207. Речь на открытие больницы при Московском Университете

(Thuhet më 28 shtator; shtypur në koleksionin e 1848) Pasi jemi mbledhur për të shenjtëruar përmes lutjes publike veprën e shkencës dhe filantropisë, që nuk duhet të kryhen këtu në të njëjtën kohë, por të vazhdojnë dhe të jetojnë, nuk do të bëjmë asgjë të tepërt nëse në lutje futim reflektim që do ta emociononte dhe drejtonte. Kisha e përbashkët Nënë, duke plotësuar papritur nevojat e ndryshme të fëmijëve të saj, ofron modelet më të përgjithshme të lutjes dhe fryma e bekimit dhe e hirit na afron nëpërmjet shenjave të shenjta: por zemra jonë e etur duhet ta tërheqë dhe ta pranojë këtë frymë; dhe kjo etje zgjohet nga një kuptim i qartë i nevojës së veçantë me të cilën ne i drejtohemi lutjes. Këtu shohim një manastir të përgatitur nga dashuria e Carit për njerëzimin dhe bujaria, megjithëse nuk është një manastir i trishtuar, sepse është dhe do të banohet nga njerëzimi i vuajtur dhe do të shpërndahet në të jo sipas të drejtave dhe përparësive, por sipas sëmundjeve; mirëpo edhe manastiri është ngushëllues, sepse këtu pranohen vuajtjet për lehtësim, të sëmurët për shërim. Dhe sa e lumtur është urtësia miq me njerëzimin këtu! Shkenca vjen për të lehtësuar vuajtjet e shumëfishta: vëzhgimi i vuajtjeve të shumëfishta e lehtëson shkencën në kërkimet e saj të vështira. Mjeku ndihmon pacientin në marrjen e shëndetit dhe pacienti ndihmon mjekun fillestar në marrjen e përvojës mjekësore. Këto pamje na emocionojnë për një lutje gëzimi dhe mirënjohjeje për Sovranin Dashamirës të Njerëzimit dhe Mbrojtësin e Dijes, dhe për veprimtaritë e shërbëtorëve të urtësisë dhe dashurisë së Tij për njerëzimin, në një lutje ngushëllimi dhe shprese për njerëzimin e vuajtur. Dikush mund të gëzohet kur mjeku shkon në shtratin e pacientit. Nëse një vizitë e thjeshtë te një i sëmurë, për të shprehur keqardhje, për të dhënë një fjalë ngushëlluese, është një meritë para Krishtit Shpëtimtar dhe fiton bekimin e Tij, atëherë sa më shumë është vizita e një të sëmuri për ndihmën e dëshiruar dhe të dobishme, për t'i dhënë shëndet. "Ejani," thotë ai, "i bekuar; isha i sëmurë dhe vizitova Mene" (Mateu 25:34, 36). Njerëz të lumtur që mund ta fitojnë këtë bekim disa herë çdo ditë! Por ju gjithashtu mund të keni frikë kur shihni një mjek në shtratin e një pacienti. Është mirë të shpëtosh jetën e një fqinji, për të rivendosur shëndetin e tij; por është e frikshme të kesh shëndetin dhe jetën e një fqinji në duart e tua. Nëse mjeku e shikonte pacientin, atëherë, sigurisht, ai do t'i drejtonte më saktë mjetet mjekësore në objektiv. Por ai shpesh qëndron para trupit të pacientit, sikur përpara një shtëpie të mbyllur, dhe përmes vrimave të caktuara ai nuk sheh aq shumë sa hamendëson se çfarë po ndodh brenda. Diseksioni i trupit hap derën e një shtëpie të zbrazët: dhe për këtë arsye nuk mund të tregojë shumë nga ajo që po ndodh në të në prani të pronarit, domethënë shpirtit që gjallëron trupin. Kush mund ta ndjekë shpirtin përmes hyrjeve dhe daljeve të tij të fshehura në thellësitë e materies së ashpër, në lartësitë e materies delikate? Ndërkohë, nëse jeta varet prej saj: a është e mundur që shkallët e jetës – shëndeti dhe sëmundja – të mos varen nga gjendjet e ndryshme të saj? Por çfarë po them? "Mos mendo se unë doja në asnjë mënyrë të poshtëroj shkencën, ose të ftoh xhelozinë e mjekut, ose të shkund shpresat e pacientit." Jo. Nuk i kam harruar mësimet e një prej librave të shërimit të shpirtit. “Nderojeni mjekun me nderin e tij, sepse Zoti e krijoi, Zoti krijoi shërimin nga toka dhe njeriu i mençur nuk e përçmon atë” (Sir. 38:1, 4). Unë thjesht dua të përcjell idenë se mjeku nuk duhet të mbështetet shumë vetëm në mprehtësinë dhe njohuritë e tij, dhe se vështrimi i mendjes së tij nuk duhet të zhytet në substancë. Për të shëruar një pacient, mjeku duhet të shohë brenda tij, të profetizojë atë që fshihet në të: kjo kërkon pastërtinë e zemrës dhe lartësimin e shpirtit. Le të themi pa hezitim: kjo kërkon një ngritje të shpirtit në frymën malore të urtësisë dhe arsyes. Ashtu si çdo të vërtetë dhe ilaç - “Zoti jep diturinë dhe prej pranisë së tij diturinë dhe kuptueshmërinë” (Prov. 2:6).