204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

Ale nie je na nás, aby sme vystúpili do tejto nebeskej výšky kontemplácie. Stačí, aby sme vystúpili na začiatok tajomstva Krista, zjaveného v pozemskom raji. Keď sa zlému pokušiteľovi podarilo oklamať prvých ľudí a zničiť ich nebeskú blaženosť; keď smrť, vopred ohlásená ako preventívne opatrenie, a potom povolená spravodlivosťou, prišla na človeka v dôsledku hriechu: vtedy Boh, milosrdný v samotnej spravodlivosti, ju pozastavil, rozhodol sa zasiať nové semeno života a spásy do už umierajúceho a hynúceho ľudstva. Zázračne v odsudzujúcom slove čiastočne skryl a čiastočne odhalil tajomstvo odpustenia, keď povedal odsúdenému pokušiteľovi: „Položím nepriateľstvo medzi teba a medzi ženu a medzi tvoje semeno a medzi to semeno, vymaže ti hlavu“ (1 Moj 3,15). To jest: ty, duch zlomyseľnosti, snívaš o tom, že keď ako najslabšia časť ľudstva zvedieš svoju manželku a cez ňu, zlákajúc Adama do zločinu, budeš mať celú ľudskú rasu ako svojho trvalého otroka. Nie! Z ľudí, ktorých si podmaníte, proti vám povstane nepriateľstvo, konfrontácia a zneužívanie; bude pokračovať v ich potomstve; napokon Ten, ktorý sa zatiaľ skrýva pod tajomným menom „Semeno ženy“ – „Vymaže ti hlavu“, rozhodne ťa porazí, zničí tvoju moc, ktorá je ríšou hriechu a mocou smrti, a následne vráti ľudstvu svätosť a život, ktorý mu bol ukradnutý, v bezpečí pred smrťou. Samotná nezvyčajnosť tohto mena otvára cestu k pochopeniu tajomného názvu „semeno ženy“. „Semeno“ nepochybne znamená potomstvo, alebo určitú osobu v potomstve. Čo však znamená „semeno ženy“? Vo zvykoch celej ľudskej rasy a najmä v starovekých rodokmeňoch vidíme, že „semeno“ alebo potomstvo sa vždy vzťahuje na manžela, a nie na manželku, a rodové meno detí alebo potomkov sa preberá od otca alebo predka, a nie od matky alebo pramatky. Čo naznačuje nezvyčajný názov „semeno ženy“? - Alebo pre nič, v poriadku prírody, alebo pre sviatosť, ktorá je vyššia ako príroda - pre narodenie, o ktorom sa príroda pýta: „Ako sa to stane, aj keď nepoznám manžela? a o ktorej milosť odpovedá: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni“ (Lk 1,34-35), - za zázračné narodenie Syna z manželky bez muža, za narodenie Krista, Bohočloveka, z Panny. To, že Adam porozumel tajomstvu Pánovho výroku o semene ženy, si možno všimnúť z toho, že potom dal svojej manželke nové meno, čo by bolo úplne nevhodné a nevhodné, keby nesúviselo práve s týmto tajomstvom. „A Adam nazval meno svojej ženy Život, lebo ona je matkou všetkých žijúcich“ (Gn 3,20). Život, matka živých - tieto mená by sa hodili pre prednú matku v čistote, odvtedy by určite porodila všetkých žijúcich a neporodila by nikoho umierajúceho: ale vtedy jej tieto mená nedali, ale volali ju jednoducho manželkou. Prečo po Páde, keď porodí tých, ktorí zomrú, pričom smrť bude navyše spoločným dedičstvom jej potomstva, prečo „Adam nazval meno svojej manželky život“? Je to výčitka? - Nie, samozrejme nie ako výčitku, ale skôr ako útechu pre seba a pre ňu, keď sa na ňu pozerá cez Božiu definíciu „Semeno ženy“, ktoré rozdrví hlavu hada. Aj ja budem otcom, pomyslel si; ale nebudem otcom pravého Života; Manželke bez manžela je dané, aby bola jej matkou: preto nech sa volá: „Život, ako je matkou všetkých živých“, nie sám osebe, ale preto, že jedného dňa bude Panna z Evy a z Panny sa narodí Tá, ktorá je „Pravda a Život“ (Ján 14:6), a ktorá má moc znovuzrodiť všetkých zomierajúcich na živých. Z toho, čo bolo povedané, dúfam, bratia, uvidíte, že zvestovanie spásonosného vtelenia Božieho Syna pre nás nezačal archanjel v Nazarete, ale sám Boh v raji: lebo tam bolo vyhlásené Božie nariadenie o víťaznom „semene ženy“, teda o narodení Krista Spasiteľa z Panny. Ale ak Božie nariadenie o vtelení Syna Božieho bolo už vyhlásené a dokonca vyhlásené v prvých dňoch sveta; prečo sa to potom toľko storočí nenaplnilo? Neodvážme sa pripisovať si schopnosť dať na to úplnú odpoveď. „Kto rozumie zmýšľaniu Pána“ (Rim. 11:34)? Môžeme však bez váhania povedať, že príčina pomalosti nie je v Bohu. „Jeho slovo plynie rýchlo“ (Ž 147:4). „Prehovoril a stalo sa: prikázal a bolo stvorené“ (Ž 32:9). Večný má vždy všetko pripravené. Pre Všemohúceho je vždy možné všetko. Tvor z núdze váha, pretože sa pohybuje v určitých časových kruhoch, ktoré nedokáže urýchliť. Slobodnému stvoreniu chýba pripravenosť prijať Božie konanie, keď jeho vôľa nie je v súlade s vôľou Božou. Je obzvlášť ťažké nastoliť túto pripravenosť u padlého a zničeného tvora, ktorý musí byť obnovený a znovu vytvorený. A tak Božie slovo o Spasiteľovi sveta ako blesk preblesklo ľudstvo v prvých minútach hriešnej temnoty a opakovane zažiarilo v nasledujúcich zjaveniach: ale temnota hriechu ďalej doliehala a museli prejsť stáročia a tisícročia, kým sa „Slovo stalo telom“ (Ján 1:14) a „Boh bol zjavený v tele“. 1 Tim 3:3) V tomto dlhom čase sa požehnanie, ktorým nás Boh Otec požehnal v nebeských veciach v Kristovi pred založením sveta, vznášalo ako bleskový oblak nad zemou, zatiaľ čo tajná činnosť Prozreteľnosti hľadala v ľudskom pokolení a pripravovala blaženého v ženách, ktorý svojou čistotou dokázal prilákať, prijať, obsiahnuť, držať božské blesky, bez toho, aby sa tým spálilo božské, neblahé a všetko bytostné ohňom. ľudskosť Kristova. Nemyslíte si, že je veľmi jednoduché prijať Božie požehnanie, aj keď je veľmi vysoké? - Nie tak celkom. Pozrite sa na Sarahinu skúsenosť. Pán o nej hovorí Abrahámovi: „Požehnám ju a dám ti z nej dieťa“ (1 Moj 17,16). Vidíte, čo jej predchádza v neprítomnosti a vopred, aby sa pripravila na skutočné prijatie požehnania. Ale čo? A po tomto predbežnom, keď bolo sľúbené požehnanie rozhodne udelené v jej prítomnosti, sa zdá, že nebola dostatočne schopná ho prijať. „Ale Sára sa v sebe smiala“ (1 Moj 18:12). Bez ohľadu na to, aký nevinný môže byť tento smiech, zdá sa, že nemá miesto pred Božím slovom a pred Božou tvárou. A keď ju z toho Pán usvedčil, upadla do nového zmätku a zdalo sa, že premýšľa o skrytí pred Vševediacim. „Ale Sára zaprela a povedala: „Nesmiali sme sa, lebo sme sa báli“ (1 Moj 18,15). Neznevažujme však Sáru, ktorá v miere svojej dôstojnosti dostala svoju mieru požehnania a stala sa predbežným obrazom „blahoslavenej medzi ženami“, ako porodila svojho jednorodeného syna, ako porodila v umŕtvení, hoci nie bez manžela, ako porodila obraz Krista Izáka, ktorý ukázal Abrahámovi vo svojej obeti na kríži deň obety. Ale prinesme spravodlivú poctu úctivého a radostného prekvapenia preblahoslavenej Panne Márii, požehnanej medzi ženami, ktorá sa na najvyššie Božie požehnanie, ktoré sa na nej náhle zjavilo, ocitla dokonale pripravená, a tým nám úplne uľahčila dlho pripravované, volané a očakávané spasiteľné vtelenie Božieho Syna. Ak spravodlivá Sarah prijala predzvesť narodenia Izáka od nej, nezvyčajné, ale nie nadprirodzené, so zmätkom; ak s takýmto predzvesťou narodenia predchodcu Pána spravodlivý Zachariáš neveril a dožadoval sa znamenia: tak o koľko vyššia je presvätá Panna Mária, keď od Nej bez zmätku, bez nevery prijíma zvestovanie nadprirodzeného, ​​nepochopiteľného, ​​božského narodenia Krista Spasiteľa! Pred zvestovaním, na začiatku nebeského úkazu, bola na pár okamihov „zmätená“ a zamyslená, možno preto, že nebeského posla hneď nespoznala, lebo ustúpila duchovnej vláde, ktorá je nám predpísaná „pokúšať duchov, ktorí sú z Boha“ (1. Jána 4:1); pretože bolo ťažké dať nezvyčajný pozdrav. Rozpaky pred silnou chválou však nie sú nedostatkom dôstojnosti. Čo je však veľmi prekvapujúce, keď počula neporovnateľne silnejšie slovo zvestovania: „Duch Svätý zostúpi na teba; - počať v lone a porodiť Syna; - sväté je to, čo sa má narodiť, bude sa volať Boží Syn; "Jeho kráľovstvu nebude konca" (Lk 1,31-35): potom už niet veľkého zmätku a skúšky. povaha tajomstva Jej nebráni prijať tajomné Zvestovanie Neprekonateľný vysoký zámer ju nepozdvihne z hlbín pokory: povolaná byť Pánovou záležitosťou, vidí sa, ako predtým, len ako služobníčka Pána Na druhej strane Jej hlboko pokorný názor na seba jej nebráni vo viere, medzi týmito myšlienkami nie sú žiadne neporovnateľné vysoké ciele ako čistá a tichá voda ticho a čisto prijíma svetlo slnka a odpovedá naň odrazom: tak duša Presvätej Bohorodičky ticho a čisto prijíma slovo Božieho zjavenia a odpovedá mu slovom poslušnosti: „Hľa, služobnica Pána, zobuď ma podľa svojho slova. Dosť pre pozorného. Nežiadajte veľa, vy zvedaví a zvedaví. „Vertograd je uzavretý, nevesta moja sestra, Vertograd je uzavretý, prameň je zapečatený“ (Pieseň 4:12), povedal Duch Svätý o svojej neveste, ktorá má prednosť pred panenskými a čistými dušami, Bohom požehnanou Pannou Máriou. Stačí, ak sme pohľadom svojej mysle, akoby cez plot, nahliadli do Jej tajomnej špirály, uvideli niektoré kvety Jej cností, pocítili vôňu Jej milosti. Musíme sa postarať o to, aby naše myšlienky neboli ako nejaký hanebný hmyz, ktorý zbytočne krúži okolo kvetov alebo svojimi dotykmi uráža ich krásu; ale aby sme sa stali ako včely, ktoré pristupujú ku kvetom s pokornou piesňou a s neurážlivým dotykom z nich získavajú sladké a zdravé jedlo. Úctivo vstupujúc do tajomstva vtelenia Božieho Slova, nech každá kresťanská duša spieva s Kristovou Cirkvou: „Slávne ctme, ó ľudia, čistú Matku Božiu, ktorá prijala oheň Božstva do svojho lona bez horenia. Učme sa od nej, ako správne zdraviť Božie návštevy a prijímať božské tajomstvá. Ak vás privítajú pozdravy a chvály, najmä vznešené a duchovné chvály: dajte si pozor na nerozlišujúce prijímanie a požívanie; lebo nie je vždy ľahké zistiť, či ju naozaj prináša posol pravdy. Je dovolené sa tým zahanbiť: ponáhľajte sa však stíšiť rozpaky a v tichosti vzývajte Boha o pomoc, aby ste sa nedali zviesť falošnou chválou, alebo aby sa ani falošná chvála nepremenila na jed pýchou a povýšenosťou. Keď počujete evanjelium o božských dogmách a milostivých sviatostiach, dajte si pozor nielen na Fominovu neveru, ale aj na Zechariášov nedostatok viery a na Sárin zmätok. Pamätajte na slovo archanjela, „lebo každé slovo Božie zlyhá“ (Lukáš 1:37); a nedovoľ, aby tvoja viera zlyhala. Ak vám znamenie Prozreteľnosti, niekedy zoslané v šate nečakanej udalosti, zvestuje príjemný, vznešený, slávny údel, nebude pre vás ťažké povedať: „Zobúdz ma podľa svojho slova.“ Ale nezabudnite sa neskôr na seba pozerať zasnene ako na pána mnohých vecí a mnohých ľudí, ale vždy sa na seba pozerať pokorne, ako na služobníka jediného univerzálneho Majstra: „Hľa, služobník Pánov“. Keďže vás môže postihnúť predzvesť, nie príjemný, ale hrozivý smútok, núdza, poníženie: pripravte sa rozvážne, aby ste to dokázali prijať. Nehádajte sa mrmlavo a netrpezlivo neplačte. Aká je cnosť v dobrovoľnom prijímaní toho, čo je príjemné? Ale prijať smutné veci milostivo, z úcty k vôli Božej - to je výkon, to je cnosť, to je záruka odmeny! Cvičte si nie pery, ale svoje srdce, aby mohlo slobodne vyslovovať slová Spasiteľa pripravujúceho sa na kríž: „Otče, nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane“ (Lukáš 22:42). Vidieť a pochopiť, že radostné zvestovanie odhaľuje začiatok spásy; a trpký kríž nás približuje k jeho dokončeniu a k večnej sláve zmŕtvychvstania, ktorým nech nás všetkých zachráni náš Pán Ježiš Kristus milosťou Boha Otca a Ducha Svätého. Amen. Mohlo by vás zaujímať: