204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Spus în Mănăstirea Chudov, tipărit în Operele Sfântului Părinte și în colecția din 1848) Iar Maria a spus: Iată roaba Domnului; fii-mi după cuvântul tău. (Luca 1:38). Se pare că aceste cuvinte ale Sfintei Fecioare Maria sunt simple: dar cât de mult este cuprins în ele! cât de mult dezvăluie! ce adâncime de smerenie se vede în ei! ce înălțime a credinței! ce puritate însorită a sentimentului interior! cât de imensă este puterea lor! cât de imensă este acțiunea lor! Lucrarea care trebuie îndeplinită după verbul evanghelizator al Arhanghelului și după verbul corespunzător al lui Mariam - lucrarea întrupării mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu pentru noi - nu începe acum. Cel puțin uman, această chestiune a consimțământului Fecioarei a așteptat câteva mii de ani înainte de a putea fi realizată. Am spus: măcar uman; pentru că după marea măsură a lui Dumnezeu, această lucrare vine din însăși veșnicia. Apostolul mărturisește că „Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, după ce ne-a binecuvântat cu orice binecuvântare spirituală în lucrurile cerești în Hristos, ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii” (Efeseni 1:3–4). Adică: tu, duhul răutății, visezi că, după ce ți-ai sedus soția, ca cea mai slabă parte a umanității, și prin ea, ademenindu-l pe Adam la crimă, vei avea întreaga rasă umană ca sclav constant al tău. Nu! Din oamenii pe care îi cuceriți, vrăjmășia, confruntarea și abuzul vor apărea împotriva voastră; va continua în urmașii lor; în cele din urmă, Cel care deocamdată se ascunde sub numele misterios de „Sămânța femeii” - „El vă va șterge capul”, vă va învinge decisiv, vă va distruge puterea, care este tărâmul păcatului și puterea morții și, în consecință, va returna omenirii sfințenia și viața care i-au fost furate, ferit de moarte. Caracterul neobișnuit al acestui nume deschide calea spre înțelegerea numelui misterios „sămânța femeii”. „Sămânță” înseamnă fără îndoială urmaș sau o anumită persoană din urmaș. Dar ce înseamnă „sămânța femeii”? În obiceiul întregului neam uman, și mai ales în genealogiile antice, vedem că „sămânța” sau urmașul se referă întotdeauna la soț, și nu la soție, iar numele generic al copiilor sau descendenților este împrumutat de la tată sau de la strămoș, și nu de la mamă sau de la strămoș. Ce indică numele neobișnuit „sămânța femeii”? - Sau pentru nimic, în ordinea naturii, sau pentru un sacrament mai înalt decât natura - pentru naștere, despre care natura întreabă: „cum se va întâmpla asta, chiar dacă nu cunosc un soț?” și despre care harul răspunde: „Duhul Sfânt se va pogorî peste tine și puterea Celui Preaînalt te va umbri” (Luca 1, 34-35), - pentru nașterea prin minuni a Fiului din nevastă fără soț, pentru nașterea lui Hristos, Dumnezeu-omul, din Fecioară. Că Adam a înțeles misterul zicerii Domnului despre Sămânța femeii, acest lucru se poate observa din faptul că după aceasta i-a dat soției sale un nou nume, care ar fi fost complet intempestiv și nepotrivit dacă nu ar fi avut legătură chiar cu acest mister. „Și Adam a pus soției sale numele Viață, căci ea este mama tuturor celor vii” (Geneza 3:20). Viața, mama celor vii - aceste nume ar fi potrivite pentru o strămoșă într-o stare de puritate, de atunci ea va naște cu siguranță pe toți cei care trăiesc și nu ar da naștere pe nimeni pe moarte: dar atunci aceste nume nu i-au fost date, ci pur și simplu a fost numită soție. De ce, după Cădere, când ea dă naștere celor care mor, fiind, în plus, cauza că moartea va fi moștenirea comună a urmașilor ei, de ce „Adam a pus numele soției sale viață”? Este un reproș? - Nu, bineînțeles că nu ca un reproș, ci mai probabil ca o mângâiere pentru el și pentru ea, privind-o prin definiția lui Dumnezeu despre „Sămânța femeii” care zdrobește capul șarpelui. Și eu voi fi tată, se gândi el; dar nu voi fi tatăl Vieții adevărate; I se dă soției fără soț să-i fie mamă: de aceea, numele ei să fie numit: „Viața, așa cum ea este mama tuturor celor vii”, nu în sine, ci pentru că într-o zi va fi o Fecioară din Eva și din Fecioară se va naște Cel care este „Adevăr și Viață” (Ioan 14:6) și care are puterea să-i regenereze pe toți cei ce mor. Din cele spuse, sper că veți vedea, fraților, că vestirea întrupării mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu pentru noi nu a fost începută de Arhanghelul din Nazaret, ci de Dumnezeu însuși în Paradis: căci acolo a fost proclamat decretul lui Dumnezeu despre „Sămânța femeii” biruitoare, adică despre nașterea din Hristos, Mântuitorul. Dar dacă decretul lui Dumnezeu cu privire la întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost deja decretat și chiar proclamat în primele zile ale lumii; atunci de ce nu s-a împlinit atâtea secole? Să nu îndrăznim să ne atribuim capacitatea de a da un răspuns complet la aceasta. „Cine înțelege gândul Domnului” (Romani 11:34)? Cu toate acestea, putem spune fără ezitare că motivul încetinirii nu este în Dumnezeu. „Cuvântul Lui curge repede” (Ps. 147:4). „El a vorbit și s-a întâmplat: El a poruncit și a fost făcut” (Ps. 32:9). Eternul are întotdeauna totul pregătit. Pentru Cel Atotputernic, totul este întotdeauna posibil. Creatura ezită din necesitate, pentru că se mișcă în anumite cercuri de timp, pe care nu le poate grăbi. O creatură liberă nu este pregătită să accepte acțiunea lui Dumnezeu atunci când voința ei nu corespunde cu voința lui Dumnezeu. Este deosebit de dificil să stabiliți această pregătire într-o creatură căzută și distrusă, care trebuie restaurată și recreată. Astfel, Cuvântul lui Dumnezeu despre Mântuitorul lumii, ca fulgerul, a strălucit asupra omenirii în primele minute ale întunericului păcătos și a strălucit în mod repetat în revelațiile ulterioare: dar întunericul păcatului a continuat să se îngreuneze și au trebuit să treacă secole și milenii înainte ca „Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1:14) și „Dumnezeu 6:1” să fie descoperit. În acest timp îndelungat, binecuvântarea cu care ne-a binecuvântat Dumnezeu Tatăl în lucrurile cerești în Hristos înainte de întemeierea lumii, a plutit ca un nor fulger peste pământ, în timp ce acțiunea secretă a Providenței căuta în neamul omenesc și l-a pregătit pe binecuvântat în femei, care puteau, cu puritatea ei, să atragă, să primească, să cuprindă, să țină prin focul divine și să stăpânească astfel prin focul divin. ea însăși a asimila în esență binecuvântarea întregii omeniri a lui Hristos. Nu crezi că este foarte simplu să accepți binecuvântarea lui Dumnezeu, chiar dacă este foarte înaltă? - Nu chiar așa. Uită-te la experiența lui Sarah. Domnul îi vorbește despre ea lui Avraam: „O voi binecuvânta și-ți voi da un copil din ea” (Geneza 17:16). Vedeți ce o precede în absență și în avans, astfel încât ea să se pregătească să primească efectiv binecuvântarea. Dar ce? Și după acest preliminar, când binecuvântarea promisă a fost dată în mod decisiv în prezența ei, ea, se pare, nu a fost găsită suficient de capabilă să o accepte. „Dar Sara râdea în ea însăși” (Geneza 18:12). Oricât de nevinovat ar fi acest râs, pare să nu mai aibă loc înaintea cuvântului lui Dumnezeu și înaintea feței lui Dumnezeu. Și când Domnul a convins-o pentru asta, ea a căzut într-o nouă confuzie și părea că se gândește să se ascundă de Atotștiitorul. „Dar Sara a negat, zicând: „Nu am râs, căci ne-a fost frică” (Geneza 18:15). Totuși, să nu o disprețuim pe Sara, care, în măsura demnității sale, a primit măsura ei de binecuvântare și a devenit o imagine preliminară a „fericită între femei”, ca a născut pe singurul ei fiu născut, ca a născut în mortificare, deși nu fără soț, ca a născut chipul lui Hristos, Isaac, care a arătat ziua lui Avraam în jertfa crucii sale. Dar să aducem un just omagiu de surprindere reverentă și plină de bucurie Preasfintei Fecioare Maria, binecuvântată între femei, care, pentru cea mai înaltă dintre binecuvântările lui Dumnezeu, care s-a arătat deodată asupra ei, s-a trezit perfect pregătită și, prin aceasta, a înlesnit complet întruparea mântuitoare de mult pregătită, chemată și așteptată pentru noi a Fiului lui Dumnezeu. Dacă Sara neprihănită a acceptat prefigurarea nașterii lui Isaac de la ea, neobișnuită, dar nu supranaturală, cu confuzie; dacă, cu o asemenea prefigurare a nașterii înaintașului Domnului, dreptul Zaharia nu a crezut și a cerut un semn: atunci cu cât mai înaltă decât cea mai dreaptă este Preasfânta Fecioară Maria, când primește vestirea nașterii supranaturale, de neînțeles, dumnezeiască a lui Hristos Mântuitorul din Ea fără confuzie, fără necredință! Înainte de Buna Vestire, la începutul fenomenului ceresc, Ea a fost „confuză” pentru câteva clipe și s-a oprit pe gânduri, poate pentru că nu l-a recunoscut imediat pe mesagerul ceresc, pentru că a lăsat loc regulii spirituale prescrise nouă de a „ispiti duhurile care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Ioan 4, 1); pentru că era greu să dai un salut neobișnuit. Cu toate acestea, jena înaintea laudelor puternice nu este o lipsă de demnitate. Dar, ceea ce este foarte surprinzător, când Ea a auzit cuvântul incomparabil mai puternic al vestirii: „Duhul Sfânt va veni peste voi; - concepeți în pântece și nașteți un Fiu; - ceea ce se va naște este sfânt, el va fi numit Fiul lui Dumnezeu; „Nu va fi sfârșit al Împărăției Lui" (Luca 1:31-35): atunci nu mai este agitația ei. test, iar natura netestată a misterului nu o împiedică să accepte misterioasa Vestire. Un scop inegalabil nu o va ridica din adâncurile umilinței: chemată să fie Materia Domnului, ea se vede, ca înainte, doar ca o slujitoare a Domnului între aceste direcții transversale, nicio fluctuație de gânduri și sentimente Așa cum apa curată și liniștită primește în liniște și pur lumina soarelui și îi răspunde printr-o reflecție: așa și sufletul Sfintei Fecioare acceptă în liniște și pur cuvantul revelației divine și îi răspunde cu un cuvânt de ascultare: „Iată roaba Domnului, după cuvântul tău.” Suficient pentru cei atenți. Nu cereți prea multe, curioși și curioși. „Vertogradul este închis, sora mea mireasă, Vertogradul este închis, izvorul este pecetluit” (Cântarea 4, 12), spunea Duhul Sfânt despre mireasa Sa, care primește peste sufletele fecioare și curate, binecuvântată de Dumnezeu Fecioara Maria. Este de ajuns dacă cu privirea minții noastre, ca printr-un gard, am privi în elica Ei misterioasă, am văzut câteva din florile virtuților Ei, am simțit parfumul harului Ei. Trebuie să avem grijă ca gândurile noastre să nu fie ca niște insecte ignobile care se învârt în jurul florilor inutil sau le insultă frumusețea cu atingerea lor; dar ca să devenim ca albinele, care se apropie de flori cu un cântec umil, și cu o atingere neofensivă extrag din ele hrană dulce și sănătoasă. Intrând cu evlavie în misterul întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, fiecare suflet creștin să cânte împreună cu Biserica lui Hristos: „Să cinstim cu slăvi, o, popor, pe curata Născătoare de Dumnezeu, care a primit în pântecele ei focul Dumnezeirii fără să ardem”. Să învățăm de la Ea cum să salutăm în mod corespunzător vizitele lui Dumnezeu și să acceptăm misterele divine. Dacă ești întâmpinat cu salutări și laude, mai ales laude sublime și spirituale: ferește-te să primești și să te bucuri fără discernământ; căci nu este întotdeauna uşor să aflăm dacă mesagerul adevărului o aduce cu adevărat. Este îngăduit să fii stânjenit de aceasta: dar grăbiți-vă să înfrânați stânjeneala și, în tăcere, cereți ajutor pe Dumnezeu, ca să nu fiți sedus de laudele mincinoase, sau ca nici măcar lauda mincinoasă să nu fie transformată în otravă prin mândrie și înălțare. Când auziți Evanghelia dogmelor divine și a sacramentelor pline de har: aveți grijă nu numai de necredința lui Fomin, ci și de lipsa de credință a lui Zaharia și de confuzia Sarei. Amintiți-vă de cuvântul Arhanghelului, „căci orice cuvânt al lui Dumnezeu cade” (Luca 1:37); și nu lăsați credința voastră să scadă. Dacă semnul Providenței, trimis uneori în hainele unui eveniment neașteptat, îți anunță un lot plăcut, sublim, glorios, nu îți va fi greu să spui: „Trezește-mă după cuvântul tău”. Dar nu uita mai târziu să nu te privești visător, ca pe stăpânul multor lucruri și al multor oameni, ci să te privești mereu cu smerenie, ca pe un slujitor al singurului Stăpân universal: „Iată, slujitorul Domnului”. Întrucât ți se poate întâmpla o prefigurare, nu plăcută, ci amenințătoare întristare, lipsuri, umilire: pregătește-te cu prudență pentru a putea accepta acest lucru. Nu vă certați murmurând și nu plângeți nerăbdător. Ce virtute există în a accepta de bunăvoie ceea ce este plăcut? Dar a accepta lucrurile dureroase cu milă, din respect pentru voia lui Dumnezeu - aceasta este o ispravă, aceasta este o virtute, aceasta este o garanție a răsplătirii! Nu îți antrenezi buzele, ci inima, ca să poată rosti liber cuvintele Mântuitorului care se pregătește de cruce: „Tată, nu voia Mea, ci a Ta să se facă” (Luca 22:42). Vedeți și înțelegeți că vestirea veselă descoperă începutul mântuirii; iar crucea amară ne aduce mai aproape de desăvârșirea ei și de slava veșnică a învierii, cu care Domnul nostru Iisus Hristos să ne înveselească pe toți, cu harul lui Dumnezeu Tatăl și al Sfântului Duh. Amin. Te-ar putea interesa: