206. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

Ceux qui sont zélés pour apprendre les mystères de la Bienheureuse Vierge Marie à partir des Saintes Écritures savent à quel point on parle peu d'elle. Et on ne peut pas s'en plaindre : car à propos du Fils de Dieu incarné lui-même, dans les livres sacrés, on tait plus que ce qui est dit, et cela par nécessité, comme l'a noté le dernier évangéliste, qui complétait les autres : « même si l'Un était écrit en un, je pense que le monde entier ne pourrait pas contenir les livres qui ont été écrits » (Jean 21, 25). Nous pensons donc avoir raison si, après avoir exercé dans d'autres cas, selon nos forces, ou mieux, selon nos faiblesses, à tester les écritures qui témoignent de la Très Sainte Vierge, nous voulons maintenant, au lieu d'un livre, lire quelque chose dans l'icône de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, dont le plus ancien exemple, selon une dispensation spéciale de la Providence, a été apporté de Constantinople à Kiev, et que saint Pierre, avec sa main droite sacrée et sainte, a représenté ici pour nous, non doute, non seulement pour la vision sensorielle, mais aussi pour la contemplation spirituelle. « Vous êtes la terre, et vous retournerez sur terre » : a dit le Juge céleste en la personne de l'ancêtre pécheur du genre humain (Genèse 3 : 19). Et comme cette phrase est inexorablement exécutée ! Que « la mort règne sur ceux qui n’ont pas péché à l’image du crime d’Adam » (Rom. 5 : 14), mais aussi sur ceux qui ont péché d’une autre manière et sur ceux qui n’ont pas été purifiés du péché de leurs ancêtres. Mais la bienheureuse Marie, avant même de devenir Mère de Dieu, selon l'explication du théologien de l'Église (verset de Jean sur l'Annonciation), a été « purifiée par l'Esprit » afin qu'elle puisse être un vase digne pour l'incarnation du Fils de Dieu. Depuis l'Incarnation, de même que son corps est la demeure de Dieu, de même, sans aucun doute, son âme est la demeure de Dieu, dans le même sens élevé qu'elle, en dignité de Mère du Seigneur, dépasse les Chérubins et les Séraphins. Et malgré cela, Elle se soumet également à la loi de la mort, bien que ce ne soit qu'en apparence ; Elle va aussi dans la terre, mais seulement pour une courte période. Comment cela pourrait-il être permis ? Si même avec le renouveau de la vie rempli de grâce, avec une grande sainteté et pureté, la flèche de la mort trouve encore une place plus ou moins vulnérable dans la nature humaine : alors qu'arrivera-t-il à une personne qui, sans aspirer à un renouveau rempli de grâce, vit négligemment dans une nature corrompue ? Qu’arrivera-t-il à une âme qui, par des inclinations et des passions pécheresses, introduit en elle les éléments de l’enfer et engendre en elle les germes de la mort spirituelle ? Qu'arrivera-t-il au corps qui, avec sa disposition déjà naturelle à la corruption, non seulement ne reçoit pas la guérison d'une puissance supérieure renouvelée par la grâce de la vie, mais accepte également de nouveaux et mauvais germes de corruption et de mort de l'âme vicieuse, de ses passions destructrices, de ses convoitises effrénées, de divers types d'intempérance et d'abus des capacités sensorielles ? Efforçons-nous soigneusement et sans paresse, frères, de corriger, purifier et élever nos activités avec les commandements de Dieu et la puissance de la foi, et de monter de la vie naturelle visible à la vie cachée de la grâce, afin que notre vie temporaire soit le début de la vie éternelle, que notre mort temporaire ne soit pas le seuil de la mort éternelle, que notre tombeau soit la porte du ciel ! Ici se pose une nouvelle question importante : quel pouvoir a cette image ? N'est-ce pas une simple représentation de l'imagination ? - Non. Le penser serait incompatible avec la dignité de l'ancienne icône sacrée. L’audace de peindre des icônes selon l’imagination du peintre est le produit de la volonté propre des temps modernes. Les anciens représentaient sur des icônes ce qu'ils trouvaient dans les écritures dignes de foi ou dans la tradition. Et l'artiste de notre icône, Saint Pierre, n'était sans aucun doute pas enclin à peindre les rêves de l'imagination sur des icônes. Concluons sans hésiter que son icône représente pour nous non pas un produit arbitraire de l'imagination, mais une contemplation cohérente avec l'essence du sujet. Qui que vous soyez, compagnon de voyage de la vie terrestre, m'écoutant, bientôt votre âme et la mienne - je ne sais pas laquelle est la plus proche - ce n'est que bientôt que la région invisible de l'âge à venir s'ouvrira à la fois à votre âme et à la mienne. Avons-nous pensé à ce qui nous attendrait là-bas ? Qui nous y recevra ? Les Anges, comme l'âme du mendiant de l'Évangile, daigneront-ils porter notre pauvre âme dans quelque demeure de lumière ? Ou ne vous souciez-vous pas de cela et pensez-vous que vous pouvez vous passer de cet honneur ? Ne vous trompez pas. Il est vrai que c’est un honneur pour les dignes : mais n’est-ce pas aussi un bénéfice pour les nécessiteux ? Si sur le chemin du monde visible nous avons besoin de la protection et de la direction des Anges : n’est-ce pas encore plus vrai lorsque nous pénétrons dans le monde invisible inconnu et sans limites ? Maintenant, le monde physique se dresse devant nous comme une barrière, nous fermant le brillant royaume des cieux, mais aussi nous séparant du sombre royaume de l’enfer ; mais déjà maintenant, plus ou moins, les influences du monde souterrain des ténèbres pénètrent jusqu'à nous, et les influences auxiliaires du royaume de lumière sont d'autant plus bénéfiques : que se passera-t-il lorsque notre âme, renonçant au corps, franchira la barrière du monde physique et entrera en contact direct avec le monde spirituel ? N'est-elle pas menacée par une attaque ouverte des forces obscures, alors qu'elle ne peut pas dire d'elle-même, comme pourrait le dire la seule Sans péché : « Le prince de ce monde vient, et en moi il n'aura rien » (Jean 14 :30) ? Bienheureux celui qui, regardant au-delà du tombeau, a assez de présence d'esprit pour dire avec David : « Même si je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 22, 4), - Toi, lumière du monde et vainqueur de l'enfer, Vous qui commandez à vos anges de préserver ceux qui vivent avec votre aide de toutes les manières, visibles et invisibles, dans le temps et au-delà du temps ! Mais pour avoir une telle présence d'esprit, il est nécessaire que le Christ soit avec nous, dans notre foi, dans notre amour, dans notre activité selon sa volonté et ses commandements. Dans le prophète Isaïe, « voici ce que dit l’Éternel : Heureux celui qui a une tribu à Sion et une tribu à Jérusalem » (Ésaïe 31 :9). Si cette parole a une force de sens par rapport à la Jérusalem terrestre et au peuple juif, alors elle est incomparablement plus grande par rapport à l'Israël spirituel et à la Jérusalem céleste. Un Juif, s'il ne peut pas venir chez un parent dans la Jérusalem terrestre, peut y trouver une auberge et obtenir contre de l'argent ce qu'il ne peut pas avoir en raison de l'affection familiale. Mais dans la Jérusalem céleste, il n’y a ni logement à louer, ni argent, ni achat ni vente. Soit vous y venez en tant que membre d'une tribu et parent, soit vous n'y serez pas accepté. « Mais pouvons-nous devenir parents de citoyens célestes, que nous ne connaissons même pas pour la plupart ? « Nous pouvons devenir parents non seulement des citoyens du ciel, mais aussi de leur roi lui-même. » Lisez dans l'Évangile sa lettre longuement lue pour vous tous concernant cette haute parenté. « Ce sont ma mère et mes frères, qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique » (Luc 8 :21). Alors, frères, soyez diligents dans l’écoute de la parole de Dieu, particulièrement telle qu’elle est prononcée dans l’Église, soyez actifs et fidèles dans l’accomplissement des commandements du Christ ; et vous entrerez dans la parenté céleste, vous aurez « une tribu dans » la haute « Sion, et une tribu dans » la « Jérusalem » non faite de main d'homme, vous serez toujours sur terre, selon la parole de l'Apôtre, « compagnons des saints et des rêveurs de Dieu » (Eph. 2 : 19), et enfin, ils vous accepteront dans les refuges éternels du ciel, dans le sacrement de la félicité et dans la contemplation de la gloire du Père et Fils et Saint-Esprit. Amen. Dans le manuscrit original, l'auteur a écrit au crayon au-dessus de la ligne barrée : mentir. Vous pourriez être intéressé par :