204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Gesagt im Chudov-Kloster, abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters und in der Sammlung von 1848) Und Maria sagte: Siehe, die Magd des Herrn! Sei mir nach deinem Wort. (Lukas 1:38). Anscheinend sind diese Worte der Heiligen Jungfrau Maria einfach: Aber wie viel ist in ihnen enthalten! Wie viel verraten sie! Welche Tiefe der Demut ist in ihnen sichtbar! Was für ein Gipfel des Glaubens! welche sonnige Reinheit des inneren Gefühls! Wie groß ist ihre Macht! Wie gewaltig ist ihre Wirkung! Das Werk, das gemäß dem evangelisierenden Verb des Erzengels und gemäß dem entsprechenden Verb von Mariam vollbracht werden muss – das Werk der rettenden Menschwerdung des Sohnes Gottes für uns – beginnt jetzt nicht. Zumindest aus menschlicher Sicht dauerte es mehrere tausend Jahre, bis diese Angelegenheit der Einwilligung der Jungfrau in die Tat umgesetzt werden konnte. Ich sagte: Zumindest menschlich; denn nach dem großen Maß Gottes kommt dieses Werk aus der Ewigkeit selbst. Der Apostel bezeugt, dass „der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Dingen in Christus gesegnet hatte, uns in ihm erwählt hat vor Grundlegung der Welt“ (Eph. 1,3–4). Aber es ist nicht unsere Aufgabe, zu dieser himmlischen Höhe der Kontemplation aufzusteigen. Es genügt uns, zum Anfang des Geheimnisses Christi aufzusteigen, das im irdischen Paradies offenbart wird. Als es dem bösen Versucher gelang, die ersten Menschen zu täuschen und ihre himmlische Glückseligkeit zu zerstören; Als der Tod, der zuvor als Vorsichtsmaßnahme angekündigt und dann von der Gerechtigkeit genehmigt worden war, im Gefolge der Sünde über einen Menschen kam: Dann ließ sich Gott, barmherzig in der Gerechtigkeit selbst, nachdem er sie aufgehoben hatte, dazu herab, einen neuen Samen des Lebens und der Erlösung in eine bereits sterbende und untergehende Menschheit zu säen. Auf wundersame Weise verbarg Er im Wort der Verurteilung das Geheimnis der Vergebung teilweise, teilweise enthüllte er es, als er zu dem verurteilten Versucher sagte: „Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und zwischen der Frau und zwischen deinem Samen und zwischen diesem Samen; er wird dein Haupt auslöschen“ (1. Mose 3,15). Das heißt: Sie, der Geist der Bosheit, träumen davon, dass Sie, nachdem Sie Ihre Frau als den schwächsten Teil der Menschheit verführt und durch sie Adam in die Kriminalität verführt haben, die gesamte Menschheit zu Ihrem ständigen Sklaven haben werden. NEIN! Von den Menschen, die Sie erobern, werden Feindseligkeit, Konfrontation und Missbrauch gegen Sie entstehen; es wird in ihren Nachkommen weitergehen; Schließlich wird derjenige, der sich vorerst unter dem mysteriösen Namen „Der Samen der Frau“ verbirgt – „Er wird deinen Kopf auslöschen“ – dich entscheidend besiegen, deine Macht zerstören, die das Reich der Sünde und die Macht des Todes ist, und folglich der Menschheit die Heiligkeit und das Leben zurückgeben, die ihm gestohlen wurden, sicher vor dem Tod. Gerade die Ungewöhnlichkeit dieses Namens ebnet den Weg zum Verständnis des geheimnisvollen Namens „Samen der Frau“. „Same“ bedeutet zweifellos Nachkommen oder eine bestimmte Person in den Nachkommen. Aber was bedeutet „Same der Frau“? Im Brauch der gesamten Menschheit und insbesondere in alten Genealogien sehen wir, dass sich „Same“ oder Nachkommen immer auf den Ehemann und nicht auf die Ehefrau bezieht, und dass der Gattungsname von Kindern oder Nachkommen vom Vater oder Vorfahren und nicht von der Mutter oder Vormutter entlehnt wird. Was bedeutet der ungewöhnliche Name „Same der Frau“? - Oder für nichts, in der Ordnung der Natur, oder für ein Sakrament, das höher ist als die Natur - für die Geburt, bei der die Natur fragt: „Wie soll das passieren, auch wenn ich keinen Ehemann kenne?“ und worauf die Gnade antwortet: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“ (Lukas 1,34-35), - für die wundersame Geburt des Sohnes aus einer Frau ohne Ehemann, für die Geburt Christi, des Gottmenschen, aus der Jungfrau. Dass Adam das Geheimnis der Worte des Herrn über den Samen der Frau verstand, lässt sich daran ablesen, dass er seiner Frau danach einen neuen Namen gab, der völlig unzeitgemäß und unangemessen gewesen wäre, wenn er sich nicht auf dieses Geheimnis bezogen hätte. „Und Adam nannte den Namen seiner Frau Leben, denn sie ist die Mutter aller Lebenden“ (Gen 3,20). Leben, die Mutter der Lebenden – diese Namen würden für eine Vormutter in einem Zustand der Reinheit passen, da sie dann definitiv alle Lebenden zur Welt bringen würde und niemanden, der stirbt, zur Welt bringen würde: Aber dann wurden ihr diese Namen nicht gegeben, sondern sie wurde einfach Ehefrau genannt. Warum nannte Adam nach dem Sündenfall „den Namen seiner Frau Leben“? Ist es ein Vorwurf? - Nein, natürlich nicht als Vorwurf, sondern eher als Trost für sich und sie, indem er sie durch Gottes Definition des „Samens der Frau“ betrachtet, der den Kopf der Schlange zertritt. Auch ich werde Vater, dachte er; aber ich werde nicht der Vater des wahren Lebens sein; Einer Frau ohne Mann ist es gegeben, ihre Mutter zu sein: Deshalb soll ihr Name „Leben“ genannt werden, da sie die Mutter aller Lebenden ist, nicht an sich, sondern weil es eines Tages eine Jungfrau aus Eva geben wird und aus der Jungfrau derjenige geboren werden wird, der „Wahrheit und Leben“ ist (Johannes 14,6) und der die Macht hat, alle, die sterben, zu denen, die leben, wiederzubeleben. Ich hoffe, Sie werden aus dem Gesagten erkennen, Brüder, dass die Ankündigung der rettenden Menschwerdung des Sohnes Gottes für uns nicht vom Erzengel in Nazareth begonnen wurde, sondern von Gott selbst im Paradies: Denn dort wurde Gottes Beschluss über den siegreichen „Samen der Frau“, das heißt über die Geburt Christi, des Erlösers, aus der Jungfrau verkündet. Aber wenn Gottes Beschluss über die Menschwerdung des Sohnes Gottes bereits in den ersten Tagen der Welt beschlossen und sogar verkündet wurde; Warum wurde es dann so viele Jahrhunderte lang nicht erfüllt? Wagen wir es nicht, uns die Fähigkeit zuzuschreiben, hierauf eine vollständige Antwort zu geben. „Wer versteht den Sinn des Herrn“ (Röm. 11,34)? Wir können jedoch ohne zu zögern sagen, dass der Grund für die Langsamkeit nicht bei Gott liegt. „Sein Wort fließt schnell“ (Ps. 147:4). „Er redete, und es geschah: Er befahl, und es entstand“ (Psalm 32,9). Der Ewige hat immer alles bereit. Für den Allmächtigen ist immer alles möglich. Das Lebewesen zögert notgedrungen, weil es sich in bestimmten Zeitkreisen bewegt, die es nicht beschleunigen kann. Einem freien Geschöpf fehlt die Bereitschaft, Gottes Handeln anzunehmen, wenn sein Wille nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt. Es ist besonders schwierig, diese Bereitschaft bei einem gefallenen und zerstörten Geschöpf herzustellen, das wiederhergestellt und neu erschaffen werden muss. So blitzte das Wort Gottes über den Erlöser der Welt in den ersten Minuten der sündigen Dunkelheit wie ein Blitz über die Menschheit und leuchtete in den folgenden Offenbarungen immer wieder auf: Aber die Dunkelheit der Sünde lastete weiterhin und es mussten Jahrhunderte und Jahrtausende vergehen, bis „das Wort Fleisch wurde“ (Johannes 1,14) und „Gott im Fleisch offenbart wurde“ (1. Tim. 3,16). In dieser langen Zeit schwebte der Segen, mit dem Gott der Vater uns in den himmlischen Dingen in Christus vor Grundlegung der Welt gesegnet hat, wie eine Blitzwolke über der Erde, während das geheime Wirken der Vorsehung im Menschengeschlecht suchte und die Gesegnete in den Frauen vorbereitete, die mit ihrer Reinheit den göttlichen Blitz anziehen, empfangen, eindämmen und festhalten konnte, ohne vom Feuer des Göttlichen verbrannt zu werden, und so durch sich selbst im Wesentlichen den Segen Christi für die gesamte Menschheit assimilieren konnte. Denken Sie nicht, dass es sehr einfach ist, Gottes Segen anzunehmen, auch wenn er sehr hoch ist? - Nicht ganz so. Schauen Sie sich Sarahs Erfahrung an. Der Herr spricht über sie zu Abraham: „Ich werde sie segnen und dir ein Kind von ihr geben“ (Gen 17,16). Sie sehen, was ihr in Abwesenheit und im Voraus vorausgeht, sodass sie sich darauf vorbereitet, den Segen tatsächlich zu empfangen. Aber was? Und nach dieser Vorbereitung, als der versprochene Segen in ihrer Gegenwart entschieden gegeben wurde, schien sie nicht in der Lage zu sein, ihn anzunehmen. „Sarah aber lachte in sich selbst“ (Gen 18,12). So unschuldig dieses Lachen auch sein mag, es scheint vor dem Wort Gottes und vor dem Angesicht Gottes wenig Platz zu haben. Und als der Herr sie davon überführte, geriet sie in neue Verwirrung und schien daran zu denken, sich vor dem Allwissenden zu verstecken. „Aber Sarah bestritt und sagte: „Wir haben nicht gelacht, denn wir hatten Angst“ (Gen. 18:15). Doch lasst uns Sarah nicht herabwürdigen, die im Rahmen ihrer Würde ihr Maß an Segen empfing und zu einem vorläufigen Bild der „Gesegneten unter den Frauen“ wurde, weil sie ihren eingeborenen Sohn zur Welt gebracht hatte, weil sie in der Demütigung, wenn auch nicht ohne Ehemann, geboren hatte, weil sie das Bild Christi, Isaak, geboren hatte, der Abraham in seinem Opfer am Tag des Kreuzesopfers zeigte. Aber lasst uns der heiligen Jungfrau Maria, die unter den Frauen gesegnet ist, eine gerechte Hommage voller Ehrfurcht und freudiger Überraschung darbringen, die sich auf die höchste Segnung Gottes, die plötzlich auf ihr erschien, perfekt vorbereitet fühlte und dadurch die lange vorbereitete, geforderte und erwartete rettende Inkarnation des Sohnes Gottes für uns vollständig ermöglichte. Wenn die gerechte Sarah die Vorahnung der Geburt Isaaks von ihr akzeptierte, ungewöhnlich, aber nicht übernatürlich, mit Verwirrung; Wenn der gerechte Sacharja bei einer solchen Vorahnung der Geburt des Vorläufers des Herrn nicht glaubte und ein Zeichen verlangte: Wie viel höher als die Gerechtste ist dann die Allerheiligste Jungfrau Maria, wenn sie die Verkündigung der übernatürlichen, unverständlichen, göttlichen Geburt Christi, des Erlösers, von ihr ohne Verwirrung und ohne Unglauben annimmt! Vor der Verkündigung, am Beginn des himmlischen Phänomens, war sie für einige Augenblicke „verwirrt“ und hielt in Gedanken inne, vielleicht weil sie den himmlischen Boten nicht sofort erkannte, weil sie der geistlichen Regel nachgab, die uns vorgeschrieben war, „die Geister Gottes zu versuchen“ (1. Johannes 4,1); weil es schwierig war, einen ungewöhnlichen Gruß auszusprechen. Peinlichkeit vor starkem Lob ist jedoch kein Mangel an Würde. Aber was sehr überraschend ist, als Sie das unvergleichlich stärkere Wort der Verkündigung hörte: „Der Heilige Geist wird über dich kommen; – schwanger werden im Mutterleib und gebären einen Sohn; – was geboren werden soll, ist heilig, er wird Sohn Gottes genannt werden; „Sein Reich wird kein Ende haben“ (Lukas 1,31–35): dann gibt es keine Verwirrung mehr. Das große Geheimnis reizt sie nicht auf die Probe, und die ungeprüfte Natur des Das Mysterium hält sie nicht davon ab, die geheimnisvolle Verkündigung anzunehmen. Sie wird nicht aus der Tiefe der Demut emporgehoben. Ihre zutiefst demütige Meinung über sich selbst hindert sie jedoch nicht daran, an eine beispiellos hohe Absicht zu glauben, ebenso wenig wie reines und ruhiges Wasser empfängt das Licht der Sonne und antwortet darauf mit einer Reflexion: So nimmt die Seele der Heiligen Jungfrau ruhig und rein das Wort der göttlichen Offenbarung an und antwortet darauf mit einem Wort des Gehorsams: „Siehe, die Magd des Herrn: Wecke mich nach deinem Wort.“ Lasst uns ehrfürchtig in das Geheimnis der Inkarnation Gottes, des Wortes, eintreten und jede christliche Seele mit der Kirche Christi singen: „Lasst uns, o Volk, die reine Mutter Gottes herrlich ehren, die das Feuer der Göttlichkeit in ihrem Schoß aufgenommen hat, ohne zu verbrennen.“ Lasst uns von ihr lernen, wie man Gottes Besuch richtig begrüßt und göttliche Geheimnisse annimmt. Wenn Sie mit Grüßen und Lob begrüßt werden, insbesondere mit erhabenem und spirituellem Lob: Hüten Sie sich davor, wahllos zu empfangen und zu genießen; denn es ist nicht immer leicht herauszufinden, ob der Bote der Wahrheit sie wirklich bringt. Es ist erlaubt, sich darüber zu schämen: Aber beeilen Sie sich, die Verlegenheit einzudämmen, und rufen Sie Gott im Stillen um Hilfe an, damit Sie nicht durch falsches Lob verführt werden oder damit selbst falsches Lob nicht durch Stolz und Überheblichkeit in Gift verwandelt wird. Wenn Sie das Evangelium der göttlichen Dogmen und gnädigen Sakramente hören: Hüten Sie sich nicht nur vor Fomins Unglauben, sondern auch vor Sacharjas mangelndem Glauben und Sarahs Verwirrung. Denken Sie an das Wort des Erzengels: „Denn jedes Wort Gottes versagt“ (Lukas 1:37); und lass nicht zu, dass dein Glaube versagt. Wenn Ihnen das Zeichen der Vorsehung, das manchmal im Gewand eines unerwarteten Ereignisses gesendet wird, ein angenehmes, erhabenes, herrliches Schicksal ankündigt, wird es Ihnen nicht schwer fallen zu sagen: „Wecken Sie mich gemäß Ihrem Wort.“ Aber vergessen Sie später nicht, sich selbst nicht verträumt als den Meister vieler Dinge und vieler Menschen zu betrachten, sondern sich immer demütig als Diener des einen universellen Meisters zu betrachten: „Siehe, der Diener des Herrn.“ Da Ihnen eine Vorahnung widerfahren kann, die nicht angenehm, sondern traurig, entbehrungsreich, demütigend ist: Bereiten Sie sich umsichtig vor, um dies annehmen zu können. Streite nicht murrend und weine nicht ungeduldig. Welche Tugend liegt darin, das Angenehme bereitwillig anzunehmen? Aber die traurigen Dinge gnädig anzunehmen, aus Ehrfurcht vor dem Willen Gottes – das ist eine Leistung, das ist eine Tugend, das ist eine Garantie für Belohnung! Trainieren Sie nicht Ihre Lippen, sondern Ihr Herz, damit es die Worte des Erlösers, der sich auf das Kreuz vorbereitet, frei aussprechen kann: „Vater, nicht mein Wille, sondern Dein Wille geschehe“ (Lukas 22:42). Sehen und verstehen Sie, dass die freudige Verkündigung den Beginn der Erlösung offenbart; und das bittere Kreuz bringt uns seiner Vollendung und der ewigen Herrlichkeit der Auferstehung näher, die unser Herr Jesus Christus uns allen mit der Gnade Gottes des Vaters und des Heiligen Geistes schenken möge. Amen. Sie könnten interessiert sein an: