204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

Но, не е наше да се искачиме на оваа небесна висина на контемплација. Доволно е да се вознесеме до почетокот на Христовата тајна, откриена во земниот рај. Кога злиот искушувач успеал да ги измами првите луѓе и да го уништи нивното небесно блаженство; кога смртта, претходно објавена како мерка на претпазливост, а потоа овластена од правдата, наиде на човек, како последица на гревот: тогаш Бог, милосрден во самата правда, откако ја суспендираше, се удостои да посее ново семе на живот и спасение во човештвото што веќе умира и пропаѓа. За чудо, во словото на осудата, тој делумно ја сокри, а делумно ја откри тајната на простувањето, кога му рече на осудениот искушувач: „Ќе ставам непријателство меѓу тебе и меѓу жената, и меѓу твоето потомство и меѓу тоа Семе, ќе ти ја избрише главата“ (1. Мој. 3:15). Односно: ти, духот на злобата, сонуваш дека, заведувајќи ја својата жена, како најслаб дел од човештвото, и преку неа, намамувајќи го Адам во злосторство, ќе го имаш целиот човечки род за свој постојан роб. Не! Од луѓето што ги освојувате, против вас ќе произлезе непријателство, конфронтација и злоупотреба; ќе продолжи кај нивните потомци; конечно, Оној што засега се крие под мистериозното име „Семето на жената“ - „Ќе ти ја избрише главата“, решително ќе те порази, ќе ја уништи твојата моќ, која е царството на гревот и моќта на смртта, и последователно ќе му ги врати на човештвото светоста и животот што му беа украдени, безбеден од смрт. Самата необичност на ова име го отвора патот за разбирање на мистериозното име „семе на жената“. „Семе“ без сомнение значи потомство, или одредена личност во потомството. Но, што значи „семето на жената“? Во обичаите на целиот човечки род, а особено во древните генеалогии, гледаме дека „семето“ или потомството секогаш се однесува на мажот, а не на сопругата, а генеричкото име на децата или потомците е позајмено од таткото или таткото, а не од мајката или пред мајката. Што покажува необичното име „семе на жената“? - Или за ништо, по редот на природата, или за светата тајна што е повисока од природата - за раѓање, за која природата прашува: „како ќе се случи ова, дури и ако не познавам сопруг? а за која благодатта одговара: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени“ (Лк. 1, 34-35), - за чудесното раѓање на Синот од жена без маж, за раѓањето на Христос, Богочовекот, од Дева. Дека Адам ја разбрал тајната на Господовата изрека за Семето на жената, тоа може да се забележи од фактот дека по ова и дал на својата жена ново име, кое би било сосема ненавремено и несоодветно доколку не се поврзело со оваа мистерија. „И Адам ѝ го даде името на својата жена Живот, зашто таа е мајка на сите живи“ (1. Мој. 3:20). Животот, мајката на живите - овие имиња би ѝ одговарале на предната мајка во состојба на чистота, бидејќи тогаш таа дефинитивно ќе ги роди сите живи и нема да роди некој што умира: но тогаш овие имиња не ѝ беа дадени, туку едноставно беше наречена сопруга. Зошто, по падот, кога таа ги раѓа оние што умираат, згора на тоа, причината што смртта ќе биде заедничко наследство на нејзиното потомство, зошто „Адам го нарече името на својата жена живот“? Дали е тоа прекор? - Не, се разбира не како прекор, туку поверојатно како утеха за себе и за неа, гледајќи ја низ Божјата дефиниција за „Семето на жената“ што ја дроби главата на змијата. Но, ако Божјиот декрет за воплотувањето на Божјиот Син беше веќе одлучен, па дури и објавен во првите денови на светот; тогаш зошто не се исполнуваше толку многу векови? Да не се осмелиме да си припишеме способност да дадеме целосен одговор на ова. „Кој го разбира Господовиот ум“ (Рим. 11:34)? Сепак, без двоумење можеме да кажеме дека причината за бавноста не е во Бога. „Неговото слово тече брзо“ (Пс. 147:4). „Зборуваше и се случи: заповеда и се создаде“ (Пс. 32:9). Вечниот секогаш има сè подготвено. За Семоќниот, сè е секогаш можно. Суштеството се двоуми од потреба, бидејќи се движи во одредени временски кругови, кои не може да ги забрза. На слободното суштество му недостига подготвеност да го прифати Божјото дејство кога неговата волја нема кореспонденција со волјата Божја. Особено е тешко да се воспостави оваа подготвеност кај паднато и уништено суштество, кое треба да се обнови и пресоздаде. Така, словото Божјо за Спасителот на светот, како молња, блесна над човештвото во првите минути од грешната темнина и постојано светеше во следните откровенија: но темнината на гревот продолжи да тежи и требаше да поминат векови и милениуми пред „Словото да стане тело“ (Јован 1:14) и „Бог да се открие“ (3:1) во телото. Во ова долго време, благословот со кој Бог Отецот нè благослови во небесните работи во Христа пред основањето на светот, лебдеше како молскавичен облак над земјата, додека тајното дејство на Промислата се бараше во човечкиот род и ја подготвуваше блажената кај жените, која можеше, со својата чистота, да привлече, прими, содржи, да го држи божествениот оган преку молњата. самата суштински го асимилира благословот на целото човештво Христов. Зарем не мислиш дека е многу едноставно да се прифати Божјиот благослов, дури и ако е многу висок? - Не баш така. Погледнете го искуството на Сара. Господ му зборува за неа на Авраам: „Ќе ја благословам и ќе ти дадам дете од неа“ (1. Мој. 17:16). Гледате што и претходи во отсуство и однапред, така што таа се подготвува навистина да го прими благословот. Но што? И по оваа прелиминарна, кога ветениот благослов решително беше даден во нејзино присуство, таа, се чини, не беше доволно способна да го прифати. „Но Сара се насмеа во себе“ (1. Мој. 18:12). Колку и да е невина оваа смеа, се чини дека има малку место пред Божјото слово и пред лицето Божјо. И кога Господ ја осуди за тоа, таа падна во нова збунетост и изгледаше како да размислува да се сокрие од Сезнајникот. „Но Сара негираше, велејќи: „Не се смеевме, зашто се плашевме“ (1. Мој. 18:15). Меѓутоа, да не ја омаловажуваме Сара, која, според своето достоинство, ја прими својата мерка на благослов и стана прелиминарна слика на „благословена меѓу жените“, како што го родила својот единороден син, како што родила во смрт, иако не без маж, како што го родила ликот на Христос, Исак, кој ја покажал својата жртва на Авраам во денот на жртвата на крстот. Но, да ѝ приредиме праведен почит на благочестиво и радосно изненадување на Пресвета Дева Марија, благословена меѓу жените, која заради најголемите Божји благослови, кои ненадејно се појавија врз неа, се нашла совршено подготвена и со тоа целосно го олеснила одамна подготвеното, повикано и очекуваното спасоносно воплотување на Синот Божји за нас. Ако праведната Сара го прифатила предзнакот на раѓањето на Исак од неа, необично, но не и натприродно, со збунетост; ако, со таквото навестување на раѓањето на претходникот Господов, праведниот Захарија не поверувал и барал знак: тогаш колку е повисока од најправедната Пресвета Дева Марија, кога го прифаќа благовестувањето на натприродното, несфатливо, божественото раѓање на Христос Спасителот, без збунетост! Пред Благовештението, на почетокот на небесниот феномен, таа беше „збунета“ неколку моменти и застана во размислување, можеби затоа што не го препозна веднаш небесниот гласник, затоа што отстапи на духовното правило пропишано за нас „да ги искушуваме духовите Божји“ (1. Јованово 4:1); бидејќи беше тешко да се поздрави необичен. Сепак, срамот пред силната пофалба не е недостаток на достоинство. Но, она што е многу изненадувачки, кога го слушнала неспоредливо посилниот збор на Благовештението: „Светиот Дух ќе слезе на вас; - зачнете во утробата и родите Син; - она што треба да се роди е свето, тој ќе се нарече Син Божји; „Неговото царство нема да има крај“ (Лука 1:31) Не ја возбудувај на испит, а неиспитаната природа на тајната не ја спречува да го прифати мистериозното Благовештение Неспоредлива висока цел Нема дури ни борба помеѓу овие вкрстени насоки, нема флуктуација на мислите и чувствата. слугинка Господова: разбуди ме според твојот збор! Доволно за внимателни. Не барајте многу, љубопитни и љубопитни. „Вертоград е затворен, сестро моја невесто, Вертоград е затворен, изворот е запечатен“ (Песна 4,12), рекол Светиот Дух за Својата невеста, која има предност над девствените и чистите души, Богоблажената Дева Марија. Доволно е со погледот на нашиот ум, како низ ограда, да ѕирнеме во Нејзината таинствена спирала, да видиме дел од цветовите на Нејзините доблести, да го почувствуваме мирисот на Нејзината благодат. Мораме да се грижиме нашите мисли да не бидат како некои безобразни инсекти кои бескорисно кружат околу цвеќињата или ја навредуваат нивната убавина со нивниот допир; но за да станеме како пчелите, кои на цвеќето им приоѓаат со скромна песна и со ненавредлив допир екстракт од нив слатка и здрава храна. Влегувајќи со почит во тајната на воплотувањето на Бога Словото, секоја христијанска душа нека пее со Црквата Христова: „Да ја славиме, луѓе, пречистата Богородица, која го прими огнот на Божеството во својата утроба без да гори“. Да научиме од Неа како правилно да ги поздравуваме Божјите посети и да ги прифаќаме божествените тајни. Ако те пречекаат со поздрави и пофалби, особено возвишени и духовни пофалби: чувај се од неселективно примање и уживање; зашто не е секогаш лесно да се открие дали гласникот на вистината навистина ја носи. Дозволено е да се посрамотиш со тоа: но побрзај да го воздржиш срамот и во тишина повикај го Бога на помош, за да не те заведе со лажна пофалба или дури и лажната пофалба да не биде претворена во отров со гордост и воздигнување. Кога ќе го слушнете евангелието на божествените догми и благодатните тајни: чувајте се не само од неверувањето на Фомин, туку и од недостигот на вера на Захарија и збунетоста на Сара. Сетете се на зборот на Архангелот „зашто секој збор Божји пропаѓа“ (Лука 1:37); и не дозволувај твојата вера да пропадне. Ако знакот на Промислата, понекогаш испратен во облеката на неочекуван настан, ви објави пријатна, возвишена, славна ждрепка, нема да ви биде тешко да кажете: „Разбуди ме според твојот збор“. Но, не заборавајте подоцна да не се гледате себеси сонливо, како господар на многу работи и многу луѓе, туку секогаш да се гледате себеси понизно, како слуга на единствениот универзален Господар: „Ете, слугата Господов“. Бидејќи може да ве снајде предзнак, не пријатен, но заканувачки тага, лишување, понижување: подгответе се претпазливо за да можете да го прифатите тоа. Не се расправајте со мрморење и не плачете нетрпеливо. Каква доблест има во доброволното прифаќање на она што е пријатно? Но, да се прифаќаат тажните милосрдно, од почит кон волјата Божја - ова е подвиг, ова е доблест, ова е гаранција за награда! Не тренирајте ги усните, туку срцето, за да може слободно да ги изговара зборовите на Спасителот што се подготвува за крстот: „Оче, не моја волја, туку Твоја“ (Лука 22:42). Погледнете и разберете дека радосното благовестување го открива почетокот на спасението; а горчливиот крст нè приближува до неговото завршување и до вечната слава на воскресението, со кое нашиот Господ Исус Христос да нè заштити сите, со благодатта на Бога Отецот и Светиот Дух. Амин. Можеби ќе ве интересира: