207. Речь на открытие больницы при Московском Университете

(Ειπώθηκε στις 28 Σεπτεμβρίου, τυπώθηκε στη συλλογή του 1848) Έχοντας συγκεντρωθεί για να αγιάσει μέσω της δημόσιας προσευχής το έργο της επιστήμης και της φιλανθρωπίας, που δεν πρέπει να ολοκληρώνεται εδώ ταυτόχρονα, αλλά να συνεχίζεται και να ζούμε, δεν θα κάνουμε τίποτα περιττό αν εισάγουμε στην προσευχή στοχασμό που θα τον ενθουσιάσει και θα τον κατευθύνει. Η κοινή Μητέρα Εκκλησία, ικανοποιώντας ξαφνικά τις διαφορετικές ανάγκες των παιδιών της, προσφέρει τα πιο γενικά πρότυπα προσευχής και το πνεύμα της ευλογίας και της χάριτος μας φέρνει πιο κοντά μέσω ιερών σημείων: αλλά η διψασμένη καρδιά μας πρέπει να προσελκύει και να αποδέχεται αυτό το πνεύμα. και αυτή η δίψα διεγείρεται από τη σαφή κατανόηση της ειδικής ανάγκης με την οποία καταφεύγουμε στην προσευχή. Εδώ βλέπουμε ένα μοναστήρι που προετοιμάζεται από την αγάπη του Τσάρου για την ανθρωπότητα και τη γενναιοδωρία, αν και δεν είναι λυπηρό μοναστήρι, γιατί κατοικείται και θα κατοικηθεί από την ταλαιπωρημένη ανθρωπότητα και θα διανεμηθεί σε αυτό όχι σύμφωνα με δικαιώματα και πλεονεκτήματα, αλλά σύμφωνα με ασθένειες. παρηγορητικό είναι όμως και το μοναστήρι, γιατί εδώ γίνονται δεκτοί οι πάσχοντες για ανακούφιση, οι άρρωστοι για ίαση. Αλλά μπορείτε επίσης να φοβάστε όταν βλέπετε έναν γιατρό στο κρεβάτι ενός ασθενούς. Είναι ωραίο να σώσεις τη ζωή ενός γείτονα, να αποκαταστήσεις την υγεία του. αλλά είναι τρομακτικό να έχεις την υγεία και τη ζωή ενός γείτονα στα χέρια σου. Εάν ο γιατρός έβλεπε τον ασθενή, τότε, φυσικά, θα κατεύθυνε με μεγαλύτερη ακρίβεια τα ιατρικά μέσα στον στόχο. Αλλά συχνά στέκεται μπροστά στο σώμα του ασθενούς, σαν μπροστά σε ένα κλειστό σπίτι, και μέσα από ορισμένες τρύπες δεν βλέπει τόσο όσο να μαντεύει τι συμβαίνει μέσα. Η ανατομή του σώματος ανοίγει την πόρτα σε ένα άδειο σπίτι: και επομένως δεν μπορεί να δείξει πολλά από αυτά που συμβαίνουν σε αυτό παρουσία του ιδιοκτήτη, δηλαδή της ψυχής που ζωντανεύει το σώμα. Ποιος μπορεί να κυνηγήσει την ψυχή μέσα από τις κρυφές εισόδους και εξόδους της στα βάθη της τραχιάς ύλης, στα ύψη της λεπτής ύλης; Εν τω μεταξύ, αν η ζωή εξαρτάται από αυτό: είναι δυνατόν οι βαθμοί ζωής - υγεία και ασθένεια - να μην εξαρτώνται από τις διάφορες καταστάσεις της; Μα τι λέω; «Μη νομίζετε ότι ήθελα με οποιονδήποτε τρόπο να ταπεινώσω την επιστήμη, ή να κατευνάσω τη ζήλια του γιατρού ή να κλονίσω την ελπίδα του ασθενούς». Όχι. Δεν έχω ξεχάσει τις διδασκαλίες ενός από τα βιβλία θεραπείας ψυχών. «Τίμα τον γιατρό με την τιμή του· γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε· ο Κύριος δημιούργησε τη θεραπεία από τη γη, και ο σοφός δεν την περιφρονεί» (Σιρ. 38:1, 4). Θέλω απλώς να μεταφέρω την ιδέα ότι ο γιατρός δεν πρέπει να βασίζεται πάρα πολύ στη διορατικότητα και τις γνώσεις του μόνο και ότι το βλέμμα του μυαλού του δεν πρέπει να κολλάει στην ουσία. Για να θεραπεύσει έναν ασθενή, ο γιατρός πρέπει να δει μέσα του, να προφητεύσει ό,τι κρύβεται μέσα του: αυτό απαιτεί καθαρότητα καρδιάς και ανύψωση πνεύματος. Ας πούμε χωρίς δισταγμό: αυτό απαιτεί ανύψωση του πνεύματος στο ορεινό πνεύμα της σοφίας και της λογικής. Όπως συμβαίνει με κάθε αλήθεια και ιατρική - «Ο Κύριος δίνει σοφία, και από την παρουσία Του γνώση και κατανόηση» (Παρ. 2:6). Αυτές οι σκέψεις οδηγούν στο γεγονός ότι σε αυτήν την περίπτωση, και ο γιατρός και ο ασθενής, και ο καλοπροαίρετος γιατρός, και αυτός που συμπονά τον ασθενή, ενώνονται σε μια ειδική προσευχή στον Υπέρτατο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, είθε ο Ίδιος να επισκεφθεί αυτή την κατοικία θεραπείας, να την δώσει, όπως η πάλαι ποτέ ιαματική γραμματοσειρά του Siloam, στο φως του αγγέλου Του. θεραπεύει, είθε να εξαγνίσει τις καρδιές τους την αγάπη για την ανθρωπότητα που υποφέρει, να ευλογήσει τις δραστηριότητές τους και να επεκτείνει άφθονα και ζωογόνο στους αρρώστους τη θεραπευτική δύναμη που δημιούργησε και περιείχε στις φαρμακευτικές ουσίες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: