207. Речь на открытие больницы при Московском Университете

Mais on peut aussi avoir peur lorsque l’on voit un médecin au chevet d’un patient. C’est bien de sauver la vie d’un voisin, de lui redonner la santé ; mais c'est effrayant d'avoir la santé et la vie d'un voisin entre ses mains. Si le médecin voyait à travers le patient, il dirigerait bien sûr avec plus de précision les moyens médicaux vers la cible. Mais il se tient souvent devant le corps du patient, comme devant une maison fermée, et à travers certains trous, il ne voit pas tant qu'il devine ce qui se passe à l'intérieur. La dissection du corps ouvre la porte à une maison vide : elle ne peut donc pas montrer grand-chose de ce qui s'y passe en présence du propriétaire, c'est-à-dire de l'âme qui anime le corps. Qui peut poursuivre l’âme à travers ses entrées et sorties cachées dans les profondeurs de la matière grossière, dans les hauteurs de la matière subtile ? En attendant, si la vie en dépend : est-il possible que les degrés de la vie – santé et maladie – ne dépendent pas de ses différents états ? Mais qu’est-ce que je dis ? "Ne pensez pas que je voulais d'une manière ou d'une autre humilier la science, calmer la jalousie du médecin ou ébranler l'espoir du patient." Non, je n’ai pas oublié les enseignements d’un des livres de guérison de l’âme. " Honorez le médecin de son honneur : car l'Éternel l'a créé. L'Éternel a créé la guérison de la terre, et le sage ne la dédaigne pas " (Sir. 38 : 1, 4). Je veux simplement transmettre l'idée que le médecin ne doit pas trop se fier à sa seule perspicacité et à ses seules connaissances, et que le regard de son esprit ne doit pas s'enliser dans le fond. Pour guérir un patient, le médecin doit voir en lui, prophétiser ce qui est caché en lui : cela requiert pureté du cœur et élévation de l'esprit. Disons-le sans hésiter : cela nécessite une élévation de l'esprit jusqu'à l'esprit montagnard de sagesse et de raison. Comme pour toute vérité et médecine : « Le Seigneur donne la sagesse, et de sa présence la connaissance et l'intelligence » (Prov. 2 : 6). Ces réflexions conduisent au fait que dans ce cas, le médecin et le patient, ainsi que le médecin bienveillant et celui qui sympathise avec le patient, s'unissent dans une prière spéciale au Médecin suprême des âmes et des corps, qu'il visite lui-même cette demeure de guérison, qu'il lui donne, comme la fontaine autrefois guérisseuse de Siloé, son ange bienfaisant, qu'il verse sa lumière dans l'esprit de ceux qui guérissent, qu'il purifie leur cœur l'amour pour l'humanité souffrante, qu'il qu'il bénisse leurs activités et qu'il étende abondamment et de manière vivifiante aux malades le pouvoir de guérison qu'Il a créé et contenu dans les substances médicinales. Vous pourriez être intéressé par :