203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში 12 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1846 წლის შრომებში და 1848 წლის კრებულში) და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და განაცალკევებს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან, და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს თავის მარცხნივ. (მათე 25:32–33). ახლა დიდი სიტყვიერი ფარა შეიკრიბა მწყემსთან, რომელიც აშკარად არ ჰყოფს მას მარჯვენა და მარცხენა მხარეს. ქვეყნის მარჯვნიდან მოსულს - სათნოებიდან, თავმდაბლობით იღებს; არ უარყოფს მათ, ვინც მოდის შუიადან - მანკიერებიდან, მონანიებით. ის არავის ეუბნება საყვედურით: „წადი“. არადა, ვიცი, რომ ქვეყნის მარჯვენას ღირსეულთათვის საკმაოდ ნათლად მოსმენილი მისალმებები აქვს. სხვებს ის უბრალოდ ანიჭებს გულში სიმშვიდეს, სხვებს განსაკუთრებულ ნუგეშისცემას განსაკუთრებულ მწუხარებაში, ერთს უძლურებისგან კურნავს, მეორეს განსაცდელთან ბრძოლაში განმტკიცებას, სხვებს რაღაც სხვას, თითოეულს თავისი საჭიროების, რწმენისა და ლოცვის მიხედვით. მიუახლოვდით, ისარგებლეთ, ხოლო მწყემსი აგროვებს, კვებავს, იცავს, კურნავს, ხოლო დროა შეცდომისგან დაბრუნდეს და ქვეყნიდან მარჯვნივ გადავიდეს. ყოველთვის ასე არ იქნება. მართლაც, დადგება დღე, რომლის წინამორბედი გამოსახულებაც ეკლესიამ ცოტა ხნის წინ გვიჩვენა სახარებაში, როცა ეს მწყემსი, ჩუმად განისვენებს ჩვენ შორის და მშვიდობით კეთილგანწყობილი, დაგვტოვებს და წავა თავისი ადგილის საძებნელად დიდი მწყემსის მარჯვენა ქვეყანაში, რომელიც საკუთარ თავს „ერთ მწყემსს“ უწოდებს, რადგან ყველა სხვა მწყემსია (იოანე 16). ინსტრუმენტები და ვინ „დაჯდება მისი დიდების ტახტზე“ (მათე 25:31), ვინაიდან ის არა მხოლოდ მწყემსი, არამედ მეფეთა მეფე და ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულია. მაშინ თითოეულ ჩვენგანს მოუწევს ამ დიდი მწყემსის, მეფისა და მსაჯულის წინაშე წარდგენა: მაგრამ ჩვენთვის სასიამოვნო ადგილის არჩევა აღარ იქნება ჩვენი ძალა. „ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და ის განაცალკევებს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან, და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. ჩემო მეზობელო! სად ვიქნებით მაშინ? რა მოხდება, თუ ჩვენ არ მოგვიწოდებენ მეფის მარჯვენა ქვეყანაში და შემდეგ სამყაროს დასაბამიდან მომზადებულ სამეფოში? რა მოხდება, თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით შუაგულში, თხებს შორის? რა სამარცხვინოა! და ეს უბრალოდ სირცხვილია? არა, ეს საშინელიც არის და დამღუპველიც. რადგან მათ, ვინც ამ ქვეყანაში არიან, მსაჯული ეტყვის: „წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. „და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში“ (მათე 25:41, 46). ჯერ კიდევ დროა, სანამ განკითხვის ტახტი ჯერ არ არის დაყენებული, მსაჯული ჯერ არ გამოჩენილა, ჩვენ ჯერ არ გამოვჩენილვართ სამსჯავროზე, სასამართლოს სიტყვა ჯერ არ თქმულა, ჯოჯოხეთის ყბები ჯერ არ გახსნილა, ვიფიქროთ სად მივდივართ: რადგან უკვე მარჯვნივ მივდივართ, ან მსაჯულის მიწაზე. არ არის თვითნებური და შემთხვევითი, რომ მოსამართლე ერთს ეტყვის: დადექი მარჯვნივ, მეორეს: დადექი მარცხნივ; მაგრამ იმის შესაბამისად, ვინც რომელ მხარეს მიმართა. მაშინ არ ხდება, რომ ცხვარი ცხვრად იქცევა, როცა მარჯვენა ხელზე დააყენებს, თხა კი არ გახდება ქათამი, როცა მარცხნივ დაიდება; მაგრამ ორივე დაიკავებს თავის ადგილს იმ ხარისხის მიხედვით, რომლითაც ისინი ადრე ჩამოყალიბდნენ და რაც მათ თან მოიტანეს. ასე რომ, თუ წინდახედული ხარ: და თუ გსურს ადგილი გქონდეს უკანასკნელ სამსჯავროზე მოსამართლის მარჯვენა მხარეს, მაშინ ისწრაფე ცხოვრების გზაზე, რომ განავითარო შენში ისეთი თვისებები, რომლებიც ამ ქვეყნად მიგიყვანს. უპირველეს ყოვლისა, ქრისტეს სასამართლოს მართალი წინამძღოლების თვისება სახარებაში გამოიხატება ცხვრის მსგავსი სახელით: „ის დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ“. ასე რომ, ვისაც სურს დაიკავოს ადგილი სამყაროს მარჯვენა მხარეს, მსაჯულმა უნდა შეიძინოს ცხვრის თვისებები და განწყობილება. რისგან შედგება ეს თვისება და განწყობილება, შეგვიძლია ვისწავლოთ თავად მწყემს-მსაჯულისგან, რომელიც ამბობს: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და გამომყვებიან“ (იოანე 10:27). მწყემსის ხმის მოსმენა ნიშნავს სწავლას სახარების დოგმებიდან და მცნებებიდან. მწყემსის მიყოლა ნიშნავს ქრისტეს მაცხოვრის სწავლებას საქმითა და ცხოვრებაში მიბაძვა და მის მაგალითზე მიბაძვა. მაგრამ ხომ არ არის ზედმეტი, რომ ცხვრებმა მიბაძონ მწყემსს, იგივე აკეთონ, როგორც მწყემსი? – ამ გაურკვევლობის აღმოსაფხვრელად, ქრისტე მაცხოვარი არა მხოლოდ მწყემსი, არამედ კრავიცაა, როგორც იოანე ნათლისმცემელი ხედავს და მიუთითებს მას: „აჰა, კრავი ღვთისა, რომელიც აშორებს ცოდვებს სოფლისა“ (იოანე 1:29). საბაბი განადგურდა: ცხვრებს შეუძლიათ და უნდა უდავოდ მიბაძონ კრავის თანაბუნებრივი ქმედებები და ადამიანებს შეუძლიათ და უნდა მიბაძონ ქრისტეს თანაბუნებრივ ადამიანობაში შესრულებულ სათნოებებს. რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირსებები? ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ერთხელ ვისწავლოთ ეს თავად მისგან. ისწავლეთ ჩემგან, - ამბობს ის, - რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი! (მათე 11:29) ვიმეორებ: ვიფიქროთ სად მივდივართ. თუ თქვენ გაქვთ გულწრფელი მოშურნეობა, რომ შეისწავლოთ წმინდა რწმენის ჭეშმარიტება და სახარების მცნებები; თუ ცდილობ ამ სწავლების შესრულებას შენს საქმეებში და ცხოვრებაში; თუ თვინიერება და თავმდაბლობა თქვენი მუდმივი თვისებებია: მაშინ თქვენ ხართ ღვთის კრავის მიმდევარი, თქვენ ხართ მწყემსი ქრისტეს ცხვარი; თქვენ ერთგულად მიდიხართ მასთან მარჯვენა მხარეს. მაგრამ თუ ვინმე გულგრილად უსმენს ქრისტეს ხმას სახარებაში: არ ზრუნავს სახარების მცნებების შესრულებაზე; ბატკნის მორჩილების, თვინიერებისა და თავმდაბლობის თვისებებში ჩამოყალიბება არ ისწრაფვის; პირიქით, ახირებულად ხტება ამაოებიდან ამაოებამდე; ხორციელი და ამქვეყნიური სიბრძნის მეშვეობით ამაღლებს თავს იმ საოცნებო სიმაღლეებამდე, რაც გამოსახულია წინასწარმეტყველის სიტყვებში: „თხა, გახდი დიდი“ (დან.8:8); უწმინდური საქმეების სუნს აფრქვევს: შეიძლება თუ არა ასეთში ეჭვი, სად მიდის და ბოლოს სად ჩავა, თუ გზას არ შეცვლის? - უკვე მითითებულია: "თხის ყურები". მეორეც, ქრისტეს სასამართლოს სწორი წინამძღოლების გამორჩეული თვისება სახარებაში ასახულია ზეციერი მამის კურთხეული შვილების სახელით. „მოდით“, ამბობს მსაჯული, „მამაჩემის კურთხევა“ (მათე 25:32). თავად ვაჟების სახელი აქ ჩუმად არის, მაგრამ უეჭველია, რომ იგულისხმება; რადგან ეს შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ ამის შემდეგ ღვთის ძე ხალხს უწოდებს თავის „მცირე ძმებს“ (მათე 25:40). ამავდროულად, უნდა გვახსოვდეს, რომ რადგან დედამიწა დაწყევლილია ცოდვილი ადამიანის საქმეებში, ჩვენ ვიბადებით სამყაროში და ვცხოვრობთ ბუნებით, არა როგორც ღვთის ძეები, რადგან ვიბადებით და ვცხოვრობთ ცოდვებში და ვინც ცოდვას სჩადის, ღვთის ძე კი არ არის, არამედ ცოდვის მონა - და არა კურთხეული ცოდვისგან. კანონის წიგნი, როგორც მე გავაკეთე“ (გალ.3:10). როგორ შეუძლია ადამიანს თავი დააღწიოს წყევლას? ქრისტეს მეშვეობით, ნათქვამის მიხედვით: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენს წინააღმდეგ“ (გალ. 3:13), ჯვარზე ტანჯვისას. როგორ შეიძლება გახდე ღვთის ძე? – ქრისტეს მეშვეობით, ნათქვამის მიხედვით: „პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ პროვინცია, რომ გახდნენ ღვთის შვილები“ ​​(იოანე 1:12). როგორ გავხდეთ კურთხეული მამაზეციერის მიერ? – ქრისტეს მეშვეობით, როგორც ითქვა: „ნეტარ არს ღმერთი და მამა უფლისა ჩუენისა იესო ქრისტესი, რომელმაც გვაკურთხა ყოველი სულიერი კურთხევით ზეციერში ქრისტეში“ (ეფეს. 1,3). და მიუხედავად იმისა, რომ ეს კურთხევა უკვე მზად არის ჩვენთვის ღვთის მხრიდან, ის არც ისე მარტივად არის შეძენილი ჩვენი მხრიდან. - აბრაამმა მიიღო ღვთის კურთხევა მელქისედეკის მეშვეობით არა მტრების დამარცხებამდე და უმაღლესი პირდაპირი კურთხევა თავად ღმერთისაგან - არა მანამ, სანამ მსხვერპლად მისცა მას თავისი მხოლოდშობილი ვაჟი. იაკობმა მიიღო კურთხევა და ახალი სახელი მხოლოდ მაშინ, როდესაც „მისი შრომა გაძლიერდა ღვთის მიმართ და გაძლიერდა ანგელოზთან, ტიროდა და ლოცულობდა“ (ჰოს. 12:3–4). ადამიანმა უნდა შეძლოს ვნებების და ვნებების დაძლევა; უნდა იბრძოლო რწმენით, ლოცვით, თავგანწირვით, რათა მიაღწიო ზეციერის მიერ კურთხევის უპირატესობას. ახლა კიდევ ერთხელ გადავხედოთ რა გზაზე ვართ. თუ ვნებებისა და ვნებების დაძლევისა და დამღუპველი გზაზე, ღვთისმოსავი შრომისა და ცრემლების გზაზე, რწმენის, ლოცვის, თავის უარყოფისა და თავგანწირვის გზაზე ღვთისა და ქრისტეს სიყვარულით: - დიდება ღმერთს! არის იმედი, რომ მოწოდების ხმა არ გაგვივლის: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან!“ მაგრამ თუ ვინმე არ სძლევს ვნებებს და ვნებებს, არამედ დაძლევს მათ, შეიპყრობს და გაიტაცებს; თუ ვინმეს უყვარს არა ლოცვის შრომა და სინაზის ცრემლი, არამედ გაფანტვის სიცილი და თამაშებისა და გართობის უსარგებლო შფოთვა; თუ ვინმე, ესავის მსგავსად, ისეთი გაუმაძღრობით მივარდება გრძნობით სიამოვნებას, რომ უგულებელყოფს ქრისტეში სულიერი პირმშოობის ფასდაუდებელ უპირატესობას, დაკარგავს მამაზეციერის კურთხევის სურვილს: მაშინ სად მიგვიყვანს სულის ასეთი განწყობილება და ცხოვრების ასეთი მიმართულება? - „მას არ სურს კურთხევა და შორდება მისგან“ (ფსალმ. 109:17). შეგიძლია წახვიდე ჯოჯოხეთში ან დაცე, თუმცა ეს არ გინდა და არც იფიქრო; ვერ ამაღლდები სამოთხეში, როცა არ გინდა და არ ფიქრობ მასზე. მესამე, მართალთა თვისება, ანუ მათ, ვინც გამართლებულია და ქრისტეს სასამართლოს მეთაურთა კურთხევაზეა დანიშნული, სახარებაში მითითებულია სახელით „მართალი“. რადგან მათ, ვისაც მსაჯული უწოდებს მამის კურთხეულს, შემდგომში მართალნი იწოდებიან: „მართალი ქალები პასუხობენ მას, მართალი ქალები მიდიან საუკუნო ცხოვრებაში“ და სხვა არავინ. მართალი ადამიანის ცნება მოიცავს ყოველგვარ სათნოებას, გამორიცხავს ყოველგვარ სიცრუეს, ყოველგვარ მანკიერებას და ყოველგვარ ცოდვას; და, შესაბამისად, წარმოადგენს ისეთ ზნეობრივ სრულყოფილებას, რომ არ ვიცი, ვინმე, გარდა რომელიმე თვითმოტყუებული ფარისევისა, გაბედავს თუ არა საკუთარი თავის მართალ ადამიანად აღიარებას. მაშ, ვის აქვს იმედი, რომ გამართლდება ქრისტეს სამსჯავროზე, სადაც მხოლოდ მართალნი გამართლდებიან? – ვინც მოციქულთან ერთად „მიწერს თავისი არსების მთელ სიბრძნეს, შეიძლება ჰქონდეს იმედი, რათა მოიპოვოს ქრისტე და მასში აღმოჩნდეს, რომელსაც არა აქვს თავისი სიმართლე, რომელიც რჯულიდანაა, არამედ რწმენით იესო ქრისტე, სიმართლე, რომელიც ღვთისგან არის რწმენაში“ (ფილიპ. 3:8-9). „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, - ამბობს სხვა მოციქული, - ის არის ერთგული და მართალი, რათა მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9). საკუთარი თავის აქტიური განწმენდა სინანულით, რწმენის გულწრფელი სწრაფვა ქრისტეს მადლისთვის, გულმოდგინე, მადლის დახმარებით, ყოველგვარი სათნოებით ვარჯიში - ასეთია ჭეშმარიტების გზა, რომლის დროსაც თავმდაბალი ქრისტიანი ყოველთვის აღმოჩნდება საკუთარი სიმართლის გარეშე და რომლის დასასრულს მადლი ცხადყოფს მას სრულყოფილ მართალ ადამიანად. შესაძლოა, არ იქნება მოსახერხებელი და არც უსაფრთხოდ მოვითხოვოთ თქვენგან, ძმებო, სრული ნდობა, რომ ამ გზაზე ხართ: მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ მოვითხოვოთ, რომ ყურადღებით დააკვირდეთ საკუთარ თავს, არის თუ არა ჩვენი ცხოვრების ჩვეულებრივი გზები ამ ერთი გადარჩენის გზის მიღმა. ვინც გულწრფელად და ღრმად არ მოინანია, არ გადადგა პირველი ნაბიჯი სიმართლის გზაზე. ვინც არ ეძებს თავის ჭეშმარიტებას ქრისტეში, ვერსად იპოვის მას. ვინც არ ახორციელებს ჭეშმარიტებას, ანუ სათნოებას, რომელიც მისაწვდომია, რა თქმა უნდა, არ მიჰყვება იმ გზას, რომლითაც ისინი, ვინც მიდიან, ამაღლდებიან მართალთა ღირსებამდე. მაგრამ ისე, რომ არავის შეშინდეს და გულგატეხილი არ იყოს ყოველგვარი სათნოების გამოვლენის აშკარად უზომო მოთხოვნილებამ, მოდით აღვნიშნოთ განსაკუთრებით სათნოება, რომელიც, როგორც ეს იყო, წარმოადგენს მოკლე გზას და მარტივ, მაგრამ საიმედო და უსაფრთხო მსვლელობას სიმართლისა და მარადიული გამართლებისკენ ქრისტეს სამსჯავროზე. რომელი სათნოება ჩნდება განსაკუთრებული ბრწყინვალებით ქრისტეს სამსჯავროზე და ავლენს თავის ასკეტებს, როგორც მამის ზეციერის მართალ, კურთხეულ შვილებს, სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული სასუფევლის ღირსებს? - მოწყალება სხვების მიმართ, ქრისტეს გულისთვის. მშიერი იყავით, - ეუბნება ქრისტე მსაჯული მარჯვნიანებს, - და მომეცით საჭმელი, გწყურიათ და დალიეთ, უცხო იყავით და მიცანი, შიშველი და შემმოსეთ, ავად იყავით და მესტუმრეთ, ციხეში იყავით და მოხვედით ჩემთან. 25:35–36, 40). რა მოკლე გზაა და რამდენად შორს აღწევს! როგორი მშვიდი მოძრაობაა ფეხით და რა მაღლა ადის უფრო სწრაფად, ვიდრე ეტლი! რა მცირე თესვაა და რა უხვ მოსავალს ამზადებს! ქრისტეს ფიქრით, რაც აქ აუცილებელია, რადგან განსაცდელის დროს ფასდება არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ ადამიანებისთვის, როგორც ქრისტეს უმცირესი ძმებისთვის, თქვენ აძლევთ პურის ნაჭერს და გეძლევათ სასუფევლის უფლება; შიშველს აფუჭებადი სამოსით შემოსავ და მადლი გაძლევს სიმართლის უხრწნელ სამოსელს; მიდიხარ უცხო ადამიანთან შესახვედრად, ავადმყოფის ან პატიმრის მოსანახულებლად და იმავე ნაბიჯებით მიდიხარ დიდებით მომავალი ქრისტეს მსაჯულის მარჯვენა ქვეყანაში, ნეტარი მამის ზეციერის ტაძარში. ამასთანავე, ბუნებრივად იბადება კითხვა: იქნებიან ნამდვილად ადამიანები, რომლებსაც ეს მარტივი და სასიამოვნო გზა არ მიიზიდავს, რომელთაც ძალიან ეზარებათ მისი გავლა? - მიზეზი მზად არის უპასუხოს, რომ ეს წარმოუდგენელია, მაგრამ სამწუხარო გამოცდილება ამბობს, რომ ეს თითქმის საერთოა საკმაოდ ბევრ ადამიანში. დედამიწის ღარიბი მოხეტიალეო! სად მივდივართ, თუ ქრისტიანული წყალობის გზით არ მივაღწევთ ქრისტეს წყალობას? ჩვენს წინაშე ხომ მხოლოდ ორი გზაა: ქრისტესთან მიახლოების გზა და მისგან განშორების გზა; ერთი კურთხევას, მეორე წყევლას; ერთი მარადიულ მუცელში, მეორე - მარადიულ ტანჯვაში. ის, ვინც არ ცდილობს პირველ გზას ერთგულად მიჰყვეს, აუცილებლად ცდება უკანასკნელზე. ოღონდ, ძმებო, თუ რომელიმე ჩვენგანი შორს წავიდა ქრისტეს მხსნელ გზიდან: შეეშინდეთ დარჩენის; მაგრამ დაე, სასოწარკვეთილი არ იყოს დაბრუნებაზე. მოწყალების კარები ჯერ არ არის დაკეტილი. ხსნის გზა ჯერ კიდევ ღიაა. ჯერ კიდევ ისმის დიდი მწყემსის ხმა, არა განშორება, არამედ შეკრება: „სხვა ცხვრები არიან იმამი, რომელნიც არ არიან ამ ეზოდან და თქვენ უნდა მოგიყვანოთ ჩემთან“ (იოანე 10:16). ვიჩქაროთ ამ გამამხნევებელ ხმასთან, როგორც ახლო, ისე შორს, რათა ვუპასუხოთ ჩვენი გულის ყველა სურვილს: მიგვიყვანე შენსკენ, ღვთაებრივი მწყემსი და სულების სტუმარი; გაგვაჩინე შენი საძოვრის ცხვრები; შეიკრიბეთ თქვენი კანონის გარსში; დაიფარე შენი მადლის მფარველი თავშესაფარი; დიახ, ცხვრის თხებისგან განშორების საშინელ დღესაც, ვიყოთ ღირსნი ვიდგეთ შენს მარჯვნივ და მივიღოთ მარადიული კურთხევა და მემკვიდრეობა შენი მარადიული სასუფევლისა! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: