204. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(قيل في دير شودوف، مطبوع في أعمال الأب الأقدس وفي مجموعة عام 1848) فقالت مريم: هوذا أمة الرب كوني لي حسب كلامك. (لوقا 1:38). من الواضح أن كلمات السيدة العذراء مريم المباركة بسيطة: ولكن كم تحتوي عليها! كم يكشفون! ما هو عمق التواضع الذي يظهر فيهم! ما أعلى الإيمان! يا لها من نقاء مشمس للشعور الداخلي! كم هي هائلة قوتهم! ما أعظم أفعالهم! العمل الذي يجب إنجازه بحسب فعل رئيس الملائكة التبشيري، وبحسب فعل مريم المقابل – عمل تجسد ابن الله الخلاصي لنا – لا يبدأ الآن. على الأقل من الناحية البشرية، انتظرت مسألة موافقة العذراء عدة آلاف من السنين قبل أن يتم إنجازها. قلت: على الأقل الإنسان؛ لأنه بحسب مقياس الله العظيم، يأتي هذا العمل من الأبدية نفسها. ويشهد الرسول أن "الله أبو ربنا يسوع المسيح، إذ باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح، اختارنا فيه قبل تأسيس العالم" (أفسس 1: 3-4). ولكن ليس من حقنا أن نصعد إلى هذا الارتفاع السماوي للتأمل. يكفينا أن نصعد إلى بداية سر المسيح المعلن في الفردوس الأرضي. عندما نجح المجرب الشرير في خداع الشعب الأول وتدمير نعيمهم السماوي؛ عندما يأتي الموت، الذي أُعلن عنه مسبقًا كاحتياط، ثم أجازه العدالة، على شخص ما، في أعقاب الخطيئة: فعندئذٍ، بعد أن أوقفه الله، الرحيم في العدالة نفسها، تنازل ليزرع بذرة جديدة للحياة والخلاص في البشرية المحتضرة والمهلكة بالفعل. وبمعجزة، في كلمة الإدانة، أخفى سر المغفرة جزئيًا، وكشف جزئيًا، عندما قال للمجرّب المحكوم عليه: "أضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك وبين ذلك النسل، فيمحو رأسك" (تك 3: 15). وهذا هو: أنت، روح الخبث، تحلم، بعد أن أغوت زوجتك، باعتبارها أضعف جزء من البشرية، ومن خلالها، استدرجت آدم إلى الجريمة، سيكون لديك الجنس البشري بأكمله كعبد دائم لك. لا! من الأشخاص الذين تهزمهم، ستنشأ ضدك العداوة والمواجهة والإساءة؛ فيستمر في نسلهم؛ أخيرًا، الشخص الذي يختبئ في الوقت الحاضر تحت الاسم الغامض "نسل المرأة" - "سوف يمحو رأسك"، سيهزمك بشكل حاسم، ويدمر قوتك، التي هي عالم الخطيئة وقوة الموت، وبالتالي سيعيد للبشرية القداسة والحياة التي سُرقت منه، في مأمن من الموت. أن آدم فهم سر كلام الرب عن نسل المرأة، يمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أنه بعد ذلك أعطى زوجته اسمًا جديدًا، والذي كان سيكون في غير أوانه تمامًا وغير مناسب لو لم يكن مرتبطًا بهذا السر بالذات. "ودعا آدم اسم امرأته حياة، لأنها أم كل حي" (تك 3: 20). الحياة، أم الأحياء - هذه الأسماء ستكون مناسبة للأم في حالة نقاء، منذ ذلك الحين ستلد بالتأكيد كل شخص حي، ولن تلد أي شخص يموت: ولكن بعد ذلك لم يتم إعطاء هذه الأسماء لها، لكنها كانت تسمى ببساطة زوجة. لماذا، بعد السقوط، عندما تلد من يموتون، كونها أيضًا السبب في أن الموت سيكون الميراث المشترك لنسلها، لماذا "دعا آدم اسم امرأته حياة"؟ هل هو عتاب؟ - لا، بالطبع ليس عتابًا، بل بالأحرى كتعزية لنفسه ولها، إذ ينظر إليها من خلال تعريف الله لـ "نسل المرأة" الذي يسحق رأس الحية. كان يعتقد أنني أيضًا سأكون أبًا. ولكنني لن أكون أبًا للحياة الحقيقية؛ لقد أُعطيت للمرأة بلا زوج لتكون أمها: لذلك، ليُدعى اسمها: "حياة، لأنها أم كل حي"، ليس في حد ذاتها، بل لأنه يومًا ما ستكون عذراء من حواء، ومن العذراء سيولد "الحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، الذي له القدرة على تجديد كل الذين يموتون إلى أحياء. مما قيل، أرجو أن تفهموا، أيها الإخوة، أن البشارة بتجسد ابن الله الخلاصي لنا لم تبدأ برئيس الملائكة في الناصرة، بل بالله نفسه في الفردوس: لأنه هناك أُعلن حكم الله عن "نسل المرأة" المنتصر، أي عن ميلاد المسيح المخلص من العذراء. ولكن إذا كان قضاء الله بشأن تجسد ابن الله قد صدر بالفعل بل وأعلن عنه في الأيام الأولى للعالم؛ فلماذا لم يتم الوفاء بها لعدة قرون؟ دعونا لا نجرؤ على أن ننسب لأنفسنا القدرة على تقديم إجابة كاملة لهذا الأمر. "من يفهم فكر الرب" (رومية 11: 34)؟ ولكن يمكننا أن نقول دون تردد أن سبب التباطؤ ليس في الله. "كلمته تجري سريعًا" (مز 147: 4). "قال فكان، أمر فخلق" (مز 32: 9). الأبدي دائمًا لديه كل شيء جاهز. بالنسبة لله تعالى، كل شيء ممكن دائمًا. يتردد المخلوق بسبب الضرورة، لأنه يتحرك في دوائر زمنية معينة، لا يستطيع تسريعها. يفتقر المخلوق الحر إلى الاستعداد لقبول عمل الله عندما تفتقر إرادته إلى التوافق مع إرادة الله. من الصعب بشكل خاص إثبات هذا الاستعداد في مخلوق ساقط ومدمر يحتاج إلى استعادته وإعادة إنشائه. وهكذا، فإن كلمة الله عن مخلص العالم، مثل البرق، لمعت فوق البشرية في الدقائق الأولى من الظلام الخاطئ، وأشرقت مرارًا وتكرارًا في الإعلانات اللاحقة: لكن ظلمة الخطية استمرت في الثقل، وكان لا بد من مرور قرون وآلاف السنين قبل أن "يصير الكلمة جسدًا" (يوحنا 1: 14) و"ظهر الله في الجسد" (1 تيموثاوس 3: 16) ). في هذا الوقت الطويل، كانت البركة التي باركنا بها الله الآب في السماويات في المسيح قبل إنشاء العالم، تحوم مثل سحابة خاطفة فوق الأرض، بينما كان عمل العناية الإلهية السري يسعى إلى الجنس البشري، وأعد المباركة في النساء، اللاتي يستطعن، بنقائهن، أن يجذبن، يستقبلن، يحتوين، يحملن البرق الإلهي، دون أن يحترقن بالنار الإلهية، وبالتالي من خلال نفسها يستوعبن بشكل أساسي بركة المسيح للبشرية جمعاء. ألا تظن أنه من السهل جدًا قبول نعمة الله، حتى لو كانت عالية جدًا؟ - ليس هكذا تمامًا. انظر إلى تجربة سارة. يتحدث عنها الرب لإبراهيم: "أباركها وأعطيك منها ولداً" (تكوين 17: 16). فترى ما يسبقها غيابيًا ومقدمًا، حتى تتهيأ لاستقبال البركة فعليًا. ولكن ماذا؟ وبعد هذه التمهيدية، عندما مُنحت البركة الموعودة بشكل حاسم في حضورها، يبدو أنها لم تكن قادرة بما يكفي على قبولها. "ولكن سارة ضحكت في نفسها" (تك 18: 12). مهما كان هذا الضحك بريئًا، يبدو أنه لا مكان له أمام كلمة الله، وأمام وجه الله. وعندما أدانها الرب على ذلك، وقعت في ارتباك جديد، وبدا أنها تفكر في الاختباء من العليم. "فأنكرت سارة قائلة: "لم نضحك لأننا كنا خائفين" (تك 18: 15). ولكن لا نستخف بسارة التي، على قدر كرامتها، نالت قدر البركة، وصارت صورة أولية "لمباركة في النساء"، إذ ولدت ابنها الوحيد، كأنها ولدت في الإماتة، وإن لم تكن بدون زوج، إذ ولدت صورة المسيح إسحق، الذي أظهر إبراهيم في ذبيحته يوم ذبيحة الصليب. ولكن دعونا نوجه تحية عادلة من المفاجأة المبجلة والمبجلة للسيدة العذراء مريم المباركة بين النساء، التي، من أجل أعلى بركات الله، التي ظهرت عليها فجأة، وجدت نفسها مستعدة تمامًا، وبالتالي سهلت تمامًا التجسد الخلاصي لابن الله الذي تم إعداده منذ فترة طويلة، والدعوة إليه، والمتوقع. إذا قبلت سارة الصالحة نذير ولادة إسحاق منها، وهو أمر غير عادي، ولكن ليس خارق للطبيعة، مع الارتباك؛ إذا كان زكريا البار لم يؤمن بمثل هذا النذير لميلاد سلف الرب وطالب بعلامة: فكم هي أعلى من الصالحين مريم العذراء القديسة ، عندما تقبل البشارة بالولادة الإلهية الخارقة وغير المفهومة للمسيح المخلص منها دون ارتباك ودون كفر! قبل البشارة، في بداية الظاهرة السماوية، "ارتبكت" للحظات وتوقفت في التفكير، ربما لأنها لم تتعرف فورًا على الرسول السماوي، لأنها أفسحت المجال للقاعدة الروحية الموصوفة لنا "لتجربة الأرواح التي من الله" (1 يوحنا 4: 1)؛ لأنه كان من الصعب تقديم تحية غير عادية. ومع ذلك، فإن الإحراج أمام الثناء القوي ليس نقصًا في الكرامة. لكن ما كان مفاجئًا للغاية، عندما سمعت كلمة البشارة الأقوى بما لا يقاس: "الروح القدس يحل عليك، تحبلين وتلدين ابنًا، المولود هو قدوس، يُدعى ابن الله، "لن يكون لملكه نهاية" (لوقا 1: 31-35): إذًا لا يكون هناك أي تشويش بعد. السر العظيم لا يثيرها في الاختبار، وغير المُختبرين. طبيعة السر لا تمنعها من قبول البشارة الغامضة، هدف سامٍ لا مثيل له لن يرفعها من أعماق التواضع: فهي مدعوة لتكون أمر الرب، فهي ترى نفسها، كما كان من قبل، مجرد خادمة للرب. ومن ناحية أخرى، فإن رأيها المتواضع العميق في نفسها لا يمنعها من الإيمان بهدف سامٍ لا مثيل له، ولا يوجد حتى أي صراع بين هذه الاتجاهات المتقاطعة، ولا تقلب في الأفكار والمشاعر تستقبل نور الشمس بهدوء ونقاوة، وتستجيب له بالتأمل: فنفس العذراء القديسة تقبل بهدوء ونقاء كلمة الوحي الإلهي، وتستجيب لها بكلمة طاعة: "هوذا أمة الرب، أيقظيني حسب كلامك". يكفي لليقظة. لا تطلبوا الكثير أيها الفضوليون والفضوليون. "الفيرتوغراد مغلقة، يا أختي العروس، الفيرتوغراد مغلقة، المصدر مختوم" (نش 4: 12)، قال الروح القدس عن عروسه التي تتقدم على النفوس العذراء الطاهرة مريم العذراء المباركة من الله. يكفي أن ننظر بنظرة أذهاننا، كما لو كان من خلال سياج، إلى حلزونها الغامض، ورأينا بعضًا من أزهار فضائلها، وشعرنا بعطر نعمتها. يجب أن نحرص على ألا تكون أفكارنا مثل بعض الحشرات الحقيرة التي تدور حول الزهور بلا فائدة أو تهين جمالها بلمستها؛ ولكن لنصبح مثل النحل، الذي يقترب من الزهور بأغنية متواضعة، وبلمسة غير مؤذية يستخرج منها طعامًا حلوًا وصحيًا. إذ ندخل بكل خشوع في سر تجسد الله الكلمة، فلتترنم كل نفس مسيحية مع كنيسة المسيح: “لنكرم أيها الناس والدة الإله الطاهرة التي قبلت نار اللاهوت في أحشائها بلا احتراق”. فلنتعلم منها كيف نستقبل زيارات الله بشكل صحيح ونقبل الأسرار الإلهية. إذا تم الترحيب بك بالتحية والثناء، خاصة الثناء السامي والروحي: احذر من التلقي والاستمتاع بشكل عشوائي؛ لأنه ليس من السهل دائمًا معرفة ما إذا كان رسول الحق قد جاء به أم لا. ويجوز أن تشعر بالحرج من هذا: ولكن سارع إلى كبح الحرج، وفي صمت استعين بالله، حتى لا يغرك الثناء الكاذب، أو حتى لا يتحول حتى الثناء الكاذب إلى سم بالكبرياء والتمجيد. عندما تسمع إنجيل العقائد الإلهية والأسرار المقدسة: احذر ليس فقط من عدم إيمان فومين، ولكن أيضًا من عدم إيمان زكريا، وارتباك سارة. وتذكر كلمة رئيس الملائكة: "لأن كل كلمة من الله سقطت" (لو 1: 37). ولا تدع إيمانك يفشل. إذا كانت علامة العناية الإلهية، التي تُرسل أحيانًا في زي حدث غير متوقع، تُعلن لك عن نصيب لطيف وسامي ومجيد، فلن يكون من الصعب عليك أن تقول: "أيقظني حسب كلمتك". لكن لا تنسَ لاحقًا ألا تنظر إلى نفسك بحلم، كسيدة أشياء كثيرة والعديد من الأشخاص، بل انظر دائمًا إلى نفسك بتواضع كخادم للسيد الكوني الأوحد: "هوذا عبد الرب". بما أن نذيرًا قد يصيبك، ليس لطيفًا، ولكنه مهدد بالحزن والحرمان والإذلال: جهز نفسك بحكمة حتى تتمكن من قبول ذلك. لا تجادل متذمرًا، ولا تبكي بفارغ الصبر. ما هي الفضيلة الموجودة في قبول ما هو ممتع عن طيب خاطر؟ لكن قبول الأشياء الحزينة بلطف، احترامًا لإرادة الله، هو عمل فذ، وهذه فضيلة، وهذا ضمان للمكافأة! لا درب شفتيك، بل درب قلبك، حتى يتمكن من النطق بحرية بكلمات المخلص استعدادًا للصليب: "يا أبتاه، لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لوقا 22: 42). أنظر وافهم أن البشارة المفرحة تعلن بداية الخلاص. والصليب المرير يقربنا من اكتمالها ومن مجد القيامة الأبدي، الذي يهبنا به ربنا يسوع المسيح جميعًا، بنعمة الله الآب والروح القدس. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: