204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტერში, დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში და 1848 წლის კრებულში)
მარიამმა თქვა: აჰა, უფლის მხევალი, იყავი ჩემთან შენი სიტყვისამებრ. (ლუკა 1:38).
როგორც ჩანს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ეს სიტყვები მარტივია: მაგრამ რამდენს შეიცავს! რამდენს ამჟღავნებენ! თავმდაბლობის რა სიღრმე ჩანს მათში! რწმენის რა სიმაღლეა! შინაგანი გრძნობის რა მზიანი სიწმინდეა! რამდენად დიდია მათი ძალა! რამდენად დიდია მათი მოქმედება!
საქმე, რომელიც მთავარანგელოზის მახარებელი ზმნის მიხედვით უნდა შესრულდეს და მარიამის შესაბამისი ზმნის მიხედვით - ჩვენთვის ღვთის ძის მხსნელი განსახიერების საქმე - ახლა არ იწყება. ყოველ შემთხვევაში, ადამიანური თვალსაზრისით, ღვთისმშობლის თანხმობის ეს საკითხი რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში ელოდა, სანამ იგი შესრულდებოდა.
მე ვუთხარი: მაინც ადამიანური; რადგან ღმერთის დიდი საზომით ეს ნაწარმოები თავად მარადისობიდან მოდის. მოციქული მოწმობს, რომ „ღმერთმა და მამამ უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, რომელმაც დაგვაკურთხა ყოველი სულიერი კურთხევით ზეციერში ქრისტეში, გამოგვირჩია მასში სამყაროს დაარსებამდე“ (ეფეს. 1:3–4).
მაგრამ ჩვენ არ გვევალება ჭვრეტის ამ ზეციურ სიმაღლეზე ასვლა. საკმარისია ავიდეთ მიწიერ სამოთხეში გამოცხადებული ქრისტეს საიდუმლოს დასაწყისამდე.
როცა ბოროტმა მაცდუნებელმა მოახერხა პირველი ადამიანების მოტყუება და მათი ზეციური ნეტარების განადგურება; როდესაც წინასწარ გამოცხადებული სიკვდილი, რომელიც წინასწარ იყო გამოცხადებული სიფრთხილის მიზნით და შემდეგ მართლმსაჯულების მიერ იყო უფლებამოსილი, დაემართა ადამიანს ცოდვის კვალდაკვალ: მაშინ ღმერთმა, მოწყალე სამართლიანობით, შეაჩერა იგი, დათესა სიცოცხლისა და ხსნის ახალი თესლი უკვე მომაკვდავ და წარმავალ კაცობრიობაში. სასწაულებრივად, გმობის სიტყვაში მან ნაწილობრივ დამალა, ნაწილობრივ კი გაამხილა შეწყალების საიდუმლო, როცა მსჯავრდებულ მაცდუნებელს უთხრა: „დავდებ მტრობას შენსა და დედაკაცს შორის, შენს თესლსა და ამ თესლს შორის, და წაშლის შენს თავს“ (დაბ. 3:15).
ამ სახელის უჩვეულოობა გზას უხსნის იდუმალი სახელის „ქალის თესლის“ გაგებას. "თესლი" უეჭველად ნიშნავს შთამომავლობას, ან გარკვეულ პიროვნებას შთამომავლობაში. მაგრამ რას ნიშნავს „ქალის თესლი“? მთელი კაცობრიობის ჩვეულებაში და განსაკუთრებით ძველ გენეალოგიებში, ჩვენ ვხედავთ, რომ „თესლი“ ან შთამომავლობა ყოველთვის მოიხსენიება ქმარს და არა ცოლს, ხოლო შვილების ან შთამომავლების ზოგადი სახელი ნასესხებია მამისგან ან წინაპრისგან და არა დედისგან ან წინამორბედისგან. რას მიანიშნებს უჩვეულო სახელი „ქალის თესლი“? - ან არაფრისთვის, ბუნების წესით, ან ზიარებისთვის, რომელიც ბუნებაზე მაღლა დგას - დაბადებისთვის, რომლის შესახებაც ბუნება ეკითხება: "როგორ მოხდება ეს, თუნდაც მე არ ვიცნობ ქმარი?" და რომელზედაც მადლი პასუხობს: „სული წმიდაჲ გადმოვა შენზე და ძალა უზენაესისა დაგიჩრდილავს“ (ლუკა 1:34-35), - ძის სასწაულებრივი შობისთვის უქმო ცოლისაგან, ქრისტეს, ღმერთკაცის, ღვთისმშობლის შობისათვის.
ადამს რომ ესმოდა უფლის სიტყვის საიდუმლო ქალის შთამომავლობის შესახებ, ეს შეიძლება აღინიშნოს იქიდან, რომ ამის შემდეგ მან ცოლს ახალი სახელი დაარქვა, რომელიც სრულიად უადგილო და შეუსაბამო იქნებოდა, ეს რომ არ ყოფილიყო დაკავშირებული ამ საიდუმლოსთან. „და უწოდა ადამმა ცოლს სიცოცხლე, რამეთუ იგი დედაა ყოველთა ცოცხალთა“ (დაბ. 3:20). სიცოცხლე, ცოცხლების დედა - ეს სახელები შეეფერებოდა წინამორბედს სიწმინდის მდგომარეობაში, მას შემდეგ ის აუცილებლად გააჩენდა ყველა ცოცხალს და არ გააჩენდა არავის მომაკვდავს: მაგრამ შემდეგ მას ეს სახელები არ დაარქვეს, არამედ მას უბრალოდ ცოლი უწოდეს. რატომ, დაცემის შემდეგ, როცა ის შობს მათ, ვინც მოკვდება, უფრო მეტიც, მიზეზი იმისა, რომ სიკვდილი იქნება მისი შთამომავლობის საერთო მემკვიდრეობა, რატომ "დაარქვეს ადამმა ცოლის სახელი სიცოცხლე"? ეს საყვედურია? - არა, რა თქმა უნდა, არა როგორც საყვედური, არამედ უფრო სავარაუდოა, როგორც ნუგეში საკუთარი თავისთვის და მისთვის, როდესაც შევხედავთ მას ღმერთის განმარტებით "ქალის შთამომავლობის" შესახებ, რომელიც გველის თავის დამსხვრევას.
მეც მამა ვიქნებიო, ფიქრობდა; მაგრამ მე არ ვიქნები ჭეშმარიტი ცხოვრების მამა; ქმრის გარეშე ცოლს ეძლევა მისი დედა: ამიტომ დაერქვას მას: „სიცოცხლე, როგორც ის არის დედა ყოველი ცოცხალის“, არა თავისთავად, არამედ იმიტომ, რომ ერთ დღეს იქნება ქალწული ევასგან და ღვთისმშობლისგან დაიბადება ის, ვინც არის „ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6) და რომელსაც აქვს ძალა აღადგინოს ისინი, ვინც ცოცხლობს.
ნათქვამიდან, იმედი მაქვს, დაინახავთ, ძმებო, რომ ღვთის ძის მხსნელი განსახიერების გამოცხადება ჩვენთვის დაიწყო არა მთავარანგელოზმა ნაზარეთში, არამედ თავად ღმერთმა სამოთხეში, რადგან იქ გამოცხადდა ღვთის განჩინება გამარჯვებული „ქალის შთამომავლობის“, ანუ ღვთისმშობლის შობის შესახებ.
მაგრამ თუ ღმერთის განჩინება ღვთის ძის განსახიერების შესახებ უკვე დადგენილ იყო და გამოცხადდა კიდეც სამყაროს პირველ დღეებში; მაშინ რატომ არ შესრულდა ეს ამდენი საუკუნის განმავლობაში? ნუ გავბედავთ საკუთარ თავს მივაწეროთ ამაზე სრული პასუხის გაცემის უნარი. „ვის ესმის უფლის გონება“ (რომ. 11:34)? თუმცა უყოყმანოდ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შენელების მიზეზი ღმერთში არ არის. „მისი სიტყვა სწრაფად მიედინება“ (ფსალმ. 147:4). „თქვა და იყო: უბრძანა და შეიქმნა“ (ფსალმ. 32:9). მარადიულს ყოველთვის ყველაფერი მზად აქვს. ყოვლისშემძლესთვის ყველაფერი ყოველთვის შესაძლებელია. არსება ყოყმანობს აუცილებლობის გამო, რადგან მოძრაობს დროის გარკვეულ წრეებში, რასაც ვერ აჩქარებს. თავისუფალ არსებას არ აქვს მზადყოფნა მიიღოს ღმერთის ქმედება, როცა მის ნებას არ შეესაბამება ღმერთის ნება. განსაკუთრებით რთულია ამ მზაობის დადგენა დაცემულ და განადგურებულ არსებაში, რომელიც საჭიროებს აღდგენას და ხელახლა შექმნას.
ამგვარად, ღვთის სიტყვა სამყაროს მხსნელის შესახებ, როგორც ელვა, აელვა კაცობრიობაზე ცოდვილი სიბნელის პირველ წუთებში და არაერთხელ ანათებდა შემდგომ გამოცხადებებში: მაგრამ ცოდვის სიბნელე ამძიმებდა და საუკუნეები და ათასწლეულები უნდა გასულიყო, სანამ „სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1:14) და „ღმერთი გამოცხადდებოდა“ (3:1). ამ დიდი ხნის განმავლობაში, კურთხევა, რომლითაც მამა ღმერთმა დაგვაკურთხა ზეციურში ქრისტეში სამყაროს დაარსებამდე, ელვის ღრუბელივით ტრიალებდა დედამიწაზე, მაშინ, როცა პროვიდენციის საიდუმლო ქმედება ეძებდა კაცობრიობაში და ამზადებდა კურთხეულს ქალებში, რომელსაც შეეძლო თავისი სიწმინდით მიიზიდა, მიეღო, შეენარჩუნებინა ღვთაებრივი ცეცხლის შუქის გარეშე. თავად არსებითად აითვისებს ქრისტეს მთელ კაცობრიობის კურთხევას.
არ ფიქრობთ, რომ ძალიან მარტივია ღვთის კურთხევის მიღება, თუნდაც ის ძალიან მაღალი იყოს? - მთლად ასე არ არის. შეხედე სარას გამოცდილებას. უფალი მის შესახებ ეუბნება აბრაამს: „ვაკურთხებ მას და მოგცე მისგან შვილი“ (დაბ. 17:16). თქვენ ხედავთ რა წინ უსწრებს მას დაუსწრებლად და წინასწარ, რათა ის რეალურად ემზადება კურთხევის მისაღებად. მაგრამ რა? და ამ წინასწარი შეხვედრის შემდეგ, როდესაც დაპირებული კურთხევა გადამწყვეტად მიეცა მის თანდასწრებით, იგი, როგორც ჩანს, საკმარისად ვერ მიიღებდა მას. „მაგრამ სარა საკუთარ თავში იცინოდა“ (დაბ. 18:12). რაც არ უნდა უდანაშაულო იყოს ეს სიცილი, როგორც ჩანს, მას ცოტა ადგილი აქვს ღვთის სიტყვასა და ღვთის წინაშე. და როდესაც უფალმა გაასამართლა იგი ამაში, იგი ახალ დაბნეულობაში ჩავარდა და თითქოს ფიქრობდა ყოვლისმცოდნესთვის დამალვაზე. „მაგრამ სარამ უარყო და თქვა: „არ ვიცინეთ, რადგან გვეშინოდა“ (დაბ. 18:15).
თუმცა, ნუ დავამცირებთ სარას, რომელმაც თავისი ღირსების ზომით მიიღო კურთხევა და გახდა „ქალთა შორის კურთხეული“, როგორც მხოლოდშობილი ვაჟი შეეძინა, როგორც დაღუპული, თუმცა არა ქმრის გარეშე, როგორც ქრისტეს ხატი, ისაკმა, რომელმაც აჩვენა ჯვარი აბრაამის მსხვერპლის დღეს.
მაგრამ მოდი, პატივისცემით და მხიარული სიურპრიზი მივიღოთ ქალთა შორის კურთხეულ ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, რომელიც უფლის უმაღლეს კურთხევის გამო, რომელიც მასზე მოულოდნელად გამოჩნდა, სრულყოფილად მომზადებული აღმოჩნდა და ამით სრულიად შეუწყო ხელი ღვთის ძის ჩვენთვის დიდი ხნის მომზადებულ, მოწოდებულ და მოსალოდნელ გადარჩენილ ხორცშესხმას.
თუ მართალმა სარამ მიიღო მისგან ისაკის დაბადების წინასწარმეტყველება, უჩვეულო, მაგრამ არა ზებუნებრივი, დაბნეულობით; თუ უფლის წინამორბედის დაბადების ასეთი წინასწარმეტყველებით, მართალმა ზაქარიამ არ ირწმუნა და მოითხოვა ნიშანი: მაშინ რამდენად მართალზე მაღლა დგას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, როდესაც იგი აღიარებს ქრისტეს მაცხოვრის ზებუნებრივი, გაუგებარი, ღვთაებრივი შობის გამოცხადებას, ურწმუნოების გარეშე! ხარების დაწყებამდე, ზეციური ფენომენის დასაწყისში, იგი რამდენიმე წამით „დაბნეული“ იყო და ფიქრებში შეჩერდა, ალბათ იმიტომ, რომ მაშინვე არ იცნო ზეციური მაცნე, რადგან მან გზა დაუთმო ჩვენთვის დაწესებულ სულიერ წესს „ღვთის სულების განსაცდელად“ (1 იოანე 4:1); რადგან ძნელი იყო უჩვეულო მისალმება. თუმცა, უხერხულობა ძლიერი ქების წინაშე არ არის ღირსების ნაკლებობა.
მაგრამ, რა არის ძალიან გასაკვირი, როდესაც მან გაიგო ხარების შეუდარებლად ძლიერი სიტყვა: „სულიწმიდა გადმოვა თქვენზე; - დაორსულდით საშვილოსნოში და გააჩინეთ ძე; - რაც უნდა დაიბადოთ, წმინდაა, მას ღვთის ძე დაერქმევა; „აღსასრულებელი არ იქნება მის სასუფეველს“ (ლუკა 1:31). არ ააღელვებს მას გამოცდაზე და საიდუმლოს გამოუცდელი ბუნება არ უშლის ხელს მას იდუმალი ხარების მიღებას უპრეცედენტო მაღალი მიზანიც კი არ არის, აზრებისა და გრძნობების რყევა, ისევე როგორც სუფთა და წყნარი წყალი იღებს მზის შუქს და პასუხობს მას ანარეკლს: ნეტარი ღვთისმშობლის სული ჩუმად და წმინდად ეხმაურება მას ღვთაებრივ სიტყვას. უფლის მხევალი: გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“.
საკმარისია ყურადღებიანებისთვის. ბევრს ნუ მოითხოვთ, ცნობისმოყვარეებო და ცნობისმოყვარეებო. „ვერტოგრადი დახურულია, ჩემო და საცოლე, ვერტოგრადი დახურულია, წყარო დალუქულია“ (სიმღერა 4:12), თქვა სულიწმინდამ თავის პატარძლის შესახებ, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს ქალწულ და წმინდა სულებს, ღვთისმშობელ ღვთისმშობელს. საკმარისია ჩვენი გონების მზერით, თითქოს ღობედან, ჩავხედოთ მის იდუმალ სპირალში, დავინახოთ მისი სათნოების ზოგიერთი ყვავილი, ვიგრძნოთ მისი მადლის სურნელი. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი აზრები არ დაემსგავსოს ზოგიერთ უღირს მწერს, რომელიც უაზროდ ტრიალებს ყვავილებს ან შეურაცხყოფს მათ სილამაზეს მათი შეხებით; ოღონდ ისე გავხდეთ ფუტკრებივით, რომლებიც ყვავილებს თავმდაბალი სიმღერით უახლოვდებიან და მათგან ტკბილი და ჯანსაღი საკვების არა შეურაცხმყოფელი შეხებით.
ღვთის სიტყვის ხორცშესხმის საიდუმლოში მოწიწებით შესვლით, ყოველმა ქრისტიანმა სულმა იმღეროს ქრისტეს ეკლესიასთან ერთად: „დიდებით პატივი მივაგოთ, ხალხო, წმიდა ღვთისმშობელს, რომელმაც საშვილოსნოში ღვთაების ცეცხლი დაუწვავად მიიღო“. მოდით ვისწავლოთ მისგან, თუ როგორ სწორად მივესალმოთ ღვთის ვიზიტებს და მივიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები.
თუ მისალმებითა და ქებით გილოცავენ, განსაკუთრებით ამაღლებული და სულიერი ქებით: უფრთხილდი განურჩევლად მიღებასა და ტკბობას; რადგან ყოველთვის ადვილი არ არის იმის გარკვევა, მოაქვს თუ არა მას ჭეშმარიტების მაცნე. დასაშვებია ამით შერცხვენა: ოღონდ იჩქარე უხერხულობის შეკავება და ჩუმად მოუწოდე ღმერთს დახმარებისთვის, რათა ცრუ ქებამ არ შეგაგდოს, ან თუნდაც ცრუ ქება არ იქცეს ამპარტავნებამ და ამაღლებამ საწამლად.
როდესაც გესმით ღვთაებრივი დოგმატებისა და მადლიანი საიდუმლოებების სახარება: უფრთხილდით არა მხოლოდ ფომინის ურწმუნოებას, არამედ ზაქარიას რწმენის ნაკლებობას და სარას დაბნეულობას. გაიხსენეთ მთავარანგელოზის სიტყვა „რამეთუ ყოველი სიტყვა ღმრთისაჲ მარცხდება“ (ლუკა 1:37); და არ დაუშვა შენი რწმენა დაკარგოს.
თუ განზრახვის ნიშანი, რომელიც ზოგჯერ მოულოდნელი მოვლენის სამოსშია გაგზავნილი, გამოგიცხადებთ სასიამოვნო, ამაღლებულ, დიდებულ წილს, არ გაგიჭირდებათ თქვათ: „გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ“. მაგრამ არ დაგავიწყდეთ მოგვიანებით, რომ არ შეხედოთ საკუთარ თავს სიზმრულად, როგორც ბევრი რამის და მრავალი ადამიანის ბატონს, არამედ ყოველთვის თავმდაბლად შეხედოთ საკუთარ თავს, როგორც ერთი უნივერსალური ბატონის მსახურს: „აჰა, უფლის მსახური“.
იმის გამო, რომ წინასწარმეტყველება შეიძლება შეგემთხვათ, არა სასიამოვნო, მაგრამ მუქარის შემცველი მწუხარება, ჩამორთმევა, დამცირება: მოემზადეთ გონივრულად, რათა შეძლოთ ამის მიღება. არ იკამათოთ წუწუნით და ნუ ტირით მოუთმენლად. რა სათნოებაა სასიამოვნოს ნებით მიღებაში? მაგრამ მწუხარების მიღება მადლით, ღვთის ნებისადმი პატივისცემით - ეს არის ღვაწლი, ეს არის სათნოება, ეს არის ჯილდოს გარანტია! ავარჯიშე არა შენი ტუჩები, არამედ გული, რათა თავისუფლად წარმოთქვას ჯვრის მოსამზადებელი მაცხოვრის სიტყვები: „მამაო, არა ჩემი ნება, არამედ შენი იყოს“ (ლუკა 22:42).
ნახეთ და გაიგეთ, რომ მხიარული ხარება ხსნის დასაწყისს ამხელს; და მწარე ჯვარი გვაახლოებს მის დასრულებამდე და აღდგომის მარადიულ დიდებასთან, რომლითაც უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ დაგვიფაროს ყველას, მამა ღმერთისა და სულიწმიდის მადლით. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: