أن نقول إن الشكل غير الكامل أحيانًا من اللياقة والتبجيل في كنائسنا لا يظهر كتعبير عن المعصية، ولكن فقط نتيجة لعدم الاهتمام الصارم واليقظة غير المرضية من قبل البعض تجاه أنفسهم. ومع ذلك، إذا سأل أحدهم: هل يستحق الأمر عناء متابعة أخطاء مثل الدخول المتأخر إلى بيت الصلاة، أو كلمة غير ضرورية يتم التلفظ بها أثناء الخدمة؟ - فأجيب أنه من الضروري، إن أمكن، إزالة الأخطاء، حتى لا تتبعها الخطايا والمعاصي وتستقر. دعونا ننتقل إلى الإنجيل ونرى ما هي الجرائم التي ارتكبها ربنا عندما "دخلوا الكنيسة وابتدأوا يخرجون الذين كانوا يبيعون ويشترون فيها قائلين لهم: مكتوب بيتي بيت صلاة وأنتم تجعلون مغارةه لصًا" (لوقا 19: 45-46)؟ أي نوع من الناس جاءوا إلى كنيسة أورشليم وكيف حولوه إلى مغارة لصوص؟ هل هؤلاء وثنيون؟ هل دنسوا الكنيسة بعبادة الأصنام؟ مُطْلَقاً. كان اليهود الأرثوذكس هم الذين باعوا واشتروا من أجل الراحة ما هو مطلوب في الكنيسة للعبادة والثيران والأغنام والحمام للتضحية وتبادل الأموال حتى يتمكن أولئك الذين كانوا آسفين لوضع عملة معدنية كبيرة في كنز الكنيسة من العثور على عملة صغيرة لهذا - ولم يتم ذلك في الكنيسة ، بل في فناء الكنيسة. ونحن، بالنظر إلى هذا، ربما نشك في ما إذا كان من الضروري متابعة الفحشاء، وهو أمر ليس من السهل تجنبه تمامًا، وله فوائده الخاصة؟ لكن الرب يضطهد هذا العار ليس فقط بالكلمات، بل أيضًا بضرب الحبال، ويسميه تحويل الكنيسة إلى مغارة لصوص. بعد ذلك، يجب أن نعترف أنه لا يمكن اعتباره بريئًا للغاية، عندما لا يكون في باحة الكنيسة، ولكن في الكنيسة المسيحية نفسها، في مواجهة الضريح نفسه، يتبادل الشرود الذهني وإرضاء الإنسان التحيات مع بعضهما البعض، ويشترون إجابات عديمة الفائدة على الأسئلة الفارغة. ولا أهدد أحداً بآفة الرب. إن عملي الفذ ليس طرد أي شخص من الكنيسة، بل الحفاظ علىكم جميعًا للمعبد كزينة له. إذا كانت هذه الكلمة الصغيرة تبدو لشخص ما مثل آفة صغيرة: فلتهددنا أكثر، نحن الذين، من باب الإنصاف، نتعرض لصرامة أكبر: وأنت تتهرب بهدوء مما يستحق ضربات الكلمة. ولنتذكر كلمة سليمان: "خير من التوبيخ المحبة المعلنة" (أمثال 27: 5). دعونا نحب التوبيخ. إذا لم نستحقهم، فكلما أمكننا الاستماع إليهم بهدوء أكبر، وسوف يساعدوننا حتى لا نستحقهم في المستقبل؛ وإذا كنا، لسوء الحظ، نستحق ذلك، فسوف يساعدوننا على التحسن. الحمد لله أن الانجذاب إلى بيت الله بقي فينا! فلنحرص على أن نجعل إقامتنا في بيت الله أكثر استحقاقًا وكمالًا وأكثر إثمارًا وخلاصًا. وأتذكر بكل عزاء المثال الذي يسبقنا به صاحب السيادة التقي في احترام بيت الله. كم يحب أن يبني بيوت الله! من وقت لآخر تشهد بنفسك مدى احترامه أمام الرب في الكنيسة! كم هو ثابت في نظره نحو المذبح! وكم يتابع بانتباه الصلوات من أجل ما يرضيه، ويرافقها بإشارة الصليب! كم ينحني بتواضع أمام الضريح! دعونا نتحد معه ذهنيًا في صلاتنا الحالية؛ نرجو أن تندمج قلوبنا جميعًا في مجمرة صلاة واحدة؛ ولتتحد محبة الملك والإيمان بالله لإشعال بخور الصلاة الروحي؛ ولتصعد من بيت الله الأرضي إلى السماء. ولعل بركة جديدة تنزل على مملكة مستبدنا الأتقياء؛ أتمنى أن تكون دائمًا محكومًا جيدًا من الداخل بالحكمة التقية والبر، ومحميًا من الخارج بالأمن، ومزودًا بوفرة بوسائل الرخاء، ولعلنا نعيش حياة هادئة وصامتة تحت ظل عرشه بكل تقوى ونقاء! (1 تيموثاوس 2: 2) آمين. قد تكون مهتمًا بـ: