207. Речь на открытие больницы при Московском Университете

(سعيد في 28 سبتمبر؛ طبع في مجموعة 1848) بعد أن اجتمعنا لتقديس عمل العلم والعمل الخيري من خلال الصلاة العامة، والذي لا ينبغي إنجازه هنا في نفس الوقت، بل الاستمرار والعيش، لن نفعل أي شيء غير ضروري إذا أدخلنا تأملًا في الصلاة من شأنه أن يثيرها ويوجهها. إن الكنيسة الأم المشتركة، التي تلبي فجأة احتياجات أبنائها المتنوعة، تقدم النماذج الأكثر عمومية للصلاة، وروح البركة والنعمة تقربنا من خلال العلامات المقدسة: ولكن على قلبنا العطشان أن يجتذب هذه الروح ويقبلها؛ وهذا العطش يثيره الفهم الواضح للحاجة الخاصة التي نلجأ بها إلى الصلاة. وهنا نرى ديرًا أعده حب القيصر للإنسانية وكرمه، مع أنه ليس ديرًا حزينًا، لأنه وسيسكنه الإنسانية المتألمة، وسيتم توزيعهم فيه ليس حسب الحقوق والمزايا، بل حسب الأمراض؛ لكن الدير يعزي أيضًا، لأن المعاناة تُقبل هنا للإغاثة، والمرضى للشفاء. وما أسعد الحكمة أن تكون صديقة للإنسانية هنا! يأتي العلم لتخفيف المعاناة المتعددة: إن ملاحظة المعاناة المتعددة تسهل العلم في أبحاثه الصعبة. فالطبيب يساعد المريض في الحصول على الصحة، والمريض يساعد الطبيب المبتدئ في اكتساب الخبرة الطبية. هذه المناظر تحملنا إلى صلاة فرح وشكر للسيد محب الإنسانية وراعي المعرفة، ولأعمال خدام حكمته ومحبته للبشرية، إلى صلاة تعزية ورجاء للبشرية المتألمة. يمكن للمرء أن يبتهج عندما يذهب الطبيب إلى سرير المريض. إذا كانت زيارة بسيطة لمريض، للتعبير عن التعاطف، وإعطاء كلمة تعزية، هي استحقاق أمام المسيح المخلص، والحصول على بركته، فكم بالحري زيارة شخص مريض للحصول على مساعدة مفيدة ومفيدة، لإعطاء الصحة. فيقول: "تعالوا مباركًا، كنت مريضًا فزرتني" (متى 25: 34، 36). الأشخاص السعداء الذين يمكنهم أن ينالوا هذه النعمة عدة مرات كل يوم! ولكن يمكنك أيضًا أن تشعر بالخوف عندما ترى طبيبًا بجانب سرير المريض. من الجيد إنقاذ حياة أحد الجيران واستعادة صحته. لكن من المخيف أن تكون صحة وحياة أحد الجيران بين يديك. إذا رأى الطبيب المريض، فمن المؤكد أنه سيوجه الوسائل الطبية بدقة أكبر إلى الهدف. لكنه غالبًا ما يقف أمام جسد المريض، كما لو كان أمام منزل مغلق، ومن خلال بعض الثقوب لا يرى كثيرًا بقدر ما يخمن ما يحدث في الداخل. تشريح الجسد يفتح الباب لبيت فارغ: وبالتالي لا يمكن إظهار الكثير مما يحدث فيه في حضور صاحبه، أي الروح التي تحيي الجسد. ومن يستطيع أن يلاحق النفس في مداخلها ومخارجها الخفية في أعماق المادة الخشنة، في أعالي المادة الدقيقة؟ أما إذا كانت الحياة متوقفة عليها: فهل يمكن أن لا تتوقف درجات الحياة - الصحة والمرض - على أحوالها المختلفة؟ ولكن ماذا أقول؟ "لا تظنوا أنني أردت إذلال العلم بأي شكل من الأشكال، أو تهدئة غيرة الطبيب، أو زعزعة أمل المريض". لا، لم أنس تعاليم أحد كتب شفاء الروح. "أكرم الطبيب بإكرامه لأن الرب خلقه. الرب خلق الشفاء من الأرض والرجل الحكيم لا يستهين به" (سير 38: 1، 4). أريد فقط أن أنقل فكرة أن الطبيب لا ينبغي أن يعتمد كثيرا على بصيرته وعلمه وحده، وألا يتعطل نظر عقله في الجوهر. لكي يشفي المريض، يجب على الطبيب أن يرى ما بداخله، ويتنبأ بما هو مخفي فيه: وهذا يتطلب نقاوة القلب وسمو الروح. ولنقل دون تردد: إن هذا يتطلب سمو الروح إلى روح الحكمة والعقل الجبلية. وكما هو الحال مع كل حق وعلاج – "الرب يعطي حكمة، ومن وجهه المعرفة والفهم" (أمثال 2: 6). تؤدي هذه الأفكار إلى حقيقة أنه في هذه الحالة، يتحد كل من الطبيب والمريض، والطبيب المتمني، ومن يتعاطف مع المريض، في صلاة خاصة إلى الطبيب الأسمى للنفوس والأجساد، فليزور بنفسه دار الشفاء، ليعطيه، مثل خط سلوام الذي كان شافيًا، ملاكه النافع، ليسكب نوره في أذهان أولئك الذين يشفون، وليطهر قلوبهم من محبة الإنسانية المتألمة، فليبارك. أنشطتهم، وليمد المرضى بوفرة وحيوية القوة الشافية التي خلقها واحتواها في المواد الطبية. قد تكون مهتمًا بـ: