207. Речь на открытие больницы при Московском Университете

(Речено 28. септембра; штампано у зборнику 1848) Сабравши се да јавном молитвом осветимо дело науке и човекољубља, које не треба да се овде врши истовремено, него да настави и живи, нећемо учинити ништа сувишно ако у молитву унесемо размишљање које би га узбуђивало и усмеравало. Заједничка Мајка Црква, наједном задовољавајући разноврсне потребе своје деце, нуди најопштије узоре молитве, а дух благослова и благодати нас приближава кроз свете знамења: али наше жедно срце мора да привуче и прихвати овај дух; а ову жеђ буди јасно разумевање посебне потребе са којом прибегавамо молитви. Овде видимо манастир који је приређен Царском човекољубљем и великодушношћу, иако није тужан манастир, јер је и биће насељен страдалним човечанством, и биће распоређен у њему не по правима и предностима, већ по болестима; међутим, манастир је и тешан, јер се овде страдајући прихватају за олакшање, болесници за исцељење. И како се мудрост овде срећно дружи са човечанством! Наука долази да ублажи многоструке патње: посматрање многоструких патњи олакшава науку у њеним тешким истраживањима. Лекар помаже пацијенту у стицању здравља, а пацијент помаже лекару почетнику у стицању лекарског искуства. Ови погледи нас побуђују на молитву радости и благодарности за Сувереног Човекољубца и Покровитеља знања, и за делатност слугу Његове мудрости и човекољубља, на молитву утехе и наде за страдало човечанство. Човек може да се радује лекару који иде до кревета пацијента. Ако је обична посета болеснику, изразити саосећање, дати утешну реч, заслуга пред Христом Спаситељем и задобити Његов благослов, колико је више посећивање болесника ради жељене и благотворне помоћи, давања здравља. „Дођите“, каже он, „блажени, био сам болестан и посетио сам Мене“ (Матеј 25:34, 36). Срећни људи који могу зарадити овај благослов неколико пута сваки дан! Али можете се и плашити када видите доктора поред пацијентовог кревета. Лепо је спасити живот комшије, вратити му здравље; али је страшно имати здравље и живот суседа у својим рукама. Када би лекар прозрео пацијента, онда би, наравно, прецизније усмерио медицинска средства на мету. Али он често стоји испред тела пацијента, као пред затвореном кућом, и кроз одређене рупе не види толико колико нагађа шта се унутра дешава. Дисекција тела отвара врата празне куће: и стога не може много тога да покаже шта се у њој дешава у присуству власника, односно душе која оживљава тело. Ко може да гони душу кроз њене скривене улазе и излазе у дубинама грубе материје, у висинама суптилне материје? У међувремену, ако живот зависи од тога: да ли је могуће да степени живота - здравље и болест - не зависе од његових различитих стања? Али шта ја то говорим? „Немојте мислити да сам на било који начин желео да понизим науку, или охладим докторову љубомору, или пољуљам пацијентову наду. Не. Нисам заборавио учења једне од књига о исцељивању душа. „Поштујте лекара његовом чашћу, јер га је Господ створио, Господ је створио исцељење од земље, а мудар га не презире“ (Сир. 38:1, 4). Само желим да пренесем идеју да се лекар не треба превише ослањати само на свој увид и знање, и да поглед његовог ума не треба да заглиби у суштину. Да би излечио болесника, лекар мора да види у њему, да прорече оно што је у њему скривено: за то је потребна чистота срца и уздизање духа. Рецимо без оклевања: за то је потребно уздизање духа до горског духа мудрости и разума. Као и са сваком истином и леком – „Господ даје мудрост, и од свог лица знање и разум“ (Приче 2:6). Ова размишљања доводе до тога да се у овом случају и лекар и болесник, и добронамерни лекар, и онај који саосећа са болесником, сједињују у посебној молитви Врховном Лекару душа и тела, нека Он сам посети ово пребивалиште исцељења, нека га подари, као некада исцељујуће извориште ума Његовог, у светлост Његовог Анђела, исцели, нека очисти њихова срца љубављу према страдалном човечанству, нека благослови њихове активности, и нека обилно и животворно пружи болеснима исцелитељску моћ коју је створио и садржао у лековитим супстанцама. Можда ће вас занимати: