204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet në Manastirin Chudov, shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë dhe në koleksionin e 1848) Dhe Maria tha: Ja shërbëtorja e Zotit; bëhu me mua sipas fjalës sate. (Luka 1:38). Me sa duket këto fjalë të Zojës së Bekuar janë të thjeshta: por sa shumë përmbahen në to! sa zbulojnë! çfarë thellësie përulësie është e dukshme tek ata! çfarë lartësie besimi! çfarë pastërtie diellore të ndjenjës së brendshme! sa e madhe është fuqia e tyre! sa i madh është veprimi i tyre! Puna që duhet të kryhet sipas foljes ungjillizuese të Kryeengjëllit dhe sipas foljes përkatëse të Mariamit - puna e mishërimit shpëtimtar të Birit të Perëndisë për ne - nuk fillon tani. Të paktën nga ana njerëzore, kjo çështje e pëlqimit të Virgjëreshës priti disa mijëra vjet përpara se të mund të realizohej. Unë thashë: të paktën njerëzore; sepse sipas masës së madhe të Zotit, kjo vepër vjen nga vetë përjetësia. Apostulli dëshmon se “Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, pasi na bekoi me çdo bekim shpirtëror në gjërat qiellore në Krishtin, na zgjodhi në Të përpara krijimit të botës” (Efes. 1:3–4). Por nuk na takon ne të ngjitemi në këtë lartësi qiellore të soditjes. Mjafton që ne të ngjitemi në fillimin e misterit të Krishtit, të zbuluar në parajsën tokësore. Kur tunduesi i keq arriti të mashtrojë njerëzit e parë dhe të shkatërrojë lumturinë e tyre qiellore; kur vdekja, e shpallur më parë si një masë paraprake, dhe më pas e autorizuar nga drejtësia, erdhi mbi një person, në prag të mëkatit: atëherë Zoti, i mëshirshëm në drejtësi, pasi e pezulloi atë, denjoi të mbjellë një farë të re jete dhe shpëtimi në një njerëzim tashmë që po vdiste dhe po mbaronte. Mrekullisht, në fjalën e dënimit, Ai e fshehu pjesërisht dhe pjesërisht zbuloi sekretin e faljes, kur i tha tunduesit të dënuar: “Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe midis gruas, midis farës sate dhe midis asaj Farë; Ai do të të fshijë kokën” (Zan. 3:15). Kjo do të thotë: ti, shpirti i keqdashjes, ëndërro që, duke e joshur gruan tënde, si pjesa më e dobët e njerëzimit, dhe nëpërmjet saj, duke e joshur Adamin në krim, të kesh gjithë racën njerëzore si skllave të vazhdueshme. Jo! Nga njerëzit që do të pushtoni, kundër jush do të lindin armiqësi, konfrontim dhe abuzim; do të vazhdojë te pasardhësit e tyre; më në fund, Ai që për momentin fshihet nën emrin misterioz “Fara e Gruas” – “Do të të fshijë kokën”, do të të mposhtë vendosmërisht, do të shkatërrojë fuqinë tënde, që është sfera e mëkatit dhe fuqia e vdekjes, dhe për rrjedhojë do t’i kthejë njerëzimit shenjtërinë dhe jetën që i është vjedhur, i sigurt nga vdekja. Vetë pazakontësia e këtij emri hap rrugën për të kuptuar emrin misterioz "fara e gruas". "Farë" pa dyshim do të thotë pasardhës, ose një person i caktuar në pasardhës. Por çfarë do të thotë "fara e gruas"? Në zakonet e të gjithë racës njerëzore, dhe veçanërisht në gjenealogjitë e lashta, shohim se "fara" ose pasardhës i referohet gjithmonë burrit, dhe jo gruas, dhe emri i përgjithshëm i fëmijëve ose pasardhësve është huazuar nga babai ose paraardhësi, dhe jo nga nëna ose e para. Çfarë tregon emri i pazakontë "fara e gruas"? - Ose për asgjë, sipas rendit të natyrës, ose për një sakrament që është më i lartë se natyra - për lindjen, për të cilën natyra pyet: "si do të ndodhë kjo, edhe nëse nuk e njoh një burrë?" dhe për të cilin hiri përgjigjet: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju mbulojë" (Luka 1:34-35), - për lindjen e mrekullueshme të Birit nga një grua pa burrë, për lindjen e Krishtit, Perëndi-njeriut, nga Virgjëresha. Që Adami e kuptoi misterin e thënies së Zotit për Farën e gruas, kjo mund të vihet re nga fakti se pas kësaj ai i vuri gruas së tij një emër të ri, i cili do të kishte qenë krejtësisht i parakohshëm dhe i papërshtatshëm nëse nuk do të kishte lidhje pikërisht me këtë mister. “Dhe Adami i vuri gruas së tij emrin Jetë, sepse ajo është nëna e të gjithë atyre që jetojnë” (Zan. 3:20). Jeta, nëna e të gjallëve - këta emra do t'i përshtateshin një parameje në një gjendje pastërtie, pasi atëherë ajo patjetër do të lindte të gjithë të gjallët dhe nuk do të lindte askënd që vdiste: por më pas nuk iu dhanë këta emra, por thjesht u quajt grua. Pse, pas Rënies, kur ajo lind ata që vdesin, duke qenë, për më tepër, shkaku që vdekja do të jetë trashëgimia e përbashkët e pasardhësve të saj, pse "Adami e quajti emrin e gruas së tij jetë"? A është një qortim? - Jo, sigurisht jo si një qortim, por ka shumë të ngjarë si një ngushëllim për veten dhe atë, duke e parë atë përmes përkufizimit të Zotit për "Farën e gruas" që shtyp kokën e gjarprit. Edhe unë do të jem baba, mendoi ai; por unë nuk do të jem babai i Jetës së vërtetë; I jepet një gruaje pa burrë që të jetë nëna e saj: prandaj, emri i saj le të quhet: "Jetë, pasi ajo është nëna e të gjithë të gjallëve", jo në vetvete, por sepse një ditë do të ketë një Virgjëreshë nga Eva dhe nga Virgjëresha do të lindë Ai që është "E Vërteta dhe Jeta" (Gjoni 14:6) dhe që ka fuqinë të rilindë në të gjithë ata që jetojnë. Nga sa u tha, shpresoj se do të shihni, vëllezër, se lajmërimi i mishërimit shpëtimtar të Birit të Perëndisë për ne nuk filloi nga Kryeengjëlli në Nazaret, por nga vetë Perëndia në Parajsë: sepse atje u shpall dekreti i Perëndisë për fitimtarin "Farën e gruas", domethënë për lindjen e Virgjëreshës. Por nëse dekreti i Perëndisë për mishërimin e Birit të Perëndisë ishte dekretuar dhe madje shpallur në ditët e para të botës; atëherë pse nuk u plotësua për kaq shumë shekuj? Le të mos guxojmë t'i atribuojmë vetes aftësinë për t'i dhënë një përgjigje të plotë kësaj. “Kush e kupton mendjen e Zotit” (Rom. 11:34)? Megjithatë, mund të themi pa hezitim se arsyeja e ngadalësisë nuk është te Zoti. “Fjala e tij rrjedh me shpejtësi” (Ps. 147:4). “Ai foli dhe ndodhi: urdhëroi dhe u krijua” (Ps. 32:9). I Përjetshmi ka gjithmonë gjithçka gati. Për të Plotfuqishmin, gjithçka është gjithmonë e mundur. Krijesa heziton nga nevoja, sepse lëviz në rrethe të caktuara kohore, të cilat nuk mund t'i shpejtojë. Një krijese e lirë i mungon gatishmëria për të pranuar veprimin e Zotit kur vullnetit të saj i mungon korrespondenca me vullnetin e Zotit. Është veçanërisht e vështirë të vendosësh këtë gatishmëri te një krijesë e rënë dhe e shkatërruar, e cila duhet të restaurohet dhe rikrijohet. Kështu, fjala e Perëndisë për Shpëtimtarin e botës, si rrufe, shkëlqeu mbi njerëzimin në minutat e para të errësirës mëkatare dhe shkëlqeu vazhdimisht në zbulesat pasuese: por errësira e mëkatit vazhdoi të rëndohej dhe duhej të kalonin shekuj e mijëvjeçarë përpara se "Fjala të bëhej mish" (Gjoni 1:14) dhe "Zoti të zbulohej mishi" (3:1) në mishin (T. 1). Në këtë kohë të gjatë, bekimi me të cilin Perëndia Atë na bekoi në gjërat qiellore në Krishtin përpara themelimit të botës, rrinte pezull si një re vetëtima mbi tokë, ndërsa veprimi i fshehtë i Providencës që kërkohej në gjininë njerëzore dhe përgatiti të bekuarin tek gratë, e cila mund të tërhiqte, të merrte, të përmbante, të mbante, pa qenë e tillë, zjarrin hyjnor nga rrufeja hyjnore, me pastërtinë e saj, të tërhiqte, të merrte, të përmbante, pa u prekur nga rrufeja hyjnore. vetë në thelb asimilojnë bekimin e Krishtit për mbarë njerëzimin. A nuk mendoni se është shumë e thjeshtë të pranosh bekimin e Zotit, edhe nëse është shumë i lartë? - Jo fare ashtu. Shikoni përvojën e Sarës. Zoti i flet për të Abrahamit: "Unë do ta bekoj dhe do të të jap një fëmijë prej saj" (Zan. 17:16). Ju shikoni se çfarë i paraprin asaj në mungesë dhe paraprakisht, në mënyrë që ajo të përgatitet për të marrë bekimin. Por çfarë? Dhe pas kësaj paraprake, kur bekimi i premtuar u dha me vendosmëri në praninë e saj, ajo, me sa duket, nuk u gjet aq sa duhet për ta pranuar atë. “Por Sara qeshi brenda vetes” (Zan. 18:12). Pavarësisht se sa e pafajshme mund të jetë kjo e qeshur, duket se ka pak vend përpara fjalës së Zotit dhe përpara fytyrës së Zotit. Dhe kur Zoti e dënoi për këtë, ajo ra në një konfuzion të ri dhe dukej se po mendonte të fshihej nga i Gjithëdijshmi. “Por Sara e mohoi, duke thënë: “Nuk qeshim, sepse kishim frikë” (Zan. 18:15). Megjithatë, të mos e nënçmojmë Sarën, e cila, në masën e dinjitetit të saj, mori masën e saj të bekimit dhe u bë një shëmbëlltyrë paraprake e "të bekuarit midis grave", pasi lindi djalin e saj të vetëmlindur, si ajo që lindi në vdekje, edhe pse jo pa burrë, sikur kishte lindur shëmbëlltyrën e Krishtit, Isakut, i cili tregoi flijimin e Abrahamit në ditën e kryqit. Por le t'i sjellim një nderim të drejtë befasie nderuese dhe të gëzueshme Virgjëreshës Mari, të bekuar midis grave, e cila, për bekimet më të larta të Zotit, që iu shfaqën papritur, e gjeti veten të përgatitur në mënyrë të përkryer dhe në këtë mënyrë e lehtësoi plotësisht mishërimin e përgatitur, të thirrur dhe të pritur shpëtimtar të Birit të Perëndisë për ne. Nëse Sara e drejtë e pranoi parathënien e lindjes së Isakut prej saj, e pazakontë, por jo e mbinatyrshme, me konfuzion; nëse, me një parathënie të tillë të lindjes së pararendësit të Zotit, Zakaria e drejtë nuk besoi dhe kërkoi një shenjë: atëherë sa më e lartë se më e drejta është Virgjëresha Më e Shenjtë, kur ajo pranon shpalljen e lindjes së mbinatyrshme, të pakuptueshme, hyjnore të Krishtit Shpëtimtar, pa mosbesim të saj! Përpara Shpalljes, në fillim të dukurisë qiellore, Ajo u “ngatërruar” për disa çaste dhe u ndal në mendime, ndoshta sepse nuk e njohu menjëherë lajmëtarin qiellor, sepse i la vendin rregullit shpirtëror të përcaktuar për ne për të “tunduar shpirtrat që janë të Perëndisë” (1 Gjonit 4:1); sepse ishte e vështirë të jepja një përshëndetje të pazakontë. Megjithatë, siklet përpara lavdërimit të fortë nuk është mungesë dinjiteti. Mjaft për të vëmendshëm. Mos kërkoni shumë, ju kureshtarë dhe kureshtarë. "Vertogradi është i mbyllur, motra ime nusja, Vertogradi është i mbyllur, burimi është i vulosur" (Kënga 4:12), tha Fryma e Shenjtë për nusen e Tij, e cila ka përparësi mbi shpirtrat e virgjër dhe të pastër, Virgjëreshën e bekuar nga Zoti. Mjafton sikur me vështrimin e mendjes sonë, si nga një gardh, të shikonim spiralen e saj misterioze, të shihnim disa nga lulet e virtyteve të saj, të ndjenim aromën e hirit të saj. Duhet të kujdesemi që mendimet tona të mos jenë si disa insekte të pavlerë që qarkullojnë kot rreth luleve ose fyejnë bukurinë e tyre me prekjen e tyre; por që të bëhemi si bletët, që u afrohen luleve me një këngë të përulur dhe me një prekje jo ofenduese ekstrakt prej tyre ushqim të ëmbël e të shëndetshëm. Duke hyrë me nderim në misterin e mishërimit të Zotit Fjalë, çdo shpirt i krishterë le të këndojë me Kishën e Krishtit: "Le të nderojmë me lavdi, o njerëz, Nënën e pastër të Zotit, që mori zjarrin e Hyjnisë në barkun e saj pa u djegur". Le të mësojmë prej saj se si t'i përshëndesim siç duhet vizitat e Perëndisë dhe të pranojmë misteret hyjnore. Nëse ju përshëndesin me përshëndetje dhe lavdërime, veçanërisht lavdërime sublime dhe shpirtërore: ruhuni nga marrja dhe shijimi pa dallim; sepse nuk është gjithmonë e lehtë të zbulohet nëse lajmëtari i së vërtetës e sjell vërtet atë. Lejohet të turpërohesh nga kjo: por nxito ta frenosh sikletin dhe në heshtje lute Zotin për ndihmë, që të mos joshesh nga lavdërimi i rremë, ose që edhe lavdërimi i rremë të mos kthehet në helm nga krenaria dhe lartësimi. Kur dëgjoni ungjillin e dogmave hyjnore dhe sakramenteve të hirshme: kini kujdes jo vetëm nga mosbesimi i Fominit, por edhe nga mungesa e besimit të Zakarias dhe nga pështjellimi i Sarës. Kujtoni fjalën e Kryeengjëllit, “sepse çdo fjalë e Perëndisë dështon” (Luka 1:37); dhe mos lejoni që besimi juaj të dështojë. Nëse shenja e Providencës, e dërguar ndonjëherë me veshjen e një ngjarjeje të papritur, ju shpall një short të këndshëm, sublime, të lavdishëm, nuk do ta keni të vështirë të thoni: "Më zgjoni sipas fjalës suaj". Por mos harro më vonë të mos e shikosh veten me ëndërrim, si zotërues i shumë gjërave dhe shumë njerëzve, por të shikosh gjithmonë me përulësi, si shërbëtor të të vetmit Mjeshtrit universal: “Ja, shërbëtori i Zotit”. Meqenëse mund t'ju ndodhë një parathënie, jo e këndshme, por kërcënuese, trishtim, privim, poshtërim: përgatituni me kujdes që të jeni në gjendje ta pranoni këtë. Mos u grindni me murmuritje dhe mos qani me padurim. Çfarë virtyti ka në pranimin me dëshirë të asaj që është e këndshme? Por të pranosh gjërat e trishtueshme me dashamirësi, nga nderimi për vullnetin e Zotit - kjo është një vepër, ky është një virtyt, ky është një garanci shpërblimi! Mos stërvitni buzët, por zemrën tuaj, në mënyrë që ajo të mund të shqiptojë lirisht fjalët e Shpëtimtarit duke u përgatitur për kryqin: “Atë, jo vullneti im, por yti u bëftë” (Luka 22:42). Shihni dhe kuptoni se lajmërimi i gëzueshëm zbulon fillimin e shpëtimit; dhe kryqi i hidhur na afron më afër përfundimit të tij dhe lavdisë së përjetshme të ringjalljes, me të cilën Zoti ynë Jezu Krisht na garantoftë të gjithëve, me hirin e Perëndisë Atë dhe Frymës së Shenjtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: