206. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, 15 august; tipărit în Lucrările Sfântului Părinte, 1846 și în colecție, 1848) În Expunerea Credinței Ortodoxe a Sfântului Ioan Damaschin, se găsește următoarea discuție despre sfintele icoane: „nu toată lumea cunoaște scripturile, dar toată lumea practică lectura: semănatul de vinovăție, sfinții Părinți au raționat, astfel încât aceasta” (chiar și în întruparea Fiului lui Dumnezeu s-a făcut), „ca o oarecare slavă a icoanei, este înfățișată pe cât posibil de slavă pe icoană. amintire.” (Cartea a IV-a. Cap. 16). Conform acestui raționament, a privi cu atenție la sfintele icoane înseamnă același lucru cu a citi cărți sfinte. Și de aici ar fi corect să tragem concluzia că învățătura poate fi adunată din icoane, la fel ca din cărți. Și, deși Sfântul Damaschin se referă la acest lucru la cei care nu cunosc Scripturile, noi, care cunoaștem Scripturile într-o oarecare măsură, nu ne vom înălța mai presus de cei care nu știu și nu vom considera că este inutil pentru noi înșine ceea ce este de folos lor, „nu fiind înălțați în înțelepciune, ci călăuziți de cei smeriți,” ca smeritele teaches (Rom. 16). Prima parte a pictogramei, cea mai apropiată de vizualizator, este simplă. Vedem trupul cel mai curat al Sfintei Fecioare, după plecarea sufletului ei preasfânt, odihnindu-se 673 pe patul ei. Catedrala Apostolilor se ridică și o poartă la locul de înmormântare. Sfântul Petru îl cinstește ardând tămâie, deși ea însăși a umplut sentimentele lăuntrice ale celor care se apropiau de el cu credință cu un parfum incomparabil mai bun și dătător de viață. Dacă s-ar putea înfățișa sunetele cu pensula și vopsele, atunci am auzi din icoană imnul funerar apostolic, în care, după cum spune Sfântul Dionisie Areopagitul, „care s-au adunat să vadă trupul dătător și primitor de Dumnezeu, pe fratele lui Dumnezeu Iacov și pe Petru, și toți preoții au cântat bunătatea, nesfârșitul de Dumnezeu” Fiul Dumnezeu în întrupare a luat asupra Sa slăbiciunea naturii umane, cu excepția păcatului (despre numele lui Dumnezeu, capitolul 3). De ce ne amintește această imagine? Ce ne învață? – Ne amintește de cumplita lege a morții. Ne învață să ne gândim la timp la modul în care putem îndeplini această lege. „Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ”: a spus Judecătorul Ceresc în persoana strămoșului păcătos neamului omenesc (Geneza 3:19). Și cât de inexorabil este îndeplinită această propoziție! Lasă „moartea să domnească peste cei care nu au păcătuit asemănător crimei lui Adam” (Romani 5:14), dar și peste cei care au păcătuit în alt fel și peste cei care nu au fost curățați de păcatul strămoșilor lor. Însă cea mai binecuvântată Maria, chiar înainte de a deveni Maica Domnului, după explicația Teologului Bisericii (versetul Ioan despre Buna Vestire), a fost „purificată de Duhul” pentru ca Ea să fie un vas vrednic pentru întruparea Fiului lui Dumnezeu. Din vremea Întrupării, așa cum trupul ei este locuința lui Dumnezeu, tot așa, fără îndoială, sufletul ei este locuința lui Dumnezeu, în același sens înalt în care ea, în demnitatea Maicii Domnului, depășește Heruvimii și serafimii. Și cu toate acestea, Ea se supune și legii morții, deși, totuși, numai în aparență; Intră și ea în pământ, deși doar pentru o perioadă scurtă de timp. Cum ar putea fi permis acest lucru? - S-ar fi putut îngădui datorită smereniei Ei, potrivit căreia Ea nu ar fi vrut să rămână complet neimplicată în moarte, când Fiul Său Divin a gustat moartea; și într-adevăr este îngăduit, conform dispensației Providenței, nouă, copilul lui Adam pământesc, care nu ne străduim să fim transformați în chipul lui Adam Ceresc - pentru noi, copilul care a păcătuit, a păcătuit și nu este curățit, astfel încât noi, uitându-ne la mormântul Preacuratei Mame a Vieții, și întorcându-ne cu adevărat la ceea ce este judecata de sub ea. este că „cei drepți abia vor fi mântuiți” și astfel încât ei să simtă profund puterea concluziei care urmează: „Chiar dacă cei drepți abia sunt mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătosul” (1 Petru 4:18)? Dacă chiar și cu reînnoirea plină de har a vieții, cu înaltă sfințenie și puritate, săgeata morții își găsește totuși un loc mai mult sau mai puțin vulnerabil în natura umană: atunci ce se va întâmpla cu o persoană care, fără să lupte pentru o reînnoire plină de har, trăiește neglijent într-o natură coruptă? Ce se va întâmpla cu un suflet care, prin înclinații și patimi păcătoase, introduce în sine elementele iadului și reproduce în sine semințele morții spirituale? Ce se va întâmpla cu trupul, care, cu dispoziția lui deja firească spre corupție, nu numai că nu primește vindecare de la o putere superioară reînnoită de harul vieții, dar acceptă și semințe noi și rele de stricăciune și moarte din sufletul vicios, din patimile sale distructive, din poftele sale nestăpânite, din diferitele tipuri de necumpătare și abuz de abilități senzoriale? Să ne străduim, fraților, cu grijă și fără lene, să corectăm, purificăm și înălțăm activitățile noastre cu poruncile lui Dumnezeu și puterea credinței și să ne înălțăm de la viața naturală vizibilă la viața ascunsă a harului, pentru ca viața noastră temporară să fie începutul vieții veșnice, moartea noastră temporară să nu fie pragul morții veșnice, fie ca mormântul nostru să fie ușa mormântului! Să trecem din nou la examinarea pictogramei. A doua parte a acesteia nu este la fel de simplă ca prima. Deasupra patului de moarte și deasupra trupului neînsuflețit al Sfintei Fecioare, icoana Îl reprezintă pe Hristos Mântuitorul Însuși, ținându-și sufletul în brațe, sub formă de prunc, semnificând, fără îndoială, începutul unei noi vieți în ceruri. Scripturile nu spun că toți cei care au asistat la dormirea și înmormântarea Maicii Domnului au văzut asta cu ochii trupești. Prin urmare, trebuie să presupunem că compilatorul icoanei prezentat aici vizibil ceea ce aparține lumii invizibile și pur și simplu a conectat vizibilul cu contemplat spiritual. Înfățișând trupul Sfintei Fecioare, părăsit de sufletul Ei, el părea să avertizeze întrebarea: ce se întâmpla cu sufletul Ei în acel moment? Și ca răspuns la aceasta, se pare că el și-a înfățișat sufletul, purtat de mâinile Fiului Său Divin. Aici apare o nouă întrebare importantă: ce putere are această imagine? Nu este aceasta o simplă reprezentare a imaginației? - Nu. A crede așa ar fi în contradicție cu demnitatea străvechii sfinte icoane. Îndrăzneala de a picta icoane după imaginația pictorului este un produs al voinței de sine a timpurilor moderne. Anticii au înfățișat pe icoane ceea ce au găsit în scripturi demne de credință sau în tradiție. Iar artistul icoanei noastre, Sfântul Petru, fără îndoială, nu a fost înclinat să picteze visele imaginației pe icoane. Să conchidem fără ezitare că icoana lui reprezintă pentru noi nu o înfățișare arbitrară a imaginației, ci o contemplare în concordanță cu esența subiectului. Este necesar, conform regulii bisericești de precauție, să arătăm acordul acestei tradiții cu Sfânta Scriptură? – Pentru aceasta putem indica cuvintele lui Hristos: „Cerșetorul avea să moară și îngerii au fost duși în sânul lui Avraam” (Luca 16:22). Faptul că aceste cuvinte aparțin unei pilde nu ar trebui să fie un motiv pentru a ne îndoi de sensul lor: pentru că fețele tributare sunt, de asemenea, descrise ca trăsături ale naturii reale. Așa cum moartea și înmormântarea unui bogat sunt trăsături ale naturii reale, tot așa purtarea de către îngeri a unui cerșetor mort, care prin răbdare și-a dobândit sufletul, este o trăsătură a contemplației reale. Asa ca compara. Dacă Scriptura mărturisește că sufletele oamenilor sfinți, pornind din trup, sunt acceptate de îngeri: atunci nu este în întregime în concordanță cu aceasta că tradiția, de altfel prin icoană, mărturisește că sufletul cel mai sfânt al Maicii Domnului, cel mai înalt dintre Îngeri, pornind din trup, a fost primit de Însuși Fiul Său divin? Un înger, conform unei alte legende, a fost trimis la Ea chiar mai devreme pe pământ pentru a o avertiza despre odihna ei apropiată; iar apoi adunarea Îngerilor a întâmpinat-o cu cântări cerești, al căror ecou a fost auzit de cei vrednici în timpul înmormântării Ei. Vedeți ce înțelepciune variată au conținut Părinții noștri înțelepți de Dumnezeu în imaginea icoanei. Ei ne-au prezentat nu numai o amintire edificatoare a trecutului vizibil, ci și o contemplare misterioasă a invizibilului în regiunea veacului viitor. Ce contemplare dulce, deși neatins de înaltă! Cât de strălucitor strălucește în el iubirea Fiului Divin pentru Prea-Dumnezeu-Grățioasa Mamă! Câtă acuratețe a Judecătorului Ceresc în a răsplăti faptele vieții pământești! Pentru că Veșnic Fecioara l-a purtat pe Fiul lui Dumnezeu în brațele ei în timpul prunciei Sale pământești: apoi, drept răsplată pentru aceasta, Fiul lui Dumnezeu îi poartă sufletul în brațele Sale, la începutul vieții Ei cerești. Oricine ai fi, un tovarăș de drum al vieții pământești, ascultându-mă, în curând atât sufletul tău, cât și sufletul meu – nu știu care este mai devreme – numai că în curând regiunea invizibilă a veacului viitor se va deschide atât sufletului tău, cât și sufletului meu. Ne-am gândit ce ne va întâlni acolo? Cine ne va primi acolo? Îngerii, ca sufletul cerșetorului Evangheliei, se vor demni să ducă bietul nostru suflet într-un loc de lumină? Sau nu-ți pasă de asta și crezi că te poți descurca fără această onoare? Don't fool yourself. Este adevărat că aceasta este o onoare pentru cei vrednici: dar nu este și un folos pentru cei nevoiași? Dacă pe calea lumii vizibile avem nevoie de protecția și îndrumarea Îngerilor: atunci nu este și mai mult atunci când intrăm în lumea invizibilă necunoscută și fără margini? Acum lumea fizică stă în fața noastră ca o barieră, închizând de noi împărăția strălucitoare a cerurilor, dar și despărțind împărăția întunecată a iadului de noi; dar şi acum, mai mult sau mai puţin, pătrund până la noi influenţele lumii subterane a întunericului şi cu atât mai benefice sunt influenţele asistatoare din împărăţia luminii: ce se va întâmpla când sufletul nostru, renunţând la trup, va trece de bariera lumii fizice şi va intra în contact direct cu lumea spirituală? Nu este ea amenințată de un atac deschis al forțelor întunecate, în timp ce nu poate spune despre ea însăși, așa cum ar putea spune singurul fără de păcat: „Vine prințul acestei lumi și în Mine nu va avea nimic” (Ioan 14:30)? Ferice de cel care, uitându-se dincolo de mormânt, are suficientă prezență sufletească pentru a spune împreună cu David: „Deși aș umbla în mijlocul umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 22:4), - Tu, lumina lumii și biruitorul iadului, - Tu, Cel ce luminezi până și umbra morții Tale, care ai strălucit moartea Ta, care ai strălucit cu moartea Ta „tașa moarte,” ar fi înghițit de viață, - Tu, Care poruncești îngerilor Tăi să-i păstreze pe cei care trăiesc cu ajutorul Tău în toate felurile, vizibile și invizibile, în timp și dincolo de timp! Dar pentru a avea o asemenea prezență a spiritului, pentru aceasta este necesar ca Hristos să fie cu noi, în credința noastră, în iubirea noastră, în activitatea noastră după voia și poruncile Lui. În profetul Isaia, „așa zice Domnul: Ferice de cel ce are seminție în Sion și seminție în Ierusalim” (Isaia 31:9). Dacă această zicală are o forță de înțeles în raport cu Ierusalimul pământesc și cu poporul evreu, atunci este incomparabil mai mare în raport cu Israelul spiritual și Ierusalimul ceresc. Un evreu, dacă nu poate veni la casa unei rude din Ierusalimul pământesc, își poate găsi acolo un han, iar pentru bani obține ceea ce nu poate avea din cauza afecțiunii familiei. Dar în Ierusalimul ceresc nu există locuințe închiriate, nici bani, nici cumpărare sau vânzare. Fie vii acolo ca un coleg de trib și rudă, sau nu vei fi acceptat acolo. „Dar putem deveni rude ale cetățenilor cerești, pe care, în cea mai mare parte, nici măcar nu îi cunoaștem?” „Putem deveni rude nu numai cu cetățenii cerului, ci și cu însuși Regele lor.” Citiți în Evanghelie scrisoarea Sa mult citită pentru voi toți cu privire la această înaltă rudenie. „Aceștia sunt mama mea și frații mei, care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc” (Luca 8:21). Așadar, fraților, fiți sârguincioși în a asculta cuvântul lui Dumnezeu, mai ales așa cum este rostit în Biserică, fiți activi și credincioși în împlinirea poruncilor lui Hristos; și veți intra în rudenie cerească, veți avea „un seminție în” înaltul „Sion și un seminție în” „Ierusalim” nefăcută de mână, veți fi încă pe pământ, după cuvântul Apostolului, „tovarăși cu sfinții și visătorii lui Dumnezeu” (Efes. 2:19) și, în cele din urmă, ei vă vor primi în veșnicii celei veșnice ai celei veșnice. fericirea și în contemplarea slavei Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin. În manuscrisul original, autorul a scris cu creionul deasupra liniei tăiate: minciună. Te-ar putea interesa: