204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Powiedział w klasztorze Chudov, wydrukowany w Dziełach Ojca Świętego i w zbiorach z 1848 r.) I rzekła Maria: Oto służebnica Pańska, bądź mi według słowa twego. (Łukasz 1:38). Z pozoru te słowa Najświętszej Maryi Panny są proste: ale ile w nich jest! jak wiele ujawniają! jaka głębia pokory jest w nich widoczna! co za wysokość wiary! cóż za słoneczna czystość wewnętrznego uczucia! jak ogromna jest ich moc! jak ogromne jest ich działanie! Dzieło, które musi zostać wykonane według czasownika ewangelizacyjnego Archanioła i według odpowiadającego mu czasownika Mariam – dzieło zbawczego wcielenia Syna Bożego dla nas – nie zaczyna się teraz. Przynajmniej po ludzku kwestia zgody Dziewicy czekała kilka tysięcy lat, zanim mogła zostać zrealizowana. Powiedziałem: przynajmniej ludzki; ponieważ według wielkiej miary Bożej dzieło to pochodzi z samej wieczności. Apostoł świadczy, że „Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, pobłogosławiwszy nas wszelkim duchowym błogosławieństwem w sprawach niebieskich w Chrystusie, wybrał nas w Nim przed założeniem świata” (Ef 1,3-4). Ale nie do nas należy wspinanie się na tę niebiańską wysokość kontemplacji. Wystarczy, że wzniesiemy się do początków tajemnicy Chrystusa, objawionej w ziemskim raju. Kiedy zły kusiciel zdołał zwieść pierwszych ludzi i zniszczyć ich niebiańską błogość; gdy śmierć, uprzednio zapowiedziana jako środek ostrożności, a następnie dozwolona przez sprawiedliwość, spadła na człowieka w następstwie grzechu: wtedy Bóg, miłosierny w samej sprawiedliwości, zawieszając ją, raczył zasiać nowe ziarno życia i zbawienia w umierającej i ginącej już ludzkości. W cudowny sposób w słowie potępienia częściowo ukrył, a częściowo ujawnił tajemnicę przebaczenia, gdy powiedział potępionemu kusicielowi: „Wprowadzę nieprzyjaźń między tobą i między niewiastą, między twoim potomstwem i między tym potomstwem; On wymażę twoją głowę” (Rdz 3,15). To znaczy: ty, duchu złośliwości, śnij, że uwiodwszy swoją żonę jako najsłabszą część ludzkości i przez nią wciągając Adama do przestępstwa, będziesz miał cały rodzaj ludzki jako swojego stałego niewolnika. NIE! Od ludzi, których podbijesz, wyniknie przeciwko tobie wrogość, konfrontacja i znęcanie się; będzie to trwało w ich potomstwie; wreszcie Ten, który na razie kryje się pod tajemniczym imieniem „Nasienia Niewiasty” – „Wymaże ci głowę”, zdecydowanie cię pokona, zniszczy twoją moc, czyli królestwo grzechu i władzę śmierci, i w konsekwencji zwróci ludzkości świętość i życie, które zostało jej skradzione, bezpieczne od śmierci. O tym, że Adam zrozumiał tajemnicę wypowiedzi Pana o Nasieniu Niewiasty, świadczy fakt, że potem nadał swojej żonie nowe imię, które byłoby zupełnie przedwczesne i niewłaściwe, gdyby nie odnosiło się do tej właśnie tajemnicy. „I Adam nazwał swoją żonę imieniem Życie, gdyż ona jest matką wszystkich żyjących” (Rdz 3,20). Życie, matka żyjących – te imiona pasowałyby do pramatki w stanie czystości, gdyż wtedy z pewnością urodziłaby wszystkich żyjących, a nie urodziłaby nikogo umierającego: ale wtedy nie nadano jej tych imion, ale nazywano ją po prostu żoną. Dlaczego po Upadku, gdy rodzi tych, którzy umierają, będąc ponadto przyczyną, że śmierć będzie wspólnym dziedzictwem jej potomstwa, dlaczego „Adam nazwał imię swojej żony życiem”? Czy to wyrzut? - Nie, oczywiście nie jako wyrzut, ale raczej jako pocieszenie dla siebie i dla niej, patrząc na nią przez Bożą definicję „Nasienia Niewiasty” miażdżącego głowę węża. Ja też będę ojcem, pomyślał; ale nie będę ojcem prawdziwego Życia; Żonie bez męża dane jest być jej matką; niech więc będzie nadawane jej imię: „Życie, gdyż jest matką wszystkich żyjących”, nie samo w sobie, ale dlatego, że pewnego dnia z Ewy narodzi się Dziewica i z Dziewicy narodzi się Ten, który jest „Prawdą i Życiem” (J 14,6) i ma moc odrodzenia wszystkich umierających w tych, którzy żyją. Mam nadzieję, że z tego, co zostało powiedziane, zobaczycie, bracia, że ​​zwiastowanie zbawczego wcielenia Syna Bożego dla nas zostało rozpoczęte nie przez Archanioła w Nazarecie, ale przez samego Boga w Raju, tam bowiem został ogłoszony wyrok Boży o zwycięskim „nasięciu niewiasty”, to znaczy o narodzinach Chrystusa Zbawiciela z Dziewicy. Ale jeśli dekret Boży o wcieleniu Syna Bożego został już wydany, a nawet ogłoszony w pierwszych dniach świata; dlaczego więc nie wypełniło się to przez tyle stuleci? Nie ważmy się przypisywać sobie możliwości udzielenia na to pełnej odpowiedzi. „Kto rozumie zamysł Pana” (Rzym. 11:34)? Możemy jednak bez wahania powiedzieć, że przyczyna powolności nie leży w Bogu. „Jego słowo szybko płynie” (Ps. 147:4). „Powiedział i stało się. Rozkazał i powstało” (Ps. 32:9). Odwieczny zawsze ma wszystko przygotowane. Dla Wszechmogącego wszystko jest zawsze możliwe. Stworzenie waha się z konieczności, gdyż porusza się w pewnych kręgach czasu, których nie jest w stanie przyspieszyć. Wolnemu stworzeniu brakuje gotowości do przyjęcia działania Bożego, gdy jego wola nie odpowiada woli Bożej. Szczególnie trudno jest ustalić tę gotowość u upadłego i zniszczonego stworzenia, które wymaga odnowienia i odtworzenia. W ten sposób słowo Boże o Zbawicielu świata niczym błyskawica rozbłysło nad ludzkością w pierwszych minutach grzesznej ciemności i wielokrotnie jaśniało w kolejnych objawieniach, lecz ciemność grzechu nadal przytłaczała i musiały minąć wieki i tysiąclecia, zanim „Słowo stało się ciałem” (J 1,14) i „Bóg objawił się w ciele” (1 Tm 3,16) . W tym długim czasie błogosławieństwo, którym Bóg Ojciec pobłogosławił nas w sprawach niebieskich w Chrystusie przed założeniem świata, unosiło się jak chmura błyskawicy nad ziemią, podczas gdy tajne działanie Opatrzności poszukiwało rodzaju ludzkiego i przygotowywało Błogosławioną w niewiastach, która mogła swoją czystością przyciągać, przyjmować, zawierać, utrzymywać Boską błyskawicę, nie ulegając spaleniu ogniem Boskim, i w ten sposób przez siebie zasadniczo przyswoić błogosławieństwo Chrystusowe całej ludzkości. Czy nie sądzisz, że bardzo łatwo jest przyjąć Boże błogosławieństwo, nawet jeśli jest ono bardzo wysokie? - Niezupełnie tak. Spójrz na doświadczenie Sary. Pan mówi o niej do Abrahama: „Będę jej błogosławił i dam ci z niej dziecko” (Rdz 17,16). Widzisz, co ją poprzedza zaocznie i z wyprzedzeniem, aby przygotowała się na faktyczne otrzymanie błogosławieństwa. Ale co? A po tym wstępie, kiedy w jej obecności w sposób zdecydowany udzielono obiecanego błogosławieństwa, wydaje się, że nie była ona w stanie go przyjąć w wystarczającym stopniu. „Ale Sara śmiała się w sobie” (Rdz 18,12). Bez względu na to, jak niewinny może być ten śmiech, wydaje się, że nie ma na niego miejsca przed słowem Bożym i przed obliczem Boga. A kiedy Pan przekonał ją o tym, popadła w nowe zamęt i wydawało się, że myśli o ukryciu się przed Wszechwiedzącym. „Ale Sara zaprzeczyła, mówiąc: «Nie śmialiśmy się, bo baliśmy się» (Rdz 18,15). Nie dyskredytujmy jednak Sary, która w miarę swej godności otrzymała swą miarę błogosławieństwa i stała się wstępnym obrazem „błogosławionej między niewiastami”, jako że urodziła swego jednorodzonego syna, jako rodząca w umartwieniu, choć nie bez męża, jako rodzicielka obrazu Chrystusa Izaaka, który ukazał Abrahamowi w swojej ofierze dzień ofiary krzyżowej. Ale słuszny hołd pełnego czci i radosnego zaskoczenia złóżmy Najświętszej Maryi Pannie, błogosławionej między niewiastami, która dla najwyższego z Bożych błogosławieństw, jakie nagle się na Niej objawiło, znalazła się doskonale przygotowana, a przez to całkowicie ułatwiła długo przygotowywane, powołane i oczekiwane zbawcze wcielenie Syna Bożego dla nas. Jeśli sprawiedliwa Sara przyjęła od niej zapowiedź narodzin Izaaka, niezwykłego, ale nie nadprzyrodzonego, z zamieszaniem; jeśli przy takiej zapowiedzi narodzin poprzednika Pana sprawiedliwy Zachariasz nie uwierzył i zażądał znaku, to o ileż wyższa od najsprawiedliwszej jest Najświętsza Maryja Panna, gdy bez zamętu, bez niewiary przyjmuje zwiastowanie nadprzyrodzonego, niezrozumiałego, boskiego narodzin Chrystusa Zbawiciela od Niej! Przed Zwiastowaniem, na początku niebiańskiego zjawiska, była na kilka chwil „zmieszana” i zamyślona, ​​być może dlatego, że nie od razu rozpoznała posłańca niebieskiego, ponieważ uległa przepisanej nam duchowej regule, abyśmy „kusili duchy Boże” (1 J 4,1); ponieważ trudno było przekazać nietypowe powitanie. Jednak zawstydzenie przed mocną pochwałą nie jest brakiem godności. Ale co bardzo zaskakujące, gdy usłyszała nieporównanie mocniejsze słowo zwiastowania: „Duch Święty zstąpi na Ciebie; - poczniesz w łonie i porodzisz Syna; - To, co się narodzi, jest święte, będzie nazwane Synem Bożym; „Królestwu Jego nie będzie końca” (Łk 1, 31-35): wtedy nie będzie już żadnego zamieszania. Wielka tajemnica nie poddaje Ją na próbę, a nieprzetestowany charakter tajemnica nie powstrzymuje Jej od przyjęcia tajemniczego Zwiastowania. Niezrównany wzniosły cel nie podniesie jej z głębi pokory: powołana do bycia Matką Pana, widzi siebie, jak poprzednio, tylko jako służebnicę Pana. Z drugiej strony Jej głęboka pokora o sobie nie przeszkadza Jej wierzyć w niezrównany wzniosły cel. Nie ma nawet żadnej walki pomiędzy tymi krzyżowymi kierunkami, nie ma też wahań myśli i uczuć. Podobnie czysta i spokojna woda czysto przyjmuje światło słońca i odpowiada na nie odbiciem: tak dusza Najświętszej Dziewicy spokojnie i czysto przyjmuje słowo Bożego objawienia i odpowiada na nie słowem posłuszeństwa: „Oto służebnica Pańska, obudź mnie według słowa swego”. Wystarczy dla uważnych. Nie żądajcie wiele, wy dociekliwi i ciekawscy. „Wertograd jest zamknięty, moja siostro oblubienico, Wertograd jest zamknięty, źródło jest zapieczętowane” (Pnp 4,12) – powiedział Duch Święty o swojej oblubienicy, która ma pierwszeństwo przed dziewiczymi i czystymi duszami, błogosławioną przez Boga Dziewicą Maryją. Wystarczy, że spojrzeniem umysłu, jak przez płot, zajrzymy w Jej tajemniczą spiralę, ujrzymy kwiaty Jej cnót, poczumy zapach Jej łaski. Musimy uważać, aby nasze myśli nie przypominały jakichś niegodziwych owadów, które bezużytecznie krążą wokół kwiatów lub dotykiem obrażają ich piękno; ale abyśmy stali się jak pszczoły, które ze skromną pieśnią zbliżają się do kwiatów i dotykiem, który nie obraża, wyciągają z nich słodkie i zdrowe pożywienie. Wchodząc z czcią w tajemnicę wcielenia Słowa Bożego, niech każda dusza chrześcijańska śpiewa wraz z Kościołem Chrystusowym: „Oddajmy cześć, ludu, czystej Matce Bożej, która przyjęła w swym łonie ogień Bóstwa nie spalony”. Uczmy się od Niej, jak należycie witać Boże nawiedzenia i przyjmować Boskie tajemnice. Jeśli witają cię pozdrowienia i pochwały, zwłaszcza wzniosłe i duchowe, strzeż się bezkrytycznego przyjmowania i cieszenia się; nie zawsze bowiem łatwo jest stwierdzić, czy posłaniec prawdy rzeczywiście ją przynosi. Dopuszcza się wstyd z tego powodu, ale spiesz się, aby powstrzymać wstyd i w milczeniu wzywaj Boga o pomoc, aby nie dać się zwieść fałszywą pochwałą i aby nawet fałszywa pochwała nie zamieniła się w truciznę przez dumę i wywyższenie. Kiedy usłyszycie ewangelię o boskich dogmatach i łaskawych sakramentach: strzeżcie się nie tylko niewiary Fomina, ale także braku wiary Zachariasza i zamętu Sary. Pamiętajcie o słowach Archanioła: „bo zawodzi każde słowo Boże” (Łk 1,37); i nie pozwólcie, aby wasza wiara ustała.