205. Слово в день Святаго Мученика Благоверного Царевича Димитрия

(Речено 15. маја у Архангелској катедрали; штампано у Делима светих оца, 1846. и у зборнику 1848. године) Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. (Јован 15:18). Свет понекад чини ствари које нису само страшне за оне које мрзе, већ и мрске за оне које воле. Али да ли он има средства да смири или утеши људе погођене таквим стварима? Изнесите на суд самом свету дело које је једна од великих сила света, страст славољубља, учинила против царевог сина, не смекшавши се невиношћу младости и не плашећи се крви предака освећене за добро народа. Без сумње, свет ће рећи да је то страшно и мрско. Шта он може учинити да се поправи или исправи ова страшна и мрска ствар? Само Исус Христос ствара ово чудо, да се зло које свет чини и које се не може уништити не само уништава, него се и за оне који страдају од света претвара у добро; да се на страшни и мрски догађај може гледати мирно и с љубављу; да, супротно природним схватањима и осећањима, по којима и успешна смрт може бити тужна, злосрећна смрт постаје предмет прослављања: јер је ово смрт мученице Христове; јер је „часна смрт светих Његових пред Господом“ (Пс. 116,6). Дакле, свет у злу је самоосуђен и немоћан! Дакле, Исус Христ је моћан и победник у доброти! Дакле, Господ наш, предвиђајући Своје ученике и следбенике о мржњи света, не мари ни да их помири са светом, као недостојне њиховог сједињења, нити да их наоружа против њега, као слабог противника, већ их само опомиње да их мржња на коју случајно наиђу не уведе у страх и пометњу. Учи нас да на то гледамо равнодушно, као да није ништа ново. „Чак и ако те свет мрзи, знај да је мене мрзео пре тебе.” Заиста научи, хришћане, да се не плашиш мржње света ако се устане на тебе зато што идеш за Христом, јер се трудиш да побожно мислиш и да живиш врлински. Неки можда мисле да се Господње упутство да се не плаши мржње света не односи на њих и да није дато за наше време и прилике. То је било неопходно првим Христовим следбеницима, који су живели међу непријатељима и прогонитељима хришћанства. Ми живимо хришћани међу хришћанима. Свет који је некада мрзео хришћане, током времена се поново родио у хришћански свет. Ко не зна да је „победа која је победила свет наша вера“ (1. Јованова 5:4)? Чувајте се, душевни победници, тријумфални у победи која вам можда још није, или вам још није стечена! Свет је поражен, али не и уништен. Он још увек живи, и даље мрзи оне који су Христови, или активно покушавају да буду такви. Свет, покорен неодољивом истином вере, као да је нехотице заробљен у своју послушност, па стога примљен у своје видљиво подручје, није сасвим одбацио, већ само сакрио током овог прелаза своја древна својства, неприметно унео у њега и у њему ширио сопствени дух, и тако се овај непријатељ Христа и хришћанства нашао у границама самог хришћанства. Скривајући се иза имена хришћанског света, он делује слободно и покушава да себи образује световно хришћанство, да синове вере преобрази у синове света, да не дозволи да се синови света препороде у прави живот вере, а против оних који се не покају због тога наоружава се разним оружјем неистине, искушења, увреда, презира, подсмеха, подсмеха. Ако сада желите да видите шта је речено у несумњивим експериментима: погледајте у хронику! Ко је тако често изазивао непријатељство, раздор, пометњу у самом хришћанству, често прогонио најбоље хришћане, и покушавао да угаси светиљке вере? Ко је испунио хришћанство мученицима који су страдали од људи који су се такође називали хришћанима? Ко је живот Атанасија Великог највећим делом претворио у ходочашће изгнаника? Ко није оставио спокојан дан у животу Василија Великог и Григорија Богослова? Ко је затворио Златоуста? Ко је био разлог што су многи светитељи побегли из хришћанских градова и нашли се сигурније у пустињи међу зверовима? Ко је тако злочиначки заклао ову свету жртву, и још се трудио да осрамоти погибију блаженог царевића, док је није прославио Бог? СЗО? Да ли су они заиста хришћани, чији је дух надахнут Христом дух љубави, мира, кротости, благости, послушности, трпљења, међусобног изграђивања у свакој врлини? Наравно, ово је свет који је некада славно поражен нашом вером, али је тада, према различитим временима, на различите начине, час оруђем лажне мудрости, час поривима страсти, поступцима искушења, завођења и, коначно, грубом силом, он се наставио и обнавља битку, не без жалосног успеха за нас, не зато што је наша слаба вера у нама постала слаба хришћанска вера. и кукавичлук. Ако Господ, веран у заштити своје вере и „који не оставља да се искуси преко снаге“ (1. Кор. 10, 13), у наше време не дозвољава да тако јака искушења утичу на нашу слабост као раније: свет, међутим, и сада има своје стреле против оних који су заиста Христови, или активно желе да то буду. И премда су то, по речима псалмисте, „младе стреле“: али оне могу нанети и „чиреве“ (Пс. 63,8) онима који су инфантилно слаби у вери. На пример, када обучени у ум Христов „говоре скривену мудрост Божију” (1. Кор. 2, 7), они проповедају учење о дубокој грешној штети људске природе, о саможртвовању, о препородању, о унутрашњем човеку, о контемплативном животу, о деловању „Духа Светога по изв. Јована Дамаскина, „свака је душа чистотом жива и узвишена“, и на крају „осветљена Тројичним јединством свете тајне“ 672: не буни ли се површна мудрост света против овог дубоког учења, као против сањања и опасног новотарија, иако се ово учење може назвати новим само зато што је оно ново човека, а не само опасно за човека, а не само по тело опасно учење. овде лежи њено распеће? Или, ако би неко од људи својим положајем у друштву, у очима света, потпуно препустивши се привлачности хришћанског духа, одлучио да одбаци сваки спољашњи сјај, луксуз, призоре, разоноде, разоноде, да своју имовину протраћи само на сиротињу, да се приклони искључиво храму Божијем: зар не би свет гањао за овим својим? Зар неће на њега усмерити стреле памети? Зар неће бити људи који ће сумњати у његов здрав разум само зато што се не односи на свет и његове нездраве концепте и погрешна правила? Дакле, мора се признати да је Христос осудио мржњу света према Христовим следбеницима не само да је постојала раније, већ траје до данас. И ако желимо да будемо непристрасни, морамо признати, мислим, многима од нас да постоји и лажни страх који ова мржња производи, и кукавички угађање свету, управо да не бисмо били подвргнути овој мржњи. Из тог разлога, разборити људи дозвољавају себи да чине неозбиљне ствари; људи који високо цене поштење упуштају се у активности које поштење не вреднује много. Најобичнија разборитост може да процени да је игра дечија вежба, па је зато само повремено дозвољено да људи зрелог узраста и интелигенције ослободе снагу после дугог стреса током важних активности. Како да објаснимо ову чудну појаву друштвеног живота, да се друштва људи зрелих година и интелигенције, сваког дана у одређеним сатима, баве игром, готово недопустиво, него питањем титуле и службе? Ово се може објаснити само чињеницом да се разборити, иако изнутра препознају сујету ове вежбе, плаше да не буду изопштени из друштва у коме је сујета постала закон, па зато служе сујети, и њоме убијају време, и то више пута. Хришћанској разборитости није тешко да цени уметност која је некада у лику Иродијаде одликована крњом главом проповедника покајања и чедности, већ из овог сећања непријатног за размишљање, а уопште не достојног поштовања, као игра, а штавише, не пријатељски „са животом“ (21 Тим супротстављеним хришћанима2). Зашто хришћанке и хришћанке тако често, у толиком броју, као неизбежно улазе у поље ове уметности? Не на осуду, већ на извињење многих, можемо да верујемо да је то из страха да свет не казни презиром за презир светских закона. Свако кога у друштву поштује звање начелника или судије зна и осећа колико је добро имати чисте руке од неистине и мита. Али он се плаши да свет не понизи његово племенито сиромаштво: и после овога је немогуће гарантовати да неће отворити руку за дарове захвалности, а за ово је тешко гарантовати да је неће отворити за неправедну награду. То су случајеви који показују како је хришћанин у најобичнијем току живота искушаван страхом од мржње према свету, и како кроз то може да постане или, неким невољним ропством, роб света, или добровољно његов пријатељ. Али шта даље? Бојећи се да ће га свет одбацити, он може ићи толико далеко да буде одбачен од Бога. Јер „нико не може радити за два господара“ (Матеј 6:24). „Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божји“ (Јаковљева 4:4). Чега се плашити? - Теби говори Христос Господ. Ваше стање није изванредно; ваша опасност није неочекивана. Погледај свог Учитеља и Господа, и знај да је Он претрпео мржњу света пред тобом, и, штавише, неупоредиво, најсуровију од свега што може да те дотакне. „Имајте на уму да ме је мрзео пре вас“ (Јован 15:18). Али, Господе! Каква је утеха онима које свет мрзи, што су Тебе мрзели они пре нас? Није ли наша најдубља туга што си Ти, Љубав сама, била омражена? Није ли за нас највећа опасност што су Тебе, сам Живот, мрзитељи убили? Не сумњајмо, хришћани, у утеху Господњу! Ако је „све што је написано написано за нашу поуку, тако да кроз стрпљење и утеху Писма буде нада имама“ (Рим. 15:4): онда је могуће да реч Господња, посебно изговорена за утеху, није била богат извор утехе за нас? Ако је овај извор дубок: продубимо га док га цртамо, пажња! Што дубље идемо, то ћемо обилније цртати. „Веруј“, каже он, „да сам Мене мрзео пре тебе“. Сазнање да је свет мрзео Христа је утеха за нас хришћане, пре свега, јер нас то може ослободити сумње да ли смо на правом путу. Јер свет, који нас мрзи због Христа, покушава да својој мржњи да изглед да није у непријатељству против нас због Христа, него нас осуђује да не идемо истински путем Христовим. Начин размишљања и живота вођен хришћанским начелима, па стога не толико чулан и расејан као што се воле у ​​свету, свет назива неразумну строгост, тврдоглавост, необичност, једноставност и смирење – маленкост и нискост духа, расположење ка духовним вежбама и созерцатељском животу – склоношћу сањарењу. Али када чујемо да су и Христу, током Његових божанских дела и речи, рекли они који нису разумели тајне Божанства и спасења: „Ова је реч сурова“ (Јн. 6, 60), „Он говори хуле“ (Лк. 5, 21), „Има бесних људи“ (Јн. 10, 20). јер упоређују наш пут са путем Христовим. Тада нас трње по коме ходамо не боли колико нас бодри, као знак пута Христовог. Тада је горка чаша која нам се сервира заслађена уверењем да „пијемо чашу коју је испио наш Господ“ (Матеј 20:22); и зато то није чаша гнева, него чаша спасења. Друго, утеха нам је сазнање да је наш Господ омражен од света, јер кроз то можемо уочити последице мржње коју трпимо од света и крај наших недаћа. Да се ​​мржња света против Господа није завршила победом и славом Господњом, онда Он то не би могао да укаже на утеху Својим ученицима које је свет мрзио. Али када, видећи себе на Његовом трновитом путу, видимо крај овог пута за Њега, тада за нас видимо крај истог пута. Па нека клевећу истину; нека мрзе љубав; нека живот буде убијен: истина ће се оправдати, љубав ће победити, живот ће васкрснути. Треће, и без даљих детаља, утешно је за оне које свет мрзи да знају да је Господ био омражен од света јер су у томе саобразни Његовом вољеном и жељеном лику. Да ли би хришћанину заиста било пријатније да га воли свет који мрзи Христа? Не. Нека нас свет мрзи, презире, одбацује: ова мржња је љубазна; славан је овај презир; Ово одбацивање је пријатно, јер нас приближава Христу и чини нас сличним Њему. Даруј нам, Господе, да приђемо Теби, ако не подвизима савршене врлине, макар самоудовољним трпљењем у противљењу и тузи, из вере и љубави према Теби, по лику трпљења Твога! Али спаси нас од несреће кукавичлука, да из страха од противљења и туге не слугамо страстима и сујети света који Те мрзи! То учини благодаћу Твојом, милостив према грешницима, диван међу светима, слављен у векове! Амин. Можда ће вас занимати: