203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(речено во катедралната црква на манастирот Чудов на 12 февруари; отпечатено во Делата на Светиот Отец од 1846 година и во збирката од 1848 година) И сите народи ќе се соберат пред Него, и Тој ќе ги оддели еден од друг, како што пастирот ги одделува овците од козите, и ќе ги постави овците од десната рака, а козите од левата. (Матеј 25:32-33). Сега кај овчарот се собра големо вербално стадо, кое не го дели видливо од десната и левата страна. Оние што доаѓаат од десната страна на земјата ги прифаќа - од доблест, со смирение; не ги отфрла оние кои доаѓаат од шуија - од порок, со покајание. Никому не му вели со прекор: „Оди си“. Сепак, знам дека за достојните за десната рака на државата има поздрави кои се сосема јасно чујни за нив. На другите едноставно им дава мир во срцето, на другите посебна утеха во посебна тага, на едниот исцелување од немоќ, на другиот засилување во борбата против искушението, на другите нешто друго, на секого според неговата потреба, вера и молитва. Дојдете поблиску, искористете ги предностите, додека овчарот собира, храни, штити, лекува, додека има време да се вратите од грешката и да се движите од земјата на десната страна. Нема секогаш да биде вака. Навистина, ќе дојде денот, чиј предзнак неодамна ни ја покажа Црквата во Евангелието, кога овој пастир, тивко почива меѓу нас и благотворен во мир, ќе не остави и ќе оди да го бара своето назначено место во десната земја на Големиот Пастир, Кој Себеси се нарекува „Едниот Пастир“10, бидејќи сите други се Негови пасител (Јован:16). инструменти, и Кој „тогаш ќе седне на престолот на Неговата слава“ (Матеј 25:31), бидејќи Тој не е само Пастир, туку и Цар на царевите и Судија на живите и на мртвите. Тогаш секој од нас ќе треба да се појави пред овој Голем Пастир, Цар и Судија: но веќе нема да биде во наша моќ да избереме место кое ни е пријатно. „Сите народи ќе се соберат пред Него, и Тој ќе ги одвои еден од друг, како што пастирот ги одделува овците од козите, и ќе ги постави овците од десната страна, а козите од левата страна“. О, мојот сосед! Каде ќе бидеме тогаш? Што ако не бидеме повикани во десната земја на кралот, а потоа во царството подготвено од основањето на светот? Што ако се најдеме среде никаде, меѓу козите? Колку е срамно! И дали е само срамно? Не, тоа е и страшно и катастрофално. Зашто, на оние што се во оваа земја, Судијата ќе им рече: „Одете од Мене, проклетството, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. „И тие одат во вечна казна“ (Матеј 25:41, 46). Додека има уште време, додека престолот на судот сè уште не е поставен, Судијата сè уште не се појавил, ние сè уште не сме се појавиле на судската столица, судниот збор сè уште не е кажан, челустите на пеколот сè уште не се отворени, да размислиме каде одиме: зашто веќе одиме или на десната страна или во земјата на Судот. Не е произволно или случајно што Судијата на едниот ќе му рече: застани од десната страна, на другиот: застани лево; но во согласност со оној кој на која страна се насочил. Не е тогаш овците да станат овци кога ќе се стават на десната рака, а козите нема да станат кокошки кога ќе се стават на левата страна; но и едните и другите ќе го заземат своето место според квалитетот со кој претходно биле формирани и што го донеле со себе. Значи, ако сте претпазливи: и ако сакате да имате место на последниот суд од десната страна на Судијата, тогаш настојувајте на патот на животот да развиете во себе такви особини што ќе ве одведат во оваа земја. Прво, особината на вистинските водачи на Христовиот двор е изразена во Евангелието со споредливото име на овците: „Тој ќе ги постави овците оддесно“. Значи, кој сака да добие место од десната страна на светот, судијата мора да стекне својства и диспозиција на овца. Од што се состои оваа сопственост и нарачка, можеме да научиме од самиот Пастир-Судија, кој вели: „Моите овци го слушаат Мојот глас, и Јас ги познавам, и тие ќе Ме следат“ (Јован 10:27). Слушањето на гласот на Пастирот значи учење од догмите и заповедите на Евангелието. Да се ​​следи Пастирот значи да се следи учењето на Христос Спасителот на дело и живот и да се имитира Неговиот пример. Но, зарем не е премногу овците да го имитираат овчарот, да го прават истото како овчарот? – За да се отстрани оваа збунетост, Христос Спасителот не е само Пастир, туку и Јагне, како што гледа Јован Крстител и Му укажува: „Ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1,29). Изговорот е уништен: овците можат и мора несомнено да ги имитираат соприродните дејства на Јагнето, а луѓето можат и мораат да ги имитираат доблестите извршени во соприродното човештво Христово. Кои се најважните доблести? Ова можеме повторно да го научиме од Самиот Него. „Учете од Мене“, вели тој, „зашто јас сум кроток и смирен по срце! (Матеј 11:29) Повторувам: да размислиме каде одиме. Ако имаш искрена ревност да ги научиш вистините на светата вера и евангелските заповеди; ако се обидеш да го исполниш ова учење во своите дела и живот; ако кроткоста и смирението се твои постојани особини: тогаш си следбеник на Јагнето Божјо, ти си овца на Пастирот Христос; вие верно доаѓате кај Него од десната страна. Но, ако некој е невнимателен во слушањето на гласот на Христос во Евангелието: тој не се грижи за исполнувањето на евангелските заповеди; да се формира себеси во квалитетите на јагнешкото послушание, кроткоста и смирението не се стреми; напротив, чудно скока од суета во суета; преку телесната и световната мудрост, тој се издигнува до сонливите височини кои се прикажани во зборовите на пророкот: „Јаре, биди голем“ (Дан.8:8); испушта смрдеа на нечисти дела: дали е можно да се сомневаме во таквите, каде оди и каде конечно ќе стигне, ако не го промени својот пат? – Веќе е наведено: „козји уши“. Второ, карактеристичниот квалитет на вистинските водачи на Христовиот двор е прикажан во Евангелието со името на блажените синови на Небесниот Отец. „Дојдете“, вели Судијата, „благослови на Мојот Татко“ (Матеј 25:32). Самото име на синовите овде молчи, но нема сомнеж дека се подразбира; зашто ова одговара на фактот дека, по ова, Божјиот Син ги нарекува луѓето Свои „помали браќа“ (Матеј 25:40). Во исто време, мораме да запомниме дека бидејќи земјата беше проколната во делата на човекот кој згреши, ние сме родени во светот, и живееме по природа, а не како синови Божји, затоа што се раѓаме и живееме во гревови, и секој што прави грев не е син Божји, туку роб на гревот - и не како благословен од сите оние кои се напишани во небесниот книга на законот, како што направив“ (Гал. 3:10). Како може човек да се ослободи од проклетството? Преку Христа, според кажаното: „Христос нè откупи од проклетството на законот, и стана проклетство против нас“ (Гал. 3:13), во Неговото страдање на крстот. Како можеш да станеш Божји син? – Преку Христа, според реченото: „Малите Го примија и им дадоа провинција да станат Божји деца“ (Јован 1,12). Како да се биде благословен од Небесниот Отец? – Преку Христа, како што беше речено: „Благословен е Богот и Отецот на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè благослови со секој духовен благослов во небесните работи во Христа“ (Еф. 1, 3). И иако овој благослов е веќе подготвен за нас од Божја страна, тој не се добива многу лесно од наша страна. – Авраам го доби Божјиот благослов преку Мелхиседек не пред да ги победи своите непријатели, а највисокиот директен благослов од самиот Бог – не пред да Му го даде својот единороден син како жртва. Јаков доби благослов и ново име дури кога „неговите трудови станаа посилни кон Бога и посилни со Ангелот, плачејќи и молејќи се“ (Ос. 12:3–4). Човек мора да може да ги победи страстите и похотите; човек мора да се труди напорно во вера, во молитва, во самопожртвуваност за да ја постигне предноста да биде благословен од Небесниот Отец. Сега да погледнеме повторно на кој пат сме. Ако на патот на совладување и ублажување на страстите и похотите, на патот на побожните подвизи и солзи, на патот на верата, молитвата, самоодрекувањето и саможртвата од љубов кон Бога и Христа: - слава на Бога! има надеж дека гласот што повикува нема да не помине: „Дојдете, благословени од Мојот Татко!“ Но, ако некој не ги победи страстите и похотите, туку е совладан од нив, заробен и занесен; ако некој не го сака трудот на молитвата и солзите на нежност, туку смеата на расејувањето и бескорисната вознемиреност на игрите и забавите; Ако некој, како Исав, ита во сетилно задоволство со таква алчност што ја занемарува бесценетата предност на духовното првородство во Христа, ја изгуби желбата за благослов на Небесниот Отец: тогаш каде ќе води таквото расположение на душата и таквата насока на животот? - „Тој не сака благослов и ќе се повлече од него“ (Пс. 109:17). Можете да одите во пеколот или да паднете, иако не го сакате и не размислувате за тоа; не можеш да се искачиш на небото кога не го сакаш и не размислуваш за тоа. Трето, особината на правите, т.е. оние кои се оправдани и назначени за благослов на поглаварите на Христовиот двор, во Евангелието е означена со името „праведни“. Зашто оние што Судијата ги нарекува под името на благословените на Неговиот Отец, потоа се нарекуваат праведни: „Праведните жени Му одговараат, праведните жени одат во вечен живот“, и никој друг. Концептот на праведник ја вклучува секоја доблест, ја исклучува секоја невистина, секој порок и секој грев; и, следствено, претставува такво морално совршенство што не знам дали некој, освен некој самозалажен фарисеј, би се осмелил да се препознае себеси како праведник. Значи, кој може да се надева дека ќе биде оправдан на Христовиот суд, на кој само праведниците ќе бидат оправдани? – Оној кој заедно со апостолот „ја припишува сета мудрост на своето битие, може да има надеж за да го придобие Христос и во Него да се најде, немајќи ја својата праведност, која е од законот, туку преку верата Исус Христос, праведноста која е од Бога во верата“ (Фил. 3,8-9). „Ако ги исповедаме нашите гревови“, вели друг апостол, „тој е верен и праведен, за да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда“ (1. Јованово 1:9). Активно очистување на себеси со покајание, срдечно стремење на верата кон Христовата благодат, ревносно, со помош на благодатта, вежбање во секоја добродетел - таков е патот на вистината, во текот на кој понизниот христијанин секогаш се наоѓа себеси без сопствената праведност, а на крајот благодатта му открива дека е совршен праведник. Можеби не би било погодно, па дури и безбедно да бараме од вас, браќа, целосна доверба дека сте на овој пат: но не можеме а да не бараме внимателно да се набљудувате дали обичните патишта на нашиот живот лежат надвор од овој единствен спасувачки пат. Оној кој не се покајал искрено и длабоко, не го направил првиот чекор на патот на праведноста. Кој не ја бара својата вистина во Христа, нема да ја најде никаде. Оној што не ја практикува вистината, односно доблеста која му е достапна, се разбира, не оди по патот по кој оние што чекорат се издигнати до достоинство на праведниците. Но, за никој да не биде исплашен и обесхрабрен од навидум огромното барање за вежбање во секоја доблест, да истакнеме особено доблест, која претставува, како да се каже, кратенка и едноставна, но сигурна и безбедна поворка до праведноста и до вечното оправдување на Христовиот суд. Која доблест се јавува со особена сјајност на Христовиот суд и ги открива своите подвижници како праведни, блажени чеда на Отецот Небесен, достојни за царството подготвено од основањето на светот? – Милост кон другите, заради Христа. „Зашто бевте гладни“, им вели Христос Судијата на оние од десната страна, „и ми дадовте храна, жеден, и ми дадовте да пијам, бевте чудни, и ме познавте, гол, и ме облековте, бевте болен и ме посетивте, бевте во затвор и дојдовте кај Мене. 25:35–36, 40). Колку е краток пат и до каде достигнува! Какво тивко движење пеш, и колку високо се крева побрзо од кочија! Каква мала сеидба и каква изобилна жетва подготвува! Со Христовата мисла, која е неопходна овде, бидејќи на судската постапка не се вреднува само за луѓето, туку и за луѓето, како најмали браќа Христови, давате парче леб и ви се дава право на царството; го облекуваш голиот со расиплива облека, а благодатта ти ја дава нераспадливата облека на праведноста; одиш да сретнеш странец, да посетиш болен или затвореник и со истите чекори одиш во десната земја на Христос Судијата кој доаѓа во слава, во катедралата на блажениот Отец Небесен. Притоа, природно се поставува прашањето: дали навистина ќе има луѓе кои нема да бидат привлечени од овој лесен и пријатен пат, кои ќе бидат премногу мрзливи да го следат? - Разумот е подготвен да одговори дека ова е неверојатно, но несреќното искуство вели дека тоа е речиси вообичаено кај доста луѓе. О кутри скитници на земјата! Каде ќе одиме ако не ја достигнеме Христовата милост преку патот на христијанската милост? На крајот на краиштата, пред нас се само два патишта: патот на приближувањето кон Христа и патот на оддалечувањето од Него; едниот до благослов, другиот до проклетство; едниот во вечниот стомак, другиот во вечните маки. Оној што не се труди верно да се придржува до првиот пат, неминовно залутува на последниот. Меѓутоа, браќа, ако некој од нас се оддалечил од спасоносниот пат Христов: нека се плаши да остане; но нека не очајува да се врати. Вратите на милоста сè уште не се затворени. Патот до спасението е сè уште отворен. Сè уште се слуша гласот на Големиот Пастир, кој не се одвојува, туку собира: „И други овци се имам, кои не се од овој двор, и треба да Ме доведат“ (Јован 10:16). Да побрзаме кон овој охрабрувачки глас, близок и далечен, да одговориме со сите желби на нашите срца: води нè кон Себеси, Божествен Пастиру и Посетител на душите; направи нè овци од Твоето пасиште; соберете се во оградата на Твојот закон; покриј се со заштитното засолниште на Твојата благодат; Да, и во страшниот ден на одвојувањето на овците од козите, да се удостоиме да застанеме од Твојата десна страна и ќе го добиеме вечниот благослов и наследство на Твоето вечно царство! Амин. Можеби ќе ве интересира: