204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Казано в Чудовския манастир, отпечатано в съчиненията на Светия отец и в сборника от 1848 г.) И Мария каза: Ето слугинята Господня; бъди ми според думата ти. (Лука 1:38). Привидно тези думи на Пресвета Дева Мария са прости: но колко много се съдържа в тях! колко много разкриват! каква дълбочина на смирението се вижда в тях! каква висота на вярата! каква слънчева чистота на вътрешното усещане! колко огромна е силата им! колко огромно е тяхното действие! Делото, което трябва да бъде извършено според евангелизиращия глагол на Архангела и според съответния глагол на Мариам - делото на спасителното въплъщение на Божия Син за нас - не започва сега. Поне от човешка гледна точка този въпрос на съгласието на Девата е чакал няколко хиляди години, преди да може да бъде изпълнен. Казах: поне човешки; защото според великата Божия мярка това дело идва от самата вечност. Апостолът свидетелства, че „Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, като ни благослови с всяко духовно благословение в небесните неща в Христа, ни избра в Него преди създанието на света“ (Еф. 1:3-4). Но не е наша работа да се издигнем до тази небесна висота на съзерцанието. Достатъчно е да се издигнем до началото на Христовата тайна, разкрита в земния рай. Когато злият изкусител успя да измами първите хора и да унищожи тяхното райско блаженство; когато смъртта, предварително обявена като предпазна мярка, а след това разрешена от справедливостта, дойде върху човек след греха: тогава Бог, милостив в самата справедливост, като я спря, благоволи да посее ново семе на живот и спасение в едно вече умиращо и загиващо човечество. Чудодейно, в словото на осъждането, Той отчасти скри, отчасти разкри тайната на прошката, когато каза на осъдения изкусител: „Ще поставя вражда между тебе и между жената, и между твоето потомство, и между онова Семе; Той ще изтрие главата ти” (Бит. 3:15). Тоест: ти, духът на злобата, мечтаеш, като съблазни жена си, като най-слабата част от човечеството, и чрез нея, подмамвайки Адам в престъпление, ще имаш целия човешки род като постоянен роб. не! От хората, които завладявате, вражда, конфронтация и злоупотреба ще възникнат срещу вас; ще продължи в тяхното потомство; накрая, Онзи, който засега се крие под мистериозното име на „Семето на жената” – „Той ще изтрие главата ти”, решително ще те победи, ще унищожи силата ти, която е царството на греха и силата на смъртта, и следователно ще върне на човечеството святостта и живота, които са били откраднати от него, в безопасност от смъртта. Че Адам разбра тайната на Господното изказване за семето на жената, това може да се забележи от факта, че след това той даде на жена си ново име, което би било напълно ненавременно и неуместно, ако не беше свързано със същата тази тайна. „И Адам нарече жена си живот, защото тя е майка на всички живи“ (Бит. 3:20). Животът, майката на живите - тези имена биха били подходящи за прародителка в състояние на чистота, тъй като тогава тя определено щеше да роди всички живи и нямаше да роди никой умиращ: но тогава тези имена не бяха дадени на нея, но тя беше наречена просто съпруга. Защо след грехопадението, когато тя ражда онези, които умират, бидейки, освен това, причината смъртта да бъде общо наследство на нейното потомство, защо „Адам нарече името на жена си живот“? Упрек ли е? - Не, разбира се не като упрек, а по-скоро като утеха за себе си и за нея, гледайки я през Божието определение за „Семето на жената“, смазващо главата на змията. И аз ще бъда баща, помисли си той; но аз няма да бъда баща на истинския Живот; На жена без съпруг е дадено да бъде нейна майка: затова нека името й се нарича: „Живот, тъй като тя е майка на всички живи“, не само по себе си, а защото един ден ще има Дева от Ева и от Девата ще се роди Този, Който е „Истината и Животът“ (Йоан 14:6) и Който има силата да прероди всички онези, които умират, в онези, които живеят. От казаното се надявам да видите, братя, че известието за спасителното за нас въплъщение на Божия Син е започнато не от Архангела в Назарет, а от самия Бог в Рая: защото там е провъзгласена Божията повеля за победоносното „Потомство на жената“, тоест за раждането на Христос Спасителя от Девата. Но ако Божието решение за въплъщението на Божия Син вече е било постановено и дори провъзгласено в първите дни на света; тогава защо не беше изпълнено толкова много векове? Нека не смеем да си припишем способността да дадем пълен отговор на това. „Кой разбира ума Господен“ (Римляни 11:34)? Въпреки това можем без колебание да кажем, че причината за бавността не е в Бога. „Словото Му тече бързо“ (Пс. 147:4). „Той каза и стана; заповяда и се създаде” (Пс. 32:9). Вечният винаги има всичко готово. За Всевишния винаги всичко е възможно. Създанието се колебае по необходимост, защото се движи в определени кръгове от време, които не може да ускори. Едно свободно създание няма готовност да приеме Божието действие, когато волята му не съответства на волята на Бог. Особено трудно е да се установи тази готовност в паднало и унищожено същество, което трябва да бъде възстановено и пресъздадено. Така словото Божие за Спасителя на света като светкавица проблясва над човечеството в първите минути на греховната тъмнина и многократно блести в следващите откровения: но тъмнината на греха продължаваше да тежи и трябваше да минат векове и хилядолетия, преди „Словото да стане плът” (Йоан 1:14) и „Бог да се разкрие в плът” (1 Тим. 3:16) . В това дълго време благословението, с което Бог Отец ни благослови в небесните неща в Христос преди основаването на света, се носеше като мълниеносен облак над земята, докато тайното действие на Провидението търсеше в човешката раса и подготви блаженото в жените, които можеха със своята чистота да привличат, приемат, съдържат, задържат божествената мълния, без да бъде обгорена от огъня на Божественото и по този начин чрез себе си по същество асимилирайте благословията на Христос за цялото човечество. Не мислите ли, че е много просто да приемете Божието благословение, дори и да е много високо? - Не съвсем така. Вижте опита на Сара. Господ говори за нея на Авраам: „Ще я благословя и ще ти дам дете от нея” (Бит. 17:16). Виждате какво я предшества задочно и предварително, за да се подготви реално да получи благословението. Но какво? И след това предварително, когато обещаната благословия беше решително дадена в нейно присъствие, тя, изглежда, не беше намерена достатъчно способна да го приеме. „Но Сара се засмя в себе си“ (Бит. 18:12). Колкото и невинен да е този смях, той като че ли има малко място пред Божието слово и пред Божието лице. И когато Господ я осъди за това, тя изпадна в ново объркване и изглежда мислеше да се скрие от Всезнаещия. „Но Сара се отрече, като каза: „Не се смеехме, защото се страхувахме“ (Бит. 18:15). Въпреки това, нека не пренебрегваме Сара, която до степента на нейното достойнство получи своята мярка на благословение и стана предварителен образ на „благословена между жените“, тъй като е родила своя единствен син, тъй като е родила в умъртвяване, макар и не без съпруг, като родила образа на Христос, Исаак, който показа Авраам в неговата жертва в деня на жертвата на кръста. Но нека отдадем справедлива почит на благоговение и радостна изненада на Пресвета Дева Мария, благословена между жените, която, заради най-висшето от Божиите благословения, които внезапно се появиха върху нея, се оказа съвършено подготвена и по този начин напълно улесни дълго подготвяното, призовавано и очаквано спасително въплъщение на Божия Син за нас. Ако праведната Сара прие предзнаменованието на раждането на Исаак от нея, необичайно, но не свръхестествено, с объркване; ако с такова предобразяване на раждането на Господния предтеча праведният Захария не повярва и поиска знамение: тогава колко по-висока от най-праведната е Пресвета Дева Мария, когато приема от Нея известието за свръхестественото, непонятно, божествено раждане на Христос Спасителя без объркване, без неверие! Преди Благовещение, в началото на небесното явление, Тя беше „объркана“ за няколко мига и спря в размисъл, може би защото не разпозна веднага небесния пратеник, защото отстъпи място на духовното правило, предписано ни да „изкушаваме духовете, които са от Бога“ (1 Йоан 4:1); защото беше трудно да се даде необичаен поздрав. Въпреки това, смущението преди силна похвала не е липса на достойнство. Но това, което е много изненадващо, когато Тя чу несравнимо по-силното слово на известието: „Дух Свети ще дойде върху тебе; - заченеш в утробата и родиш Син; - това, което има да се роди, е свято, той ще се нарече Син Божи; „Неговото царство няма да има край“ (Лука 1:31–35): тогава вече няма никакво объркване. Голямата тайна не развълнува Я към изпитанието и неизпитаната природа на мистерията не Я спира да приеме мистериозното Благовещение. Една несравнима висока цел няма да я издигне от дълбините на смирението: призвана да бъде Материята на Господа, тя вижда себе си, както и преди, само като слуга на Господа. От друга страна, Нейното дълбоко смирено мнение за себе си не Я пречи да вярва в несравнимо високо. Няма дори никаква борба между тези кръстосани посоки, няма колебание на мислите и чувствата. Както чистата и тиха вода приема тихо и чисто светлината на слънцето и отговаря на нея с отражение: така и душата на Пресвета Богородица приема тихо и чисто словото на Божественото откровение и му отговаря с слово на покорство: „Ето слугинята Господня: събуди ме според на твоята дума.” Достатъчно за внимателните. Не изисквайте много, вие любознателни и любопитни. „Вертоградът е затворен, сестро моя невесто, Вертоградът е затворен, изворът е запечатан“ (Песен 4:12), каза Светият Дух за Своята невяста, която има предимство пред девствените и чисти души, благословената от Бога Дева Мария. Достатъчно е, ако с погледа на ума си, като през ограда, сме надникнали в тайнствената й спирала, видели сме някои от цветята на нейните добродетели, усетили сме благоуханието на нейната благодат. Трябва да се грижим нашите мисли да не са като някакви неблагородни насекоми, които безполезно кръжат около цветята или оскърбяват красотата им с докосването си; но така, че да станем като пчели, които се приближават към цветята със смирена песен и с ненакърняващо докосване извличат от тях сладка и здравословна храна. Благоговейно навлизайки в тайната на въплъщението на Бог Слово, нека всяка християнска душа пее с Христовата Църква: „Славно да почетем, хора, пречистата Богородица, която прие огъня на Божеството в утробата си, без да гори“. Нека се научим от Нея как правилно да приветстваме Божиите посещения и да приемаме божествените тайни. Ако сте посрещнати с поздрави и похвали, особено възвишени и духовни похвали: пазете се от безразборно получаване и наслаждаване; защото не винаги е лесно да се разбере дали вестителят на истината наистина я носи. Позволено е да се смущавате от това: но побързайте да обуздаете смущението и мълчаливо призовете Бога на помощ, за да не бъдете съблазнени от фалшива похвала или дори лъжливата похвала да не се превърне в отрова от гордостта и превъзнасянето. Когато чуете евангелието на божествените догми и благодатни тайнства: пазете се не само от неверието на Фомин, но и от липсата на вяра на Захария и объркването на Сара. Спомнете си думата на Архангела, „защото всяко Божие слово се проваля” (Лука 1:37); и не позволявайте на вярата ви да се провали. Ако знакът на Провидението, изпратен понякога в облеклото на неочаквано събитие, ви известява приятна, възвишена, славна участ, няма да ви е трудно да кажете: „Събуди ме според думата си“. Но не забравяйте по-късно да не се гледате замечтано, като господар на много неща и много хора, а винаги да гледате на себе си смирено, като на слуга на единния всеобщ Господар: „Ето, слугата Господен“. Тъй като може да ви сполети предвестник, не приятен, но застрашаващ скръб, лишение, унижение: подгответе се благоразумно, за да можете да приемете това. Не спорете мърморейки и не плачете нетърпеливо. Каква добродетел има в охотното приемане на това, което е приятно? Но да приемаш скърбите благосклонно, от благоговение пред волята Божия - това е подвиг, това е добродетел, това е гаранция за награда! Тренирайте не устните си, а сърцето си, за да може свободно да произнася думите на готвещия се за кръста Спасител: „Отче, не Моята воля, но Твоята да бъде“ (Лука 22:42). Вижте и разберете, че радостното известие разкрива началото на спасението; и горчивият кръст ни доближава до неговото завършване и до вечната слава на възкресението, с което нека нашият Господ Исус Христос да удостои всички ни, с благодатта на Бог Отец и Светия Дух. амин Може да се интересувате от: