204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov, τυπωμένο στα Έργα του Αγίου Πατέρα και στη συλλογή του 1848) Και η Μαρία είπε: Ιδού η δούλη του Κυρίου· γίνε σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου. (Λουκάς 1:38). Προφανώς αυτά τα λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι απλά: αλλά πόσα περιέχονται σε αυτά! πόσα αποκαλύπτουν! τι βάθος ταπεινοφροσύνης φαίνεται μέσα τους! τι ύψος πίστης! τι ηλιόλουστη αγνότητα του εσωτερικού συναισθήματος! πόσο μεγάλη είναι η δύναμή τους! πόσο μεγάλη είναι η δράση τους! Το έργο που πρέπει να επιτελεσθεί σύμφωνα με το ευαγγελιστικό ρήμα του Αρχαγγέλου, και σύμφωνα με το αντίστοιχο ρήμα της Μαριάμ - το έργο της σωτήριας ενσάρκωσης του Υιού του Θεού για εμάς - δεν ξεκινά τώρα. Τουλάχιστον ανθρώπινα, αυτό το θέμα της συναίνεσης της Παναγίας περίμενε αρκετές χιλιάδες χρόνια πριν μπορέσει να ολοκληρωθεί. Είπα: τουλάχιστον ανθρώπινο? γιατί κατά το μεγάλο μέτρο του Θεού αυτό το έργο προέρχεται από την ίδια την αιωνιότητα. Ο Απόστολος μαρτυρεί ότι «ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αφού μας ευλόγησε με κάθε πνευματική ευλογία στα ουράνια πράγματα εν Χριστώ, μας εξέλεξε σε Αυτόν πριν από την ίδρυση του κόσμου» (Εφεσ. 1:3–4). Αλλά δεν είναι για μας να ανεβούμε σε αυτό το ουράνιο ύψος της περισυλλογής. Αρκεί να ανεβούμε στην αρχή του μυστηρίου του Χριστού, που αποκαλύφθηκε στον επίγειο παράδεισο. Όταν ο κακός πειραστής κατάφερε να εξαπατήσει τους πρώτους ανθρώπους και να καταστρέψει την ουράνια ευδαιμονία τους. όταν ο θάνατος, προαναγγελθείς προληπτικά και κατόπιν εξουσιοδοτημένος από τη δικαιοσύνη, έπεσε πάνω σε έναν άνθρωπο, στον απόηχο της αμαρτίας: τότε ο Θεός, φιλεύσπλαχνος στη δικαιοσύνη, αφού την ανέστειλε, επέλεξε να σπείρει ένα νέο σπόρο ζωής και σωτηρίας σε μια ήδη ετοιμοθάνατη και αφανισμένη ανθρωπότητα. Ως εκ θαύματος, στον λόγο της καταδίκης, εν μέρει έκρυψε και εν μέρει αποκάλυψε το μυστικό της συγχώρεσης, όταν είπε στον καταδικασθέντα πειρασμό: «Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ σου και μεταξύ της γυναίκας και μεταξύ του σπόρου σου και μεταξύ αυτού του σπέρματος· θα σβήσει το κεφάλι σου» (Γέν. 3:15). Δηλαδή: εσύ, το πνεύμα της κακίας, ονειρεύεσαι ότι, έχοντας αποπλανήσει τη γυναίκα σου, ως το πιο αδύναμο κομμάτι της ανθρωπότητας, και μέσω αυτής, παρασύροντας τον Αδάμ στο έγκλημα, θα έχεις όλη την ανθρώπινη φυλή ως μόνιμο σκλάβο σου. Όχι! Από τους ανθρώπους που κατακτάτε, εχθρότητα, αντιπαράθεση και κακοποίηση θα προκύψει εναντίον σας. Θα συνεχίσει στους απογόνους τους. Τέλος, Αυτός που προς το παρόν κρύβεται με το μυστηριώδες όνομα «Ο Σπόρος της Γυναίκας» - «Θα σου σβήσει το κεφάλι», θα σε νικήσει αποφασιστικά, θα καταστρέψει τη δύναμή σου, που είναι το βασίλειο της αμαρτίας και η δύναμη του θανάτου, και κατά συνέπεια θα επιστρέψει στην ανθρωπότητα την αγιότητα και τη ζωή που του έκλεψαν, ασφαλής από το θάνατο. Το ίδιο το ασυνήθιστο αυτού του ονόματος ανοίγει το δρόμο για την κατανόηση του μυστηριώδους ονόματος «σπόρος της γυναίκας». "Σπόρος" αναμφίβολα σημαίνει απόγονος, ή ένα συγκεκριμένο άτομο στους απογόνους. Τι σημαίνει όμως «σπόρος της γυναίκας»; Στο έθιμο ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και ιδιαίτερα στις αρχαίες γενεαλογίες, βλέπουμε ότι ο «σπόρος» ή ο απόγονος αναφέρεται πάντα στον σύζυγο και όχι στη σύζυγο και το γενικό όνομα των παιδιών ή των απογόνων δανείζεται από τον πατέρα ή τον πρόγονο και όχι από τη μητέρα ή τη μητέρα. Τι υποδηλώνει το ασυνήθιστο όνομα «σπόρος της γυναίκας»; - Ή για τίποτα, με τη σειρά της φύσης, ή για ένα μυστήριο που είναι ανώτερο από τη φύση - για τη γέννηση, για το οποίο η φύση ρωτά: "πώς θα συμβεί αυτό, ακόμα κι αν δεν γνωρίζω σύζυγο;" και για το οποίο η χάρις απαντά: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει» (Λουκάς 1:34-35), - για τη θαυματουργή γέννηση του Υιού από γυναίκα χωρίς σύζυγο, για τη γέννηση του Χριστού, του Θεανθρώπου, από την Παρθένο. Κι εγώ θα γίνω πατέρας, σκέφτηκε. αλλά δεν θα είμαι ο πατέρας της αληθινής Ζωής. Δίνεται σε μια σύζυγο χωρίς σύζυγο για να είναι μητέρα της: επομένως, ας ονομαστεί το όνομά της: «Ζωή, καθώς είναι η μητέρα όλων των ζωντανών», όχι από μόνη της, αλλά επειδή μια μέρα θα υπάρξει μια Παρθένος από την Εύα, και από την Παρθένο θα γεννηθεί Αυτός που είναι «Αλήθεια και Ζωή» (Ιωάννης 14:6) και που έχει τη δύναμη να αναγεννήσει αυτούς που ζουν. Από όσα ειπώθηκαν, ελπίζω να δείτε, αδελφοί, ότι η αναγγελία της σωτήριας ενσάρκωσης του Υιού του Θεού για εμάς δεν ξεκίνησε από τον Αρχάγγελο στη Ναζαρέτ, αλλά από τον ίδιο τον Θεό στον Παράδεισο: γιατί εκεί διακηρύχθηκε το διάταγμα του Θεού για το νικηφόρο «σπέρμα της γυναίκας», δηλαδή για τη γέννηση του Βαΐου. Αλλά αν το διάταγμα του Θεού για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού είχε ήδη οριστεί και μάλιστα διακηρυχτεί στις πρώτες ημέρες του κόσμου· τότε γιατί δεν εκπληρώθηκε τόσους αιώνες; Ας μην τολμήσουμε να αποδώσουμε στον εαυτό μας την ικανότητα να δώσουμε μια ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτό. «Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου» (Ρωμ. 11:34); Ωστόσο, μπορούμε να πούμε χωρίς δισταγμό ότι ο λόγος της βραδύτητας δεν είναι στον Θεό. «Ο λόγος του ρέει γρήγορα» (Ψαλμ. 147:4). «Μίλησε, και έγινε: πρόσταξε, και δημιουργήθηκε» (Ψαλμ. 32:9). Το Αιώνιο τα έχει πάντα έτοιμα. Για τον Παντοδύναμο, όλα είναι πάντα πιθανά. Το πλάσμα διστάζει από ανάγκη, γιατί κινείται σε συγκεκριμένους κύκλους χρόνου, τους οποίους δεν μπορεί να επιταχύνει. Ένα ελεύθερο πλάσμα στερείται ετοιμότητας να δεχτεί τη δράση του Θεού όταν το θέλημά του στερείται αντιστοιχίας με το θέλημα του Θεού. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να εδραιωθεί αυτή η ετοιμότητα σε ένα πεσμένο και κατεστραμμένο πλάσμα, το οποίο πρέπει να αποκατασταθεί και να αναδημιουργηθεί. Έτσι, ο λόγος του Θεού για τον Σωτήρα του κόσμου, σαν αστραπή, έλαμψε πάνω από την ανθρωπότητα στα πρώτα λεπτά του αμαρτωλού σκότους και έλαμπε επανειλημμένα στις επόμενες αποκαλύψεις: αλλά το σκοτάδι της αμαρτίας συνέχισε να βαραίνει και έπρεπε να περάσουν αιώνες και χιλιετίες πριν «ο Λόγος γίνει σάρκα» (Ιωάννης 1:14) και «ο Θεός αποκαλυφθεί» (3:1). Σε αυτό το μεγάλο χρονικό διάστημα, η ευλογία με την οποία ο Θεός Πατέρας μας ευλόγησε στα ουράνια πράγματα εν Χριστώ πριν από την ίδρυση του κόσμου, αιωρούνταν σαν ένα σύννεφο αστραπής πάνω από τη γη, ενώ η μυστική δράση της Πρόνοιας αναζητούνταν στο ανθρώπινο γένος και προετοίμαζε την ευλογημένη στις γυναίκες, που μπορούσε, με την αγνότητά της, να προσελκύει, να λάβει, να συγκρατεί, να συγκρατεί τη θεία φωτιά. η ίδια ουσιαστικά αφομοιώσει την ευλογία σε όλη την ανθρωπότητα του Χριστού. Δεν νομίζεις ότι είναι πολύ απλό να δεχτείς την ευλογία του Θεού, ακόμα κι αν είναι πολύ υψηλή; - Όχι ακριβώς έτσι. Δείτε την εμπειρία της Σάρα. Ο Κύριος μιλάει γι' αυτήν στον Αβραάμ: «Θα την ευλογήσω και θα σου δώσω παιδί από αυτήν» (Γέν. 17:16). Βλέπεις τι προηγείται ερήμην και εκ των προτέρων, ώστε να προετοιμαστεί να λάβει ουσιαστικά την ευλογία. Αλλά τι; Και μετά από αυτό το προκαταρκτικό, όταν δόθηκε καθοριστικά η υποσχεθείσα ευλογία παρουσία της, αυτή, φαίνεται, δεν βρέθηκε αρκετά ικανή να τη δεχτεί. «Αλλά η Σάρρα γέλασε μέσα της» (Γέν. 18:12). Ανεξάρτητα από το πόσο αθώο μπορεί να είναι αυτό το γέλιο, φαίνεται να έχει λίγη θέση μπροστά στον λόγο του Θεού και στο πρόσωπο του Θεού. Και όταν ο Κύριος την καταδίκασε γι' αυτό, έπεσε σε νέα σύγχυση και φαινόταν να σκέφτεται να κρυφτεί από τον Παντογνώστη. «Αλλά η Σάρρα αρνήθηκε, λέγοντας: «Δεν γελάσαμε, γιατί φοβηθήκαμε» (Γέν. 18:15). Ωστόσο, ας μην υποτιμούμε τη Σάρρα, η οποία, στο βαθμό της αξιοπρέπειάς της, έλαβε το μέτρο της ευλογίας της και έγινε μια προκαταρκτική εικόνα «ευλογημένης μεταξύ των γυναικών», καθώς γέννησε τον μονογενή γιο της, καθώς γέννησε σε θάνατο, αν και όχι χωρίς σύζυγο, καθώς γέννησε την εικόνα του Χριστού, Ισαάκ, που έδειξε τη θυσία του Αβραάμ στη θυσία της θυσίας του Αβραάμ. Αλλά ας φέρουμε ένα δίκαιο φόρο τιμής ευλαβικής και χαρούμενης έκπληξης στην Παναγία, ευλογημένη μεταξύ των γυναικών, η οποία, για τις υψηλότερες ευλογίες του Θεού, που εμφανίστηκαν ξαφνικά πάνω της, βρέθηκε τέλεια προετοιμασμένη και έτσι διευκόλυνε πλήρως την από καιρό προετοιμασμένη, καλούμενη και αναμενόμενη σωτήρια ενσάρκωση του Υιού του Θεού για εμάς. Αν η δίκαιη Σάρα δεχόταν την προαναγγελία της γέννησης του Ισαάκ από αυτήν, ασυνήθιστο, αλλά όχι υπερφυσικό, με σύγχυση. αν, με μια τέτοια προεπισκόπηση της γέννησης του προδρόμου του Κυρίου, ο δίκαιος Ζαχαρίας δεν πίστευε και ζήτησε σημάδι: τότε πόσο υψηλότερη από την πιο δίκαιη είναι η Υπεραγία Παναγία, όταν δέχεται τον ευαγγελισμό της υπερφυσικής, ακατανόητης, θεϊκής γέννησης του Χριστού του Σωτήρος, χωρίς δυσπιστία από αυτήν! Πριν από τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, στην αρχή του ουράνιου φαινομένου, «μπερδεύτηκε» για λίγες στιγμές και σταμάτησε σε σκέψεις, ίσως επειδή δεν αναγνώρισε αμέσως τον ουράνιο αγγελιοφόρο, επειδή έδωσε τη θέση της στον πνευματικό κανόνα που ορίστηκε για μας να «πειράζουμε τα πνεύματα που είναι του Θεού» (Α' Ιωάννη 4:1). γιατί ήταν δύσκολο να δώσεις έναν ασυνήθιστο χαιρετισμό. Ωστόσο, η αμηχανία πριν από τον ισχυρό έπαινο δεν είναι έλλειψη αξιοπρέπειας. Αλλά, αυτό που είναι πολύ περίεργο, όταν άκουσε τον ασύγκριτα ισχυρότερο λόγο του ευαγγελισμού: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας· - συλλάβετε στη μήτρα και γεννήστε Υιό· - ό,τι πρόκειται να γεννηθεί είναι άγιο, θα ονομαστεί Υιός του Θεού· «Δεν θα έχει τέλος η βασιλεία Του» (Λουκάς 1:31. να μην την εξιτάρει στη δοκιμασία και η αδόκιμη φύση του μυστηρίου δεν την εμποδίζει να αποδεχθεί τον μυστηριώδη Ευαγγελισμό της Θεοτόκου Δεν υπάρχει καν αγώνας μεταξύ αυτών των διασταυρούμενων κατευθύνσεων, καμία διακύμανση των σκέψεων και των συναισθημάτων Ακριβώς όπως το καθαρό και ήσυχο νερό δέχεται ήσυχα και καθαρά το φως του ήλιου και ανταποκρίνεται σε αυτό με μια αντανάκλαση: έτσι η ψυχή της Παναγίας αποδέχεται αθόρυβα τον λόγο της Θείας. δούλη Κυρίου: ξύπνησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου». Αρκετά για τους προσεκτικούς. Μην απαιτείτε πολλά, περίεργοι και περίεργοι. «Το Βέρτογκραντ είναι κλεισμένο, αδερφή μου νύφη, το Βέρτογκραντ είναι κλεισμένο, η πηγή σφραγίζεται» (Άσμα 4:12), είπε το Άγιο Πνεύμα για τη νύφη Του, που προέχει των παρθένων και αγνών ψυχών, την ευλογημένη Παναγία. Φτάνει αν με το βλέμμα του μυαλού μας, σαν μέσα από φράχτη, κοιτάξαμε μέσα στη μυστηριώδη έλικα Της, αντικρίσαμε μερικά από τα λουλούδια των αρετών Της, νιώσαμε το άρωμα της χάρης Της. Πρέπει να φροντίσουμε οι σκέψεις μας να μην είναι σαν κάποια άδοξα έντομα που κυκλώνουν άσκοπα γύρω από τα λουλούδια ή προσβάλλουν την ομορφιά τους με το άγγιγμά τους. αλλά για να γίνουμε σαν τις μέλισσες, που πλησιάζουν τα λουλούδια με ένα ταπεινό τραγούδι, και με ένα μη προσβλητικό άγγιγμα απόσπασμα από αυτά γλυκό και υγιεινό φαγητό. Μπαίνοντας με ευλάβεια στο μυστήριο της ενανθρώπησης του Θεού Λόγου, ας ψάλλει κάθε χριστιανική ψυχή με την Εκκλησία του Χριστού: «Ας τιμήσουμε ένδοξα, ω λαοί, την αγνή Μητέρα του Θεού, που έλαβε τη φωτιά της Θεότητας στα σπλάχνα της χωρίς καύση». Ας μάθουμε από αυτήν πώς να χαιρετάμε σωστά τις επισκέψεις του Θεού και να δεχόμαστε τα θεία μυστήρια. Εάν σας υποδέχονται με χαιρετισμούς και επαίνους, ιδιαίτερα ύψιστους και πνευματικούς έπαινους: προσέξτε να μην λαμβάνετε και να απολαμβάνετε αδιάκριτα. γιατί δεν είναι πάντα εύκολο να ανακαλύψουμε αν ο αγγελιοφόρος της αλήθειας το φέρνει πραγματικά. Επιτρέπεται να ντρέπεσαι από αυτό: αλλά σπεύσε να συγκρατήσεις την αμηχανία και σιωπηλώς κάλεσε τον Θεό για βοήθεια, για να μην παρασυρθείς από ψεύτικους επαίνους ή για να μην μετατραπεί ακόμη και ο ψεύτικος έπαινος σε δηλητήριο από την υπερηφάνεια και την εξύψωση. Όταν ακούτε το ευαγγέλιο των θείων δογμάτων και των ευγενικών μυστηρίων: προσέξτε όχι μόνο την απιστία του Φόμιν, αλλά και την έλλειψη πίστης του Ζαχαρία και τη σύγχυση της Σάρα. Θυμηθείτε τον λόγο του Αρχαγγέλου, «γιατί κάθε λόγος του Θεού αποτυγχάνει» (Λουκάς 1:37). και μην αφήνεις την πίστη σου να χαλάσει. Εάν το ζώδιο της Πρόνοιας, που μερικές φορές αποστέλλεται με το ένδυμα ενός απροσδόκητου γεγονότος, σας ανακοινώνει μια ευχάριστη, μεγαλειώδη, ένδοξη παρτίδα, δεν θα σας είναι δύσκολο να πείτε: «Ξύπνα με σύμφωνα με τον λόγο σου». Αλλά μην ξεχνάς αργότερα να μην κοιτάς τον εαυτό σου ονειρεμένα, ως κύριος πολλών πραγμάτων και πολλών ανθρώπων, αλλά να κοιτάς τον εαυτό σου πάντα ταπεινά, ως υπηρέτη του ενός παγκόσμιου Κυρίου: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου». Εφόσον μπορεί να σας συμβεί ένα προμήνυμα, όχι ευχάριστο, αλλά απειλητικό λύπη, στέρηση, ταπείνωση: προετοιμαστείτε με σύνεση ώστε να μπορέσετε να το αποδεχτείτε. Μην μαλώνετε μουρμουρίζοντας και μην κλαίτε ανυπόμονα. Ποια αρετή υπάρχει στο να δεχόμαστε πρόθυμα αυτό που είναι ευχάριστο; Αλλά το να δεχόμαστε τα θλιβερά πράγματα με χάρη, από σεβασμό για το θέλημα του Θεού - αυτό είναι κατόρθωμα, αυτό είναι αρετή, αυτό είναι εγγύηση ανταμοιβής! Μην εκπαιδεύετε τα χείλη σας, αλλά την καρδιά σας, ώστε να μπορεί να προφέρει ελεύθερα τα λόγια του Σωτήρα που προετοιμάζεται για τον σταυρό: «Πατέρα, όχι το θέλημά μου, αλλά το δικό Σου να γίνει» (Λουκάς 22:42). Δείτε και κατανοήστε ότι ο χαρούμενος ευαγγελισμός αποκαλύπτει την αρχή της σωτηρίας. και ο πικρός σταυρός μας φέρνει πιο κοντά στην ολοκλήρωσή του και στην αιώνια δόξα της αναστάσεως, με την οποία ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ας μας εγγυηθεί όλους, με τη χάρη του Θεού Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: