203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Uvedené v katedrálnom kostole Chudovského kláštora 12. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1846 a v zborníku z roku 1848) A všetky národy budú zhromaždené pred Ním a On ich oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od capov a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavici. (Matúš 25:32–33). Teraz sa k pastierovi zišlo veľké slovné stádo, ktoré to viditeľne nerozdeľuje na pravú a ľavú stranu. Prijíma tých, ktorí prichádzajú z pravej ruky krajiny – z cnosti, s pokorou; neodmieta tých, ktorí pochádzajú zo shuiya - z neresti, s pokáním. Nikomu nepovie vyčítavo: "Choď preč." Viem však, že pre tých hodných pravej ruky krajiny má celkom jasne počuteľné pozdravy. Iným dáva jednoducho pokoj v srdci, iným zvláštnu útechu v osobitnom smútku, jednému uzdravenie zo slabosti, druhému posilu v boji proti pokušeniu, iným niečo iné, každému podľa jeho potreby, viery a modlitby. Poďte bližšie, využite výhody, kým pastier zbiera, vyživuje, chráni, lieči, kým je čas vrátiť sa z omylu a presunúť sa z krajiny na správnu stranu. Nebude to tak vždy. Vskutku, príde deň, ktorého predobraz nám Cirkev nedávno ukázala v evanjeliu, keď nás tento pastier, ticho odpočívajúci medzi nami a dobrotivý v pokoji, opustí a pôjde hľadať svoje ustanovené miesto v pravej krajine Veľkého Pastiera, ktorý sa nazýva „Jediný Pastier“ (Ján 10:16), pretože všetci ostatní sú pastieri a pastieri. trón Jeho slávy“ (Matúš 25:31), pretože je nielen Pastierom, ale aj Kráľom kráľov a Sudcom živých i mŕtvych. Potom bude musieť každý z nás predstúpiť pred tohto Veľkého Pastiera, Kráľa a Sudcu: ale už nebude v našej moci vybrať si miesto, ktoré je nám príjemné. "Všetky národy budú zhromaždené pred Ním a On ich oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od capov, ovce postaví napravo a kozly naľavo." Ó môj sused! Kde potom budeme? Čo ak nebudeme povolaní do pravej krajiny Kráľa a potom do kráľovstva pripraveného od založenia sveta? Čo ak sa ocitneme uprostred ničoho, medzi kozami? Aké hanebné! A je to len hanba? Nie, je to hrozné aj katastrofálne. Lebo tým, ktorí sú v tejto krajine, Sudca povie: „Odíďte odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. Kým je ešte čas, kým súdny trón ešte nie je posadený, Sudca sa ešte neobjavil, my sme sa ešte neobjavili na súdnej stolici, slovo súdu ešte nezaznelo, čeľuste pekla sa ešte neotvorili, zamyslime sa nad tým, kam ideme: lebo už ideme buď na pravú ruku, alebo do krajiny posledného súdu. Nie je to svojvoľné alebo náhodné, že sudca povie jednému: postav sa po pravici, inému: postav sa vľavo; ale v súlade s tým, kto sa nasmeroval na ktorú stranu. Nie vtedy sa ovce stanú ovcami, keď ich postavia na pravú ruku, a kozy sa nestanú sliepkami, keď ich postavia vľavo; ale obe zaujmú svoje miesto podľa kvality, v ktorej boli predtým formované a ktorú si so sebou priniesli. Ak ste teda rozvážni: a ak chcete mať miesto pri poslednom súde po pravici Sudcu, snažte sa na ceste životom rozvíjať v sebe také vlastnosti, ktoré by vás priviedli do tejto krajiny. Po prvé, kvalita správnych vodcov Kristovho dvora je vyjadrená v evanjeliu pripodobneným menom oviec: „Postaví ovce po pravici“. Takže, kto chce získať miesto na pravej strane svetového Sudcu, musí nadobudnúť vlastnosti a dispozície ovce. V čom spočíva táto vlastnosť a povaha, sa môžeme dozvedieť od samotného Pastiera-Sudcu, ktorý hovorí: „Moje ovce počujú môj hlas a ja ich poznám a budú ma nasledovať“ (Ján 10:27). Počúvať hlas Pastiera znamená učiť sa z dogiem a prikázaní evanjelia. Nasledovať Pastiera znamená nasledovať učenie Krista Spasiteľa v skutkoch a živote a napodobňovať Jeho príklad. Nie je však pre ovce priveľa napodobňovať pastiera, robiť to isté čo pastier? – Aby sa tento zmätok odstránil, Kristus Spasiteľ nie je len Pastier, ale aj Baránok, ako ho vidí Ján Krstiteľ a naznačuje mu: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29). Výhovorka bola zničená: ovce môžu a musia nepochybne napodobňovať spoluprirodzené činy Baránka a ľudia môžu a musia napodobňovať cnosti vykonávané v Kristovom spoluprirodzenom ľudstve. Aké sú najdôležitejšie cnosti? Môžeme sa to znova naučiť od Neho samotného. Hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom! (Matúš 11:29) Opakujem: zamyslime sa nad tým, kam ideme. Ak máte úprimnú horlivosť učiť sa pravdy svätej viery a prikázania evanjelia; ak sa pokúsite naplniť toto učenie vo svojich skutkoch a živote; ak miernosť a pokora sú vašimi stálymi vlastnosťami: potom ste nasledovníkmi Božieho Baránka, ste ovcami Pastiera Krista; verne k Nemu prichádzaš po pravej strane. Ale ak niekto nedbá pri počúvaní Kristovho hlasu v evanjeliu: nestará sa o to, aby plnil prikázania evanjelia; formovať sa v kvalitách baránkovej poslušnosti, miernosti a pokory sa nesnaží; naopak, rozmarne skáče z márnosti na márnosť; telesnou a svetskou múdrosťou sa povyšuje do snových výšin, ktoré sú znázornené slovami proroka: „koz, staň sa veľkým“ (Dan. 8:8); vydáva pach nečistých skutkov: možno o takých pochybovať, kam ide a kam napokon príde, ak nezmení svoju cestu? – Už bolo naznačené: „kozie uši“. Po druhé, výrazná vlastnosť správnych vodcov Kristovho dvora je v evanjeliu znázornená menom blažených synov Nebeského Otca. „Poďte,“ hovorí Sudca, „požehnania môjho Otca“ (Matúš 25:32). Samotné meno synov tu mlčí, ale niet pochýb, že je naznačené; lebo to zodpovedá skutočnosti, že potom Boží Syn nazýva ľudí svojimi „menšími bratmi“ (Matúš 25:40). Zároveň musíme pamätať na to, že odkedy bola zem prekliata v skutkoch človeka, ktorý zhrešil, rodíme sa do sveta a žijeme od prírody, nie ako synovia Boží, pretože sme sa narodili a žijeme v hriechoch, a každý, kto pácha hriech, nie je synom Božím, ale otrokom hriechu – a nie ako požehnaní od tých, ktorí sú nebeským Otcom, ktorí sú zapísaní v knihe všetkých, pretože zákona, ako som ja urobil“ (Gal.3:10). Ako sa môže človek zbaviť kliatby? Skrze Krista, podľa toho, čo bolo povedané: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa kliatbou proti nám“ (Gal. 3:13), vo svojom utrpení na kríži. Ako sa môžeš stať Božím synom? – Skrze Krista, ako bolo povedané: „Malí ho prijali a dali im právomoc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12). Ako sa stať požehnaným Nebeským Otcom? – Skrze Krista, ako bolo povedané: „Požehnaný Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás v Kristovi požehnal všetkým duchovným požehnaním v nebeských veciach“ (Ef. 1:3). A hoci toto požehnanie je už pre nás pripravené z Božej strany, z našej strany sa nedá veľmi ľahko získať. – Abrahám dostal Božie požehnanie prostredníctvom Melchisedeka nie skôr, ako porazil svojich nepriateľov, a najvyššie priame požehnanie od samotného Boha – nie skôr, ako mu dal svojho jednosplodeného syna ako obeť. Jakob dostal požehnanie a nové meno až vtedy, keď „jeho úsilie bolo silnejšie voči Bohu a silnejšie s anjelom, plačúc a modliaci sa“ (Oz. 12:3–4). Človek musí byť schopný prekonať vášne a žiadostivosti; človek sa musí tvrdo snažiť vo viere, v modlitbe, v sebaobetovaní, aby dosiahol výhodu požehnania od Nebeského Otca. Teraz sa opäť pozrime na to, na akej ceste sme. Ak na ceste premáhania a umŕtvovania vášní a žiadostí, na ceste zbožnej práce a sĺz, na ceste viery, modlitby, sebazaprenia a sebaobetovania z lásky k Bohu a Kristovi: - sláva Bohu! existuje nádej, že nás neminie volajúci hlas: „Poďte, požehnaní môjho Otca! Ale ak niekto nepremôže vášne a žiadostivosti, ale je nimi premožený, zajatý a unesený; ak niekto miluje nie námahu modlitby a slzy nežnosti, ale smiech rozptýlenia a zbytočnú úzkosť z hier a zábavy; Ak sa niekto, ako Ezau, ponáhľa do zmyslovej rozkoše s takou chamtivosťou, že zanedbáva neoceniteľnú výhodu duchovného prvorodenstva v Kristovi, stratí túžbu po požehnaní Nebeského Otca: kam potom povedie také rozpoloženie duše a také smerovanie života? - „Neželá si požehnanie a odstúpi od neho“ (Ž 109:17). Môžete ísť do pekla alebo padnúť, hoci to nechcete a nemyslíte na to; nemôžeš vystúpiť do neba, keď to nechceš a nemyslíš na to. Po tretie, kvalita tých správnych, teda tých, ktorí sú ospravedlnení a ustanovení na požehnanie hláv Kristovho dvora, je v evanjeliu označená názvom „spravodliví“. Lebo tí, ktorých Sudca volá pod menom blažených svojho Otca, sa následne nazývajú spravodlivými: „spravodlivé ženy Mu odpovedajú, spravodlivé ženy idú do večného života“ a nikto iný. Pojem spravodlivého človeka zahŕňa každú cnosť, vylučuje každú nepravdu, každú neresť a každý hriech; a teda predstavuje takú morálnu dokonalosť, že neviem, či by sa niekto, okrem nejakého sebaklamného farizeja, odvážil uznať sám seba za spravodlivého. Kto teda môže dúfať, že bude ospravedlnený na Kristovom súde, na ktorom budú ospravedlnení iba spravodliví? – Kto s apoštolom „pripočítava všetku múdrosť svojho bytia, nech má nádej, aby získal Krista a našiel sa v ňom, ktorý nemá vlastnú spravodlivosť, ktorá je zo zákona, ale skrze vieru v Ježiša Krista spravodlivosť, ktorá je od Boha vo viere“ (Flp 3,8-9). „Ak vyznávame svoje hriechy,“ hovorí iný apoštol, „je verný a spravodlivý, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od každej neprávosti“ (1. Jána 1:9). Aktívne očisťovanie seba samého pokáním, srdečné úsilie viery o milosť Kristovu, horlivý, s pomocou milosti, cvičenie v každej cnosti – taká je cesta pravdy, na ktorej ceste sa pokorný kresťan vždy ocitne bez vlastnej spravodlivosti a na konci ktorej milosť ukazuje, že je dokonalým spravodlivým človekom. Možno by nebolo vhodné a dokonca bezpečné vyžadovať od vás, bratia, úplnú dôveru, že ste na tejto ceste: ale nemôžeme si pomôcť, aby ste si pozorne všímali, či bežné cesty nášho života neležia mimo tejto jedinej cesty spásy. Kto nečinil pokánie úprimne a hlboko, neurobil prvý krok na ceste spravodlivosti. Kto nehľadá svoju pravdu v Kristovi, nikde ju nenájde. Kto nepraktizuje pravdu, čiže cnosť, ktorá je mu prístupná, samozrejme nekráča po ceste, po ktorej sú tí, čo kráčajú, pozdvihnutí k dôstojnosti spravodlivých. Aby sa však nikto nezľakol a neodradil zdanlivo nesmiernou potrebou cvičenia v každej cnosti, poukážeme najmä na cnosť, ktorá predstavuje akoby skratku, jednoduchý, ale istý a bezpečný pochod k spravodlivosti a k ​​večnému ospravedlneniu na Kristovom súde. Aká cnosť sa zjavuje so zvláštnou brilantnosťou pri súde Kristovom a odhaľuje jej askétov ako spravodlivé, požehnané deti Nebeského Otca, hodné kráľovstva pripraveného od založenia sveta? – Milosrdenstvo voči druhým, pre Krista. „Lebo ste boli hladní,“ hovorí Kristus Sudca tým po pravici, „a dali ste mi jesť, boli ste smädní a dali ste mi piť, boli ste cudzinci a poznali ste ma nahého a priodeli ste ma, boli ste chorí a navštívili ste ma, boli ste vo väzení a prišli ste ku mne. Odkedy ste so mnou stvorili jedného z týchto najmenších bratov,35–3“ (Mat5-3) 40). Aká je to krátka cesta a ako ďaleko siaha! Aký tichý pohyb pešo a ako vysoko stúpa rýchlejšie ako voz! Aký malý výsev a akú bohatú úrodu pripraví! Myšlienkou na Krista, ktorá je tu potrebná, pretože na skúške sa necení len pre ľudí, ale pre ľudí, ako najmenších Kristových bratov, dávate kúsok chleba a máte právo na kráľovstvo; nahých obliekaš do porušiteľného odevu a milosť ti udeľuje neporušiteľné rúcho spravodlivosti; idete v ústrety cudzincovi, navštíviť chorého alebo väzňa a tými istými krokmi idete do pravej krajiny Krista Sudcu prichádzajúceho v sláve, do katedrály blahoslavených Nebeského Otca. Zároveň sa zákonite vynára otázka: naozaj sa nájdu ľudia, ktorých táto ľahká a príjemná cesta neláka, ktorí budú leniví ísť po nej? - Rozum je pripravený odpovedať, že je to neuveriteľné, ale nešťastná skúsenosť hovorí, že u mnohých ľudí je to takmer bežné. Ó úbohí pútnici zeme! Kam smerujeme, ak cestou kresťanského milosrdenstva nedosiahneme Kristovo milosrdenstvo? Pred nami sú predsa len dve cesty: cesta približovania sa ku Kristovi a cesta vzďaľovania sa od Neho; jeden na požehnanie, druhý na kliatbu; jeden do večného brucha, druhý do večných múk. Kto sa nesnaží verne držať sa prvej cesty, nevyhnutne zablúdi na poslednú. Avšak, bratia, ak sa niekto z nás vzdialil od spásnej cesty Kristovej: nech sa bojí zostať; ale nech nezúfa z návratu. Dvere milosrdenstva ešte nie sú zatvorené. Cesta k spáse je stále otvorená. Stále je počuť hlas Veľkého Pastiera, ktorý sa nerozdeľuje, ale zhromažďuje: „A iné ovce sú imám, ktoré nie sú z tohto dvora, a vy musíte byť privedení ku mne“ (Ján 10:16). Ponáhľajme sa k tomuto povzbudivému hlasu, blízkym i vzdialeným, aby sme odpovedali všetkými túžbami nášho srdca: veď nás k sebe, Božskému Pastierovi a Návštevníkovi duší; urob z nás ovce svojej pastvy; zhromaždiť sa do ohrady Tvojho zákona; prikryte sa ochranným prístreškom svojej milosti; Áno, aj v hrozný deň oddelenia oviec od kôz, buďme hodní stáť po Tvojej pravici a dostaneme večné požehnanie a dedičstvo Tvojho večného kráľovstva! Amen. Mohlo by vás zaujímať: