204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Dit au monastère Chudov, imprimé dans les Œuvres du Saint-Père et dans la collection de 1848) Et Marie dit : Voici la servante du Seigneur : sois envers moi selon ta parole. (Luc 1:38). Apparemment, ces paroles de la Bienheureuse Vierge Marie sont simples : mais combien de choses y contiennent-elles ! combien ils révèlent ! quelle profondeur d'humilité est visible en eux ! quelle hauteur de foi ! quelle pureté ensoleillée de sentiment intérieur ! comme leur pouvoir est immense ! comme leur action est immense ! L'œuvre qui doit être accomplie selon le verbe évangélisateur de l'Archange, et selon le verbe correspondant de Mariam - l'œuvre de l'incarnation salvatrice du Fils de Dieu pour nous - ne commence pas maintenant. Au moins humainement, cette question du consentement de la Vierge a attendu plusieurs milliers d’années avant de pouvoir se réaliser. J'ai dit : au moins humain ; car selon la grande mesure de Dieu, cette œuvre vient de l'éternité elle-même. L’apôtre témoigne que « Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, nous ayant bénis de toute bénédiction spirituelle dans les choses célestes en Christ, nous a choisis en lui avant la fondation du monde » (Éph. 1 : 3-4). Mais il ne nous appartient pas de monter à cette hauteur céleste de contemplation. Il nous suffit de remonter au commencement du mystère du Christ, révélé au paradis terrestre. Lorsque le mauvais tentateur a réussi à tromper le premier peuple et à détruire sa félicité céleste ; lorsque la mort, préalablement annoncée par précaution, puis autorisée par la justice, survenait sur une personne, à la suite du péché : alors Dieu, miséricordieux dans la justice elle-même, l'ayant suspendue, daignait semer une nouvelle graine de vie et de salut dans une humanité déjà mourante et périssable. Miraculeusement, dans la parole de condamnation, il a en partie caché et en partie révélé le secret du pardon, lorsqu'il a dit au tentateur condamné : « Je mettrai inimitié entre vous, et entre la femme, et entre votre postérité et entre cette postérité ; il effacera votre tête » (Genèse 3 : 15). Autrement dit : vous, l'esprit de méchanceté, rêvez qu'après avoir séduit votre femme, en tant que partie la plus faible de l'humanité, et à travers elle, attirant Adam dans le crime, vous aurez la race humaine tout entière pour esclave constant. Non! Du peuple que vous conquérez, l’inimitié, la confrontation et les abus surgiront contre vous ; cela continuera dans leur progéniture ; enfin, Celui qui se cache pour le moment sous le nom mystérieux de "La Semence de la Femme" - "Il effacera ta tête", vous vaincra de manière décisive, détruira votre pouvoir, qui est le royaume du péché et le pouvoir de la mort, et par conséquent rendra à l'humanité la sainteté et la vie qui lui ont été volées, à l'abri de la mort. Le caractère très inhabituel de ce nom ouvre la voie à la compréhension du nom mystérieux de « postérité de la femme ». « Semence » signifie sans aucun doute la progéniture, ou une certaine personne parmi la progéniture. Mais que signifie « postérité de la femme » ? Dans la coutume de tout le genre humain, et spécialement dans les généalogies anciennes, nous voyons que la « postérité » ou progéniture se réfère toujours au mari, et non à la femme, et que le nom générique des enfants ou des descendants est emprunté au père ou à l'ancêtre, et non à la mère ou à l'ancêtre. Qu’indique le nom inhabituel « postérité de la femme » ? - Ou pour rien, dans l'ordre de la nature, ou pour un sacrement supérieur à la nature - pour la naissance, à propos de laquelle la nature demande : « comment cela arrivera-t-il, même si je ne connais pas de mari ? et à propos de laquelle la grâce répond : « Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre » (Luc 1 : 34-35), - pour la naissance miraculeuse du Fils d'une femme sans mari, pour la naissance du Christ, le Dieu-homme, de la Vierge. Moi aussi je serai père, pensa-t-il ; mais je ne serai pas le père de la vraie Vie ; Il est donné à une femme sans mari d'être sa mère : qu'elle soit donc appelée : « Vie, car elle est la mère de tous les vivants », non pas en elle-même, mais parce qu'un jour il y aura une Vierge d'Ève, et de la Vierge naîtra celle qui est « Vérité et Vie » (Jean 14, 6), et qui a le pouvoir de régénérer tous ceux qui meurent en vivants. D'après ce qui a été dit, j'espère que vous verrez, frères, que l'annonce de l'incarnation salvatrice du Fils de Dieu pour nous n'a pas été commencée par l'Archange à Nazareth, mais par Dieu lui-même au Paradis : car là a été proclamé le décret de Dieu concernant la « Postérité de la femme » victorieuse, c'est-à-dire la naissance du Christ Sauveur de la Vierge. Mais si le décret de Dieu concernant l’incarnation du Fils de Dieu était déjà décrété et même proclamé dès les premiers jours du monde ; alors pourquoi cela ne s’est-il pas réalisé pendant tant de siècles ? N'osons pas nous attribuer la capacité de donner une réponse complète à cette question. « Qui comprend la pensée du Seigneur » (Rom. 11 :34) ? Cependant, nous pouvons affirmer sans hésitation que la raison de cette lenteur n’est pas en Dieu. « Sa parole coule vite » (Ps. 147 : 4). « Il parla, et cela arriva : il commanda, et cela fut créé » (Ps. 32 : 9). L'Eternel a toujours tout prêt. Pour le Tout-Puissant, tout est toujours possible. La créature hésite par nécessité, car elle se déplace dans certains cercles temporels qu'elle ne peut pas accélérer. Une créature libre n'est pas prête à accepter l'action de Dieu lorsque sa volonté ne correspond pas à la volonté de Dieu. Il est particulièrement difficile d'établir cette préparation chez une créature déchue et détruite, qui doit être restaurée et recréée. Ainsi, la parole de Dieu sur le Sauveur du monde, comme un éclair, a jailli sur l'humanité dans les premières minutes des ténèbres pécheresses, et a brillé à plusieurs reprises dans les révélations ultérieures : mais les ténèbres du péché ont continué à s'alourdir, et des siècles et des millénaires ont dû s'écouler avant que « la Parole ne se fasse chair » (Jean 1 : 14) et que « Dieu se révèle dans la chair » (1 Tim. 3 :16) . Durant cette longue période, la bénédiction avec laquelle Dieu le Père nous a bénis dans les choses célestes en Christ avant la fondation du monde, planait comme un nuage d'éclair sur la terre, tandis que l'action secrète de la Providence cherchait dans le genre humain et préparait le bienheureux dans la femme, qui pouvait, par sa pureté, attirer, recevoir, contenir, retenir l'éclair divin, sans être brûlée par le feu du Divin, et ainsi assimiler essentiellement par elle-même la bénédiction à toute l'humanité du Christ. Ne pensez-vous pas qu'il est très simple d'accepter la bénédiction de Dieu, même si elle est très élevée ? - Pas tout à fait comme ça. Regardez l'expérience de Sarah. Le Seigneur parle d'elle à Abraham : « Je la bénirai et je te donnerai d'elle un enfant » (Genèse 17 : 16). Vous voyez ce qui la précède par contumace et à l'avance, pour qu'elle se prépare à recevoir réellement la bénédiction. Mais quoi ? Et après ce préliminaire, lorsque la bénédiction promise fut donnée de manière décisive en sa présence, elle ne se trouva, semble-t-il, pas suffisamment capable de l'accepter. « Mais Sara rit en elle-même » (Genèse 18 : 12). Aussi innocent que soit ce rire, il semble avoir peu de place devant la parole de Dieu et devant la face de Dieu. Et lorsque le Seigneur l'en convainquit, elle tomba dans une nouvelle confusion et parut songer à se cacher de l'Omniscient. « Mais Sarah nia, disant : « Nous n'avons pas ri, car nous avions peur » (Genèse 18 : 15). Cependant, ne dénigrons pas Sarah, qui, dans la mesure de sa dignité, a reçu sa mesure de bénédiction et est devenue une image préliminaire de « bénie entre les femmes », comme ayant donné naissance à son fils unique, comme ayant accouché dans la mortification, mais non sans mari, comme ayant donné naissance à l'image du Christ, Isaac, qui a montré Abraham dans son sacrifice le jour du sacrifice de la croix. Mais rendons un juste hommage de surprise respectueuse et joyeuse à la Bienheureuse Vierge Marie, bénie entre les femmes, qui, pour la plus haute des bénédictions de Dieu, qui est soudainement apparue sur elle, s'est trouvée parfaitement préparée et a ainsi complètement facilité l'incarnation salvifique du Fils de Dieu, longtemps préparée, réclamée et attendue pour nous. Si la juste Sarah acceptait avec confusion la préfiguration de la naissance d'Isaac, inhabituelle, mais pas surnaturelle ; si, avec une telle préfiguration de la naissance du précurseur du Seigneur, le juste Zacharie n'a pas cru et a exigé un signe : alors combien plus haute que la plus juste est la Très Sainte Vierge Marie, lorsqu'elle accepte l'annonce de la naissance surnaturelle, incompréhensible et divine d'Elle du Christ Sauveur sans confusion, sans incrédulité ! Avant l'Annonciation, au début du phénomène céleste, elle fut « confuse » pendant quelques instants et s'arrêta dans ses pensées, peut-être parce qu'elle n'a pas immédiatement reconnu le messager céleste, parce qu'elle s'est laissée aller à la règle spirituelle qui nous est prescrite pour « tenter les esprits qui sont de Dieu » (1 Jean 4, 1) ; parce qu'il était difficile de saluer de manière inhabituelle. Cependant, être embarrassé devant des éloges forts n’est pas un manque de dignité. Mais ce qui est très surprenant, c'est qu'elle entendit la parole incomparablement plus forte de l'Annonciation : "L'Esprit Saint viendra sur vous ; - concevrez dans le sein maternel et enfantez un Fils ; - ce qui va naître est saint, il sera appelé Fils de Dieu ; " Son royaume n'aura pas de fin » (Luc 1, 31-35) : alors il n'y a plus de confusion. Le grand mystère ne l'excite pas à l'épreuve, mais la nature non éprouvée du mystère l'excite. Cela ne l'empêchera pas d'accepter la mystérieuse Annonciation. Un dessein élevé et sans précédent ne la fera pas sortir des profondeurs de l'humilité : appelée à être la Matière du Seigneur, elle se considère, comme auparavant, uniquement comme une servante du Seigneur. D'autre part, son opinion profondément humble d'elle-même ne l'empêche pas de croire en un dessein élevé sans précédent. du soleil, et y répond par une réflexion : ainsi l'âme de la Sainte Vierge accepte tranquillement et purement la parole de la révélation divine, et y répond par une parole d'obéissance : « Voici la servante du Seigneur : réveille-moi selon ta parole. » Assez pour les attentifs. N’exigez pas grand-chose, vous les curieux et les curieuses. « Le Vertograd est enfermé, ma sœur épouse, le Vertograd est enfermé, la source est scellée » (Cant. 4 : 12), a dit le Saint-Esprit à propos de Son épouse, qui a préséance sur les âmes vierges et pures, la Bienheureuse Vierge Marie. Il suffit que, du regard de notre esprit, comme à travers une clôture, nous scrutions sa mystérieuse hélice, voyions quelques-unes des fleurs de ses vertus, sentions le parfum de sa grâce. Il faut prendre garde à ce que nos pensées ne soient pas comme quelques insectes ignobles qui tournent inutilement autour des fleurs ou qui insultent leur beauté par leur toucher ; mais pour que nous devenions comme les abeilles, qui s'approchent des fleurs avec un chant humble, et avec un toucher non offensant, en extraient une nourriture douce et saine. En entrant avec révérence dans le mystère de l'incarnation de Dieu le Verbe, que chaque âme chrétienne chante avec l'Église du Christ : « Honorons glorieusement, ô peuple, la pure Mère de Dieu, qui a reçu le feu de la Divinité dans son sein sans brûler. » Apprenons d’Elle comment bien accueillir les visites de Dieu et accepter les mystères divins. Si vous êtes accueilli avec des salutations et des louanges, en particulier des louanges sublimes et spirituelles : méfiez-vous de recevoir et d'apprécier sans discernement ; car il n’est pas toujours facile de savoir si le messager de la vérité l’apporte réellement. Il est permis d'en être embarrassé ; mais hâtez-vous de maîtriser votre embarras et invoquez Dieu en silence pour vous aider, afin que vous ne soyez pas séduit par de fausses louanges, ou que même de fausses louanges ne soient pas transformées en poison par l'orgueil et l'exaltation. Quand vous entendez l’évangile des dogmes divins et des sacrements gracieux : méfiez-vous non seulement de l’incrédulité de Fomin, mais aussi du manque de foi de Zacharie et de la confusion de Sarah. Souvenez-vous de la parole de l'Archange : « car toute parole de Dieu échoue » (Luc 1 :37) ; et ne laissez pas votre foi échouer. Voyez et comprenez que la joyeuse annonce révèle le début du salut ; et la croix amère nous rapproche de son achèvement et de la gloire éternelle de la résurrection, dont notre Seigneur Jésus-Christ nous accorde à tous, avec la grâce de Dieu le Père et du Saint-Esprit. Amen. Vous pourriez être intéressé par :