204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

Pero no nos corresponde a nosotros ascender a esta altura celestial de contemplación. Nos basta ascender al comienzo del misterio de Cristo, revelado en el paraíso terrenal. Cuando el malvado tentador logró engañar a los primeros pueblos y destruir su dicha celestial; cuando la muerte, previamente anunciada como precaución, y luego autorizada por la justicia, sobrevenía a una persona, a raíz del pecado: entonces Dios, misericordioso en la misma justicia, habiéndola suspendido, se dignaba sembrar una nueva semilla de vida y de salvación en una humanidad ya moribunda y perecedera. Milagrosamente, en la palabra de condenación, Él en parte ocultó y en parte reveló el secreto del perdón, cuando dijo al tentador condenado: "Pondré enemistad entre ti y entre la mujer, y entre tu descendencia y entre aquella descendencia; él borrará tu cabeza" (Génesis 3:15). Es decir: tú, espíritu de malicia, sueñas que, habiendo seducido a tu esposa, como la parte más débil de la humanidad, y a través de ella, induciendo a Adán al crimen, tendrás a todo el género humano como tu esclavo constante. ¡No! Del pueblo que conquistas surgirá contra ti enemistad, enfrentamiento y abuso; continuará en su descendencia; finalmente, Aquel que por ahora se esconde bajo el misterioso nombre de “La Simiente de la Mujer” - “Él borrará vuestra cabeza”, os derrotará decisivamente, destruirá vuestro poder, que es el reino del pecado y el poder de la muerte, y en consecuencia devolverá a la humanidad la santidad y la vida que le fue robada, a salvo de la muerte. Lo inusual de este nombre allana el camino para comprender el misterioso nombre "semilla de la mujer". "Semilla" sin duda significa descendencia, o cierta persona en la descendencia. Pero ¿qué significa “descendencia de la mujer”? En la costumbre de todo el género humano, y especialmente en las genealogías antiguas, vemos que "descendencia" o descendencia siempre se refiere al marido y no a la esposa, y el nombre genérico de los hijos o descendientes se toma prestado del padre o antepasado, y no de la madre o antepasado. ¿Qué indica el nombre inusual “descendencia de la mujer”? - O por nada, en el orden de la naturaleza, o por un sacramento superior a la naturaleza - por el nacimiento, sobre el cual la naturaleza pregunta: "¿Cómo sucederá esto, incluso si no conozco marido?" y sobre lo cual la gracia responde: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1:34-35), - por el nacimiento milagroso del Hijo de una esposa sin marido, por el nacimiento de Cristo, el Dios-hombre, de la Virgen. Yo también seré padre, pensó; pero no seré el padre de la verdadera Vida; A la esposa sin marido le es dado ser su madre: por eso, llámese su nombre: “Vida, como es madre de todos los vivientes”, no por sí mismo, sino porque un día habrá una Virgen de Eva, y de la Virgen nacerá Aquel que es “Verdad y Vida” (Juan 14:6), y que tiene poder para regenerar a todos los que mueren en aquellos que viven. De lo dicho, espero que vean, hermanos, que el anuncio de la encarnación salvadora del Hijo de Dios para nosotros no fue iniciado por el Arcángel en Nazaret, sino por Dios mismo en el Paraíso: porque allí se proclamó el decreto de Dios sobre la victoriosa “Simiente de la mujer”, es decir, sobre el nacimiento de Cristo Salvador de la Virgen. Pero si el decreto de Dios acerca de la encarnación del Hijo de Dios ya fue decretado e incluso proclamado en los primeros días del mundo; entonces ¿por qué no se cumplió durante tantos siglos? No nos atrevamos a atribuirnos la capacidad de dar una respuesta completa a esto. “¿Quién entiende la mente del Señor” (Romanos 11:34)? Sin embargo, podemos decir sin dudar que la razón de la lentitud no está en Dios. “Su palabra corre velozmente” (Sal. 147:4). “Él habló, y fue hecho; mandó, y fue creado” (Sal. 32:9). El Eterno siempre tiene todo listo. Para el Todopoderoso todo es siempre posible. La criatura duda por necesidad, porque se mueve en ciertos círculos de tiempo que no puede acelerar. Una criatura libre no está dispuesta a aceptar la acción de Dios cuando su voluntad no se corresponde con la voluntad de Dios. Es especialmente difícil establecer esta disposición en una criatura caída y destruida, que necesita ser restaurada y recreada. Así, la palabra de Dios sobre el Salvador del mundo, como un relámpago, brilló sobre la humanidad en los primeros minutos de oscuridad pecaminosa, y brilló repetidamente en revelaciones posteriores: pero las tinieblas del pecado continuaron pesando, y tuvieron que pasar siglos y milenios antes de que “el Verbo se hiciera carne” (Juan 1:14) y “Dios se revelara en carne” (1 Tim. 3:16). En este largo tiempo, la bendición con que Dios Padre nos bendijo en las cosas celestiales en Cristo antes de la fundación del mundo, flotaba como una nube de relámpagos sobre la tierra, mientras la acción secreta de la Providencia buscaba en el género humano, y preparaba a la bienaventurada en la mujer, que podía, con su pureza, atraer, recibir, contener, retener el rayo divino, sin ser abrasada por el fuego de lo Divino, y así asimilar esencialmente por sí misma la bendición de Cristo para toda la humanidad. ¿No crees que es muy sencillo aceptar la bendición de Dios, aunque sea muy alta? - No es así. Mire la experiencia de Sarah. El Señor le habla de ella a Abraham: “La bendeciré y te daré un hijo de ella” (Gén. 17:16). Ves lo que la precede en ausencia y de antemano, de modo que ella se prepara para recibir realmente la bendición. ¿Pero qué? Y después de este preliminar, cuando la bendición prometida fue dada decisivamente en su presencia, ella, al parecer, no se encontró lo suficientemente capaz de aceptarla. “Pero Sara se rió para sí” (Génesis 18:12). Por muy inocente que sea esta risa, parece tener poco lugar ante la palabra de Dios y ante el rostro de Dios. Y cuando el Señor la convenció de esto, cayó en una nueva confusión y parecía estar pensando en esconderse del Omnisciente. “Pero Sara negó, diciendo: No nos reímos, porque teníamos miedo” (Génesis 18:15). Sin embargo, no menospreciemos a Sara, que, en la medida de su dignidad, recibió su medida de bendición y se convirtió en imagen preliminar de “bendita entre las mujeres”, como haber dado a luz a su hijo unigénito, como haber dado a luz en la mortificación, aunque no sin marido, como haber dado a luz la imagen de Cristo, Isaac, que mostró a Abraham en su sacrificio el día del sacrificio de la cruz. Pero brindemos un justo homenaje de reverente y gozosa sorpresa a la Santísima Virgen María, bendita entre las mujeres, quien, para la mayor de las bendiciones de Dios, que de repente apareció sobre ella, se encontró perfectamente preparada y, por lo tanto, facilitó por completo la encarnación salvadora del Hijo de Dios, largamente preparada, llamada y esperada para nosotros. Si la justa Sara aceptó de ella el presagio del nacimiento de Isaac, inusual, pero no sobrenatural, con confusión; Si, con tal presagio del nacimiento del precursor del Señor, el justo Zacarías no creyó y exigió una señal: entonces, ¡cuánto más elevada que la más justa es la Santísima Virgen María, cuando acepta de Ella la anunciación del sobrenatural, incomprensible y divino nacimiento de Cristo Salvador de Ella sin confusión, sin incredulidad! Antes de la Anunciación, al comienzo del fenómeno celestial, Ella estuvo “confundida” por algunos momentos y se detuvo en sus pensamientos, tal vez porque no reconoció inmediatamente al mensajero celestial, porque se entregó a la regla espiritual que nos prescribía de “tentar a los espíritus que son de Dios” (1 Juan 4,1); porque era difícil dar un saludo inusual. Sin embargo, la vergüenza ante fuertes elogios no es una falta de dignidad. Pero, lo que es muy sorprendente, cuando escuchó la palabra incomparablemente más fuerte de la anunciación: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti; concebirás en el seno y darás a luz un Hijo; lo que ha de nacer es santo, será llamado Hijo de Dios; "Su reino no tendrá fin" (Lucas 1, 31-35): entonces ya no habrá confusión. El gran misterio no la excita a la prueba, y la naturaleza no probada del misterio sí. No le impedirá aceptar la misteriosa Anunciación. Un propósito elevado e incomparable no la sacará del fondo de la humildad: llamada a ser Materia del Señor, se ve, como antes, sólo como una sierva del Señor. Por otra parte, su opinión profundamente humilde de sí misma no le impide creer en un propósito elevado e incomparable. Ni siquiera hay lucha entre estas direcciones cruzadas, ni fluctuación de pensamientos y sentimientos, así como el agua pura y tranquila recibe tranquila y puramente la luz del Señor. sol, y le responde con una reflexión: así el alma de la Santísima Virgen acepta tranquila y puramente la palabra de revelación divina, y le responde con una palabra de obediencia: “He aquí la esclava del Señor: despiértame según tu palabra”. Suficiente para los atentos. No exigáis mucho, curiosos y curiosos. “El Vertogrado está cerrado, hermana mía esposa, el Vertogrado está cerrado, la fuente está sellada” (Cantares 4,12), dijo el Espíritu Santo sobre Su esposa, que tiene prioridad sobre las almas vírgenes y puras, la Santísima Virgen María. Basta que con la mirada de nuestra mente, como a través de una valla, nos asomemos a Su misteriosa hélice, veamos algunas de las flores de Sus virtudes, sintamos la fragancia de Su gracia. Debemos cuidar que nuestros pensamientos no sean como unos innobles insectos que giran inútilmente alrededor de las flores o insultan su belleza con su tacto; sino para que seamos como las abejas, que con un canto humilde se acercan a las flores, y con un tacto no ofensivo extraen de ellas alimento dulce y saludable. Entrando reverentemente en el misterio de la encarnación de Dios Verbo, cada alma cristiana cante con la Iglesia de Cristo: “Honremos gloriosamente, oh pueblo, a la pura Madre de Dios, que recibió en su seno sin arder el fuego de la Divinidad”. Aprendamos de Ella a recibir adecuadamente las visitas de Dios y a acoger los misterios divinos. Si os saludan con saludos y alabanzas, especialmente sublimes y espirituales: cuidado con recibir y disfrutar indiscriminadamente; porque no siempre es fácil saber si el mensajero de la verdad realmente la trae. Está permitido avergonzarse por esto: pero apresúrate a contener la vergüenza y en silencio pide ayuda a Dios, para que no te dejes seducir por falsas alabanzas, o para que incluso las falsas alabanzas no se conviertan en veneno por el orgullo y la exaltación. Cuando escuchen el evangelio de los dogmas divinos y los sacramentos llenos de gracia: tengan cuidado no sólo con la incredulidad de Fomin, sino también con la falta de fe de Zacarías y la confusión de Sara. Recuerde la palabra del Arcángel, “porque toda palabra de Dios fracasa” (Lucas 1:37); y no permitáis que vuestra fe falle. Si el signo de la Providencia, enviado a veces bajo el disfraz de un acontecimiento inesperado, os anuncia una suerte agradable, sublime y gloriosa, no os será difícil decir: “Despiértame según tu palabra”. Pero no olvides después no mirarte soñadoramente, como dueño de muchas cosas y de muchas personas, sino mirarte siempre con humildad, como servidor del único Maestro universal: “He aquí el siervo del Señor”. Ya que puede sobrevenirte un presagio no agradable, sino amenazante de dolor, privación, humillación: prepárate con prudencia para poder aceptarlo. No discutas murmurando ni llores con impaciencia. ¿Qué virtud hay en aceptar voluntariamente lo que es placentero? Pero aceptar las cosas dolorosas con gracia, por reverencia a la voluntad de Dios, ¡es una hazaña, es una virtud, es una garantía de recompensa! No entrenes tus labios, sino tu corazón, para que pueda pronunciar libremente las palabras del Salvador que se prepara para la cruz: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).