203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Thuhet në kishën katedrale të Manastirit Chudov më 12 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të 1846 dhe në koleksionin e 1848) Dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe ai do t'i ndajë njëri nga tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë, dhe do t'i vendosë delet në të djathtën e tij dhe dhitë në të majtën e tij. (Mateu 25:32–33). Tani një tufë e madhe verbale është mbledhur te bariu, i cili nuk e ndan dukshëm në anën e djathtë dhe të majtë. Ai i pranon ata që vijnë nga e djathta e vendit - nga virtyti, me përulësi; nuk i refuzon ata që vijnë nga shuija - nga vesi, me pendim. Ai nuk i thotë askujt duke qortuar: "Ik". Megjithatë, e di që për ata që janë të denjë për të djathtën e vendit, ai ka përshëndetje mjaft të dëgjueshme për ta. Të tjerëve ai thjesht u jep qetësi në zemër, të tjerëve ngushëllim të veçantë në pikëllim të veçantë, njërit shërues nga dobësia, tjetrit përforcim në luftën kundër tundimit, të tjerëve diçka tjetër, secilit sipas nevojës, besimit dhe lutjes së tij. Afrohuni, përfitoni, ndërsa bariu mbledh, ushqen, mbron, shëron, ndërsa ka kohë për t'u kthyer nga gabimi dhe për të lëvizur nga vendi në anën e djathtë. Nuk do të jetë gjithmonë kështu. Në të vërtetë, do të vijë dita, imazhi pararendës i së cilës Kisha na e tregoi së fundmi në Ungjill, kur ky bari, duke pushuar në heshtje mes nesh dhe dashamirës në paqe, do të na lërë dhe do të shkojë të kërkojë vendin e tij të caktuar në tokën e djathtë të Bariut të Madh, i cili e quan veten "Një Bari i vetëm" (Gjoni 16). instrumente dhe i Cili “do të ulet atëherë në fronin e lavdisë së Tij” (Mateu 25:31), pasi Ai nuk është vetëm një Bari, por edhe një Mbret i mbretërve dhe një Gjykatës i të gjallëve dhe i të vdekurve. Atëherë secili prej nesh do të duhet të paraqitet përpara këtij Bariu, Mbreti dhe Gjykatësi të Madh: por nuk do të jetë më në fuqinë tonë të zgjedhim një vend që është i këndshëm për ne. "Të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe ai do t'i ndajë nga njëri-tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë, dhe do t'i vendosë delet në të djathtën dhe dhitë në të majtë". O fqinji im! Ku do të jemi atëherë? Po sikur të mos thirremi në tokën e djathtë të Mbretit dhe më pas në mbretërinë e përgatitur që nga themelimi i botës? Po sikur të gjendemi në mes të askundit, mes dhive? Sa e turpshme! Dhe a është thjesht e turpshme? Jo, është edhe e tmerrshme edhe katastrofike. Sepse atyre që janë në këtë vend, Gjykatësi do t'u thotë: "Largohu nga unë, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. Dhe këta shkojnë në dënimin e përjetshëm" (Mateu 25:41, 46). Ndërsa ka ende kohë, ndërsa froni i gjykimit nuk është vendosur ende, Gjykatësi nuk është shfaqur ende, ne nuk jemi shfaqur ende në selinë e gjykimit, fjala e gjykimit nuk është thënë ende, nofullat e ferrit nuk janë hapur ende, le të mendojmë se ku po shkojmë: sepse ne tashmë po shkojmë ose në të djathtën ose në tokën e Gjyqit. Nuk është arbitrare apo e rastësishme që gjyqtari t'i thotë njërit: qëndro në të djathtë, tjetrit: qëndro në të majtë; por në përputhje me atë që drejtohej në cilën anë. Nuk është atëherë që delet do të bëhen dele kur vendosen në të djathtën dhe dhitë nuk do të bëhen pula kur vendosen në të majtë; por të dyja do të zënë vendin e tyre sipas cilësisë në të cilën janë formuar më parë dhe që kanë sjellë me vete. Pra, nëse jeni të matur: dhe nëse doni të keni një vend në gjykimin e fundit në të djathtën e Gjykatësit, atëherë përpiquni në rrugën e jetës për të zhvilluar në veten tuaj cilësi të tilla që do t'ju çonin në këtë vend. Së pari, cilësia e udhëheqësve të drejtë të oborrit të Krishtit shprehet në Ungjill me emrin krahasues të deleve: "Ai do t'i vërë delet në të djathtën". Pra, kushdo që dëshiron të zërë një vend në të djathtën e Gjykatës së botës, duhet të fitojë pronat dhe disponimin e një dele. Se çfarë konsiston kjo pronë dhe disponim, mund të mësojmë nga vetë Bariu-Gjykatësi, i cili thotë: “Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, dhe unë i njoh dhe ato do të më ndjekin” (Gjoni 10:27). Të dëgjosh zërin e Bariut do të thotë të mësosh nga dogmat dhe urdhërimet e Ungjillit. Të ndjekësh Bariun do të thotë të ndjekësh mësimet e Krishtit Shpëtimtar në vepër dhe jetë dhe të imitosh shembullin e Tij. Por a nuk është e tepërt që delja të imitojë bariun, të bëjë të njëjtën gjë si bariu? – Për të eliminuar këtë hutim, Krishti Shpëtimtar nuk është vetëm Bariu, por edhe Qengji, siç e sheh Gjon Pagëzori dhe i tregon: “Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29). Shfajësimi është shkatërruar: delet mund dhe duhet të imitojnë pa diskutim veprimet bashkënatyrore të Qengjit, dhe njerëzit mund dhe duhet të imitojnë virtytet e kryera në njerëzimin bashkënatyror të Krishtit. Cilat janë virtytet më të rëndësishme? Ne mund ta mësojmë këtë përsëri nga Vetë Ai. "Mësoni nga unë," thotë ai, "sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra!" (Mateu 11:29) E përsëris: le të mendojmë se ku po shkojmë. Nëse keni zell të sinqertë për të mësuar të vërtetat e besimit të shenjtë dhe urdhërimet e Ungjillit; nëse përpiqeni ta përmbushni këtë mësim në veprat dhe jetën tuaj; nëse butësia dhe përulësia janë cilësitë tuaja të vazhdueshme: atëherë ju jeni një ndjekës i Qengjit të Perëndisë, ju jeni një dele e Bariut Krishtit; ju jeni duke ardhur me besnikëri tek Ai në anën e djathtë. Por nëse dikush është neglizhent në dëgjimin e zërit të Krishtit në Ungjill: ai nuk kujdeset për përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit; për të formuar veten në cilësitë e bindjes së qengjit, butësisë dhe përulësisë nuk përpiqet; përkundrazi, kërcen me çuditshmëri nga kotësia në kotësi; nëpërmjet urtësisë trupore dhe të kësaj bote, ai e lartëson veten deri në lartësitë ëndërrimtare që përshkruhen në fjalët e profetit: “cjapi, bëhu i madh” (Dan.8:8); lëshon erën e keqe të veprave të papastra: a është e mundur të dyshosh për të tilla, ku po shkon dhe ku do të arrijë më në fund, nëse nuk e ndryshon rrugën? – Tashmë është treguar: “veshët e dhisë”. Së dyti, cilësia dalluese e drejtuesve të drejtë të oborrit të Krishtit përshkruhet në Ungjill me emrin e bijve të bekuar të Atit Qiellor. “Ejani,” thotë Gjykatësi, “bekimet e Atit Tim” (Mateu 25:32). Vetë emri i bijve këtu është i heshtur, por nuk ka dyshim se nënkuptohet; sepse kjo korrespondon me faktin se, pas kësaj, Biri i Perëndisë i quan njerëzit "vëllezërit e Tij më të vegjël" (Mateu 25:40). Në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë se meqenëse toka u mallkua në veprat e njeriut që mëkatoi, ne kemi lindur në botë dhe jetojmë sipas natyrës, jo si bij të Perëndisë, sepse ne kemi lindur dhe jetojmë në mëkate, dhe kushdo që bën mëkat nuk është bir i Perëndisë, por skllav i mëkatit - dhe jo si i bekuar nga të gjithë ata që nuk janë të shkruar në qiell. libri i ligjit, siç kam bërë unë” (Gal.3:10). Si mund të shpëtojë një njeri nga një mallkim? Nëpërmjet Krishtit, sipas asaj që u tha: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim kundër nesh” (Gal. 3:13), në vuajtjen e Tij në kryq. Si mund të bëhesh bir i Perëndisë? – Nëpërmjet Krishtit, sipas asaj që u tha: “Të vegjlit e pranuan dhe u dhanë atyre provincën që të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). Si të bëhemi të bekuar nga Ati Qiellor? – Nëpërmjet Krishtit, siç u tha: “I bekuar është Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili na ka bekuar me çdo bekim shpirtëror në gjërat qiellore në Krishtin” (Efes. 1:3). Dhe megjithëse ky bekim tashmë është gati për ne nga ana e Zotit, ai nuk fitohet shumë lehtë nga ana jonë. – Abrahami mori bekimin e Perëndisë nëpërmjet Melkisedekut jo përpara se të mposhtte armiqtë e tij, dhe bekimin më të lartë të drejtpërdrejtë nga vetë Perëndia – jo përpara se t’i jepte si flijim birin e tij të vetëmlindur. Jakobi mori një bekim dhe një emër të ri vetëm kur “mundimet e tij u bënë më të forta ndaj Perëndisë dhe më të fortë me Engjëllin, duke qarë dhe duke u lutur” (Hos. 12:3–4). Njeriu duhet të jetë në gjendje të kapërcejë pasionet dhe epshet; njeriu duhet të përpiqet fort në besim, në lutje, në vetëmohim për të arritur avantazhin e të qenit i bekuar nga Ati Qiellor. Tani le të shohim përsëri në cilën rrugë jemi. Nëse në rrugën e mposhtjes dhe të vdekjes së pasioneve dhe epsheve, në rrugën e mundimeve dhe lotëve të devotshëm, në rrugën e besimit, lutjes, vetëmohimit dhe vetëflijimit nga dashuria për Zotin dhe Krishtin: - lavdi Zotit! ka shpresë se zëri thirrës nuk do të na kalojë: "Ejani, të bekuar nga Ati im!" Por nëse dikush nuk i pushton pasionet dhe epshet, por mposhtet prej tyre, kapet dhe merret me vete; nëse dikush nuk e do punën e lutjes dhe lotët e butësisë, por të qeshurën e shpërndarjes dhe ankthin e kotë të lojërave dhe dëfrimeve; Nëse dikush, si Esau, nxiton në kënaqësi sensuale me një lakmi të tillë, saqë ai neglizhon avantazhin e paçmuar të së drejtës shpirtërore të lindjes në Krishtin, humbet dëshirën për bekimin e Atit Qiellor: atëherë ku do të çojë një disponim i tillë i shpirtit dhe një drejtim i tillë i jetës? - “Ai nuk dëshiron bekimin dhe do të tërhiqet prej tij” (Ps. 109:17). Mund të shkosh në ferr ose të biesh, megjithëse nuk e dëshiron dhe nuk mendon për të; nuk mund të ngjitesh në parajsë kur nuk e dëshiron dhe nuk mendon për të. Së treti, cilësia e të drejtëve, domethënë të atyre që janë shfajësuar dhe emëruar në bekimin e krerëve të oborrit të Krishtit, nënkuptohet në Ungjill me emrin "të drejtë". Sepse ata që Gjykatësi i thërret nën emrin e të bekuarit të Atit të Tij quhen më pas të drejtë: "gratë e drejta i përgjigjen Atij, gratë e drejta shkojnë në jetën e përjetshme" dhe askush tjetër. Koncepti i një personi të drejtë përfshin çdo virtyt, përjashton çdo të pavërtetë, çdo ves dhe çdo mëkat; dhe rrjedhimisht përfaqëson një përsosmëri morale të tillë që nuk e di nëse dikush, përveç ndonjë fariseu të vetë-mashtruar, do të guxonte ta njihte veten si një person të drejtë. Pra, kush mund të shpresojë të shfajësohet në gjykimin e Krishtit, në të cilin vetëm të drejtët do të shfajësohen? – Ai që së bashku me Apostullin “përcakton gjithë urtësinë e qenies së tij, mund të ketë shpresë, që të fitojë Krishtin dhe të gjendet në Të, duke mos pasur drejtësinë e tij që vjen nga ligji, por nëpërmjet besimit Jezu Krishtin, drejtësinë që vjen nga Perëndia në besim” (Filip. 3:8-9). "Nëse i rrëfejmë mëkatet tona," thotë një Apostull tjetër, "ai është besnik dhe i drejtë, që të na falë mëkatet tona dhe të na pastrojë nga çdo paudhësi" (1 Gjonit 1:9). Pastrimi aktiv i vetvetes me anë të pendimit, një përpjekje e përzemërt e besimit për hirin e Krishtit, e zellshme, me ndihmën e hirit, ushtrimi në çdo virtyt - kjo është rruga e së vërtetës, gjatë së cilës një i krishterë i përulur e gjen gjithmonë veten pa drejtësinë e tij dhe në fund të së cilës hiri e zbulon atë të jetë një person i drejtë i përsosur. Ndoshta nuk do të ishte e përshtatshme apo edhe e sigurt të kërkojmë nga ju, vëllezër, besim të plotë se jeni në këtë rrugë: por ne nuk mund të mos kërkojmë që ju të vëzhgoni me kujdes veten nëse shtigjet e zakonshme të jetës sonë qëndrojnë jashtë kësaj rruge të vetme shpëtimtare. Ai që nuk është penduar sinqerisht dhe thellë, nuk e ka bërë hapin e parë në rrugën e drejtësisë. Ai që nuk e kërkon të vërtetën e tij në Krishtin, nuk do ta gjejë askund. Kushdo që nuk praktikon të vërtetën, pra virtytin, që është i arritshëm për të, sigurisht që nuk ndjek rrugën nëpër të cilën ata që ecin ngrihen në dinjitetin e të drejtëve. Por në mënyrë që askush të mos frikësohet dhe të shkurajohet nga kërkesa në dukje e pamasë për ushtrim në çdo virtyt, le të theksojmë në veçanti virtytin, i cili përfaqëson, si të thuash, një rrugë të shkurtër dhe një procesion të thjeshtë, por të sigurt dhe të sigurt drejt drejtësisë dhe justifikimit të përjetshëm në gjykimin e Krishtit. Cili virtyt shfaqet me shkëlqim të veçantë në gjykimin e Krishtit dhe zbulon asketët e tij si fëmijë të drejtë, të bekuar të Atit Qiellor, të denjë për mbretërinë e përgatitur që nga themelimi i botës? – Mëshirë ndaj të tjerëve, për hir të Krishtit. "Sepse kishit uri," u thotë Krishti Gjykatësi atyre që ishin në të djathtë, "dhe më dhatë të haja, kishit etje dhe më dhatë të pija, ishit i huaj dhe më njohët, lakuriq dhe më veshët, ishe i sëmurë dhe më vizituat, ishit në burg dhe erdhët tek unë. Meqenëse keni bërë një nga këta më të vegjëlit e mi" 25:35–36, 40). Sa e shkurtër është dhe sa larg arrin! Sa lëvizje e qetë në këmbë dhe sa lart ngrihet më shpejt se një karrocë! Sa mbjellje e vogël dhe sa korrje e bollshme përgatit! Me mendimin e Krishtit, që është i nevojshëm këtu, sepse në gjyq nuk vlerësohet vetëm për njerëzit, por për njerëzit, si vëllezërit më të vegjël të Krishtit, ju jepni një copë bukë dhe ju jepet e drejta e mbretërisë; ti e vesh lakuriqin me rroba që prishen dhe hiri të jep rrobën e paprishshme të drejtësisë; ju shkoni të takoni një të huaj, të vizitoni një të sëmurë ose një të burgosur dhe me të njëjtat hapa shkoni në tokën e djathtë të Krishtit Gjyqtar që vjen me lavdi, në katedralen e të bekuarit të Atit Qiellor. Në të njëjtën kohë, natyrshëm lind pyetja: a do të ketë vërtet njerëz që nuk do të tërhiqen nga kjo rrugë e lehtë dhe e këndshme, të cilët do të përtojnë ta ndjekin atë? - Arsyeja është e gatshme të përgjigjet se kjo është e pabesueshme, por përvoja e pafat thotë se kjo është pothuajse e zakonshme për shumë njerëz. O endacakë të varfër të tokës! Ku do të shkojmë nëse nuk arrijmë në mëshirën e Krishtit përmes rrugës së mëshirës së krishterë? Në fund të fundit, ka vetëm dy rrugë përpara nesh: rruga e afrimit ndaj Krishtit dhe rruga e largimit prej Tij; njëri për një bekim, tjetri për një mallkim; njëri në barkun e përjetshëm, tjetri në mundimin e përjetshëm. Ai që nuk përpiqet t'i përmbahet besnik rrugës së parë, në mënyrë të pashmangshme humbet në rrugën e fundit. Megjithatë, vëllezër, nëse ndonjëri prej nesh është larguar shumë nga rruga shpëtimtare e Krishtit: le të ketë frikë të qëndrojë; por le të mos dëshpërohet nga kthimi. Dyert e mëshirës nuk janë mbyllur ende. Rruga drejt shpëtimit është ende e hapur. Zëri i Bariut të Madh dëgjohet ende, jo duke u ndarë, por duke mbledhur: “Dhe imami janë delet e tjera që nuk janë të këtij oborri dhe ju duhet të silleni tek unë” (Gjoni 10:16). Le të nxitojmë te ky zë inkurajues, i afërt dhe i largët, për t'iu përgjigjur me të gjitha dëshirat e zemrave tona: na drejto te Vetja Jote, Bari Hyjnor dhe Vizitor i shpirtrave; na bëj dele të kullotës sate; mblidhuni në rrethinën e ligjit tuaj; mbulohu me strehën mbrojtëse të hirit Tënd; Po, edhe në ditën e tmerrshme të ndarjes së deleve nga cjeptë, le të jemi të denjë të qëndrojmë në të djathtën Tënde dhe do të marrim bekimin dhe trashëgiminë e përjetshme të mbretërisë Tënde të përjetshme! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: