203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Dit dans l'église cathédrale du monastère Chudov le 12 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1846 et dans la collection de 1848) Et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il placera les brebis à sa droite et les chèvres à sa gauche. (Matthieu 25 : 32-33). Maintenant, un grand troupeau verbal s'est rassemblé vers le berger, qui ne le sépare pas visiblement des côtés droit et gauche. Il accepte ceux qui viennent de la droite du pays – par vertu, avec humilité ; ne rejette pas ceux qui viennent de shuiya - du vice, avec repentance. Il ne dit à personne de manière réprimande : « Va-t’en ». Cependant, je sais que pour ceux qui sont dignes de la main droite du pays, il a des salutations qui leur sont tout à fait clairement audibles. À d'autres, il donne simplement la paix dans le cœur, à d'autres une consolation particulière dans une douleur particulière, à certains une guérison de la faiblesse, à d'autres un renforcement dans la lutte contre la tentation, à d'autres encore quelque chose d'autre, à chacun selon ses besoins, sa foi et sa prière. Approchez-vous, profitez-en, pendant que le berger recueille, nourrit, protège, guérit, pendant qu'il est temps de revenir de l'erreur, et de passer du pays au côté droit. Ce ne sera pas toujours comme ça. En effet, le jour viendra, dont l'Église nous a récemment montré l'image préfigurante dans l'Évangile, où ce berger, reposant silencieusement parmi nous et bienfaisant en paix, nous quittera et ira chercher la place qui lui a été assignée dans la terre droite du Grand Pasteur, qui s'appelle lui-même « l'unique berger » (Jean 10, 16), parce que tous les autres bergers ne sont que ses instruments pastoraux, et qui « s'assiéra alors sur le trône de sa gloire » (Matthieu 10 : 16). 25 :31), puisqu’Il n’est pas seulement un Berger, mais aussi un Roi des rois et un Juge des vivants et des morts. Alors chacun de nous devra se présenter devant ce Grand Berger, Roi et Juge : mais il ne sera plus en notre pouvoir de choisir un lieu qui nous soit agréable. « Toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres, et il placera les brebis à droite et les chèvres à gauche. » Ô mon voisin ! Où serons-nous alors ? Et si nous n’étions pas appelés au pays à la droite du Roi, puis au royaume préparé depuis la fondation du monde ? Et si on se retrouvait au milieu de nulle part, parmi les chèvres ? Quelle honte ! Et est-ce juste honteux ? Non, c’est à la fois terrible et désastreux. Car à ceux qui sont dans ce pays, le Juge dira : « Éloignez-vous de moi, la malédiction, dans le feu éternel préparé pour le diable et son ange. « Et ceux-là iront au châtiment éternel » (Matthieu 25 :41, 46). Pendant qu'il est encore temps, que le trône du jugement n'est pas encore dressé, que le Juge n'est pas encore apparu, que nous ne sommes pas encore apparus au tribunal, que la parole du jugement n'a pas encore été prononcée, que les gueules de l'enfer ne se sont pas encore ouvertes, réfléchissons à où nous allons : car nous allons déjà soit vers la droite, soit vers le pays du Jugement dernier. Ce n'est pas arbitraire ou accidentel que le Juge dira à l'un : placez-vous à droite, à un autre : placez-vous à gauche ; mais selon celui qui s'est dirigé de quel côté. Ce n’est pas alors que les brebis deviendront des brebis lorsqu’elles seront placées à droite, et les chèvres ne deviendront pas des poules lorsqu’elles seront placées à gauche ; mais tous deux prendront leur place selon la qualité dans laquelle ils ont été formés auparavant et qu'ils ont apportés avec eux. Alors, si vous êtes prudent : et si vous voulez avoir une place au jugement dernier à la droite du Juge, alors efforcez-vous sur le chemin de la vie de développer en vous de telles qualités qui vous mèneront dans ce pays. Premièrement, la qualité des bons conducteurs de la cour du Christ est exprimée dans l’Évangile par le nom de brebis : « Il mettra les brebis à la droite. » Ainsi, quiconque veut obtenir une place à la droite du Juge du monde doit acquérir les propriétés et la disposition d'un mouton. En quoi consistent cette propriété et cette disposition, nous pouvons l'apprendre du berger-juge lui-même, qui dit : « Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivront » (Jean 10 :27). Écouter la voix du Pasteur, c'est apprendre des dogmes et des commandements de l'Évangile. Suivre le Berger signifie suivre les enseignements du Christ Sauveur dans les actes et dans la vie, et imiter son exemple. Mais n'est-ce pas trop pour les brebis d'imiter le berger, de faire la même chose que le berger ? – Pour éliminer cet égarement, le Christ Sauveur n’est pas seulement le Berger, mais aussi l’Agneau, comme Jean-Baptiste le voit et le montre : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde » (Jean 1, 29). L’excuse a été détruite : les brebis peuvent et doivent imiter sans aucun doute les actions co-naturelles de l’Agneau, et les hommes peuvent et doivent imiter les vertus accomplies dans l’humanité co-naturelle du Christ. Quelles sont les vertus les plus importantes ? Nous pouvons l’apprendre encore une fois de lui-même. « Apprenez de Moi », dit-il, « car Je suis doux et humble de cœur ! » (Matthieu 11:29) Je le répète : réfléchissons à où nous allons. Si vous avez un zèle sincère pour apprendre les vérités de la sainte foi et les commandements de l'Évangile ; si vous essayez de mettre en pratique cet enseignement dans vos actes et dans votre vie ; si la douceur et l'humilité sont vos qualités constantes : alors vous êtes un disciple de l'Agneau de Dieu, vous êtes une brebis du Christ Berger ; vous venez fidèlement à Lui du côté droit. Mais si quelqu’un néglige d’écouter la voix du Christ dans l’Évangile : il ne se soucie pas d’accomplir les commandements de l’Évangile ; se former aux qualités d'obéissance, de douceur et d'humilité de l'agneau ne s'efforce pas ; au contraire, il saute capricieusement de vanité en vanité ; par la sagesse charnelle et mondaine, il s'élève jusqu'aux hauteurs oniriques qui sont représentées dans les paroles du prophète : « le bouc, deviens grand » (Daniel 8 :8) ; dégage la puanteur des actes impurs : est-il possible d'en douter, où il va, et où il arrivera finalement, s'il ne change pas de chemin ? – Il a déjà été indiqué : « oreilles de chèvre ». Deuxièmement, la qualité distinctive des bons dirigeants de la cour du Christ est décrite dans l’Évangile par le nom des fils bénis du Père céleste. « Venez », dit le Juge, « bénédictions de mon Père » (Matthieu 25 :32). Le nom même des fils est silencieux ici, mais il ne fait aucun doute qu'il est sous-entendu ; car cela correspond au fait qu'à la suite de cela, le Fils de Dieu appelle les hommes ses « frères mineurs » (Matthieu 25 :40). En même temps, nous devons nous rappeler que puisque la terre a été maudite par les actes de l'homme qui a péché, nous sommes nés dans le monde et nous vivons par nature, non comme des fils de Dieu, parce que nous sommes nés et vivons dans les péchés, et quiconque commet le péché n'est pas un fils de Dieu, mais un esclave du péché - et pas comme béni par le Père céleste, car « maudit est quiconque ne demeure pas dans tous ceux qui sont écrits dans le livre de la loi, comme je l'ai fait ». (Galates 3:10). Comment une personne peut-elle se débarrasser d’une malédiction ? Par le Christ, selon ce qui a été dit : « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenant malédiction contre nous » (Galates 3, 13), dans sa souffrance sur la croix. Comment pouvez-vous devenir fils de Dieu ? – Par le Christ, selon ce qui a été dit : « Les petits le reçurent et leur donnèrent la province pour devenir enfants de Dieu » (Jean 1, 12). Comment être béni par le Père céleste ? – Par le Christ, comme il est dit : « Bienheureux Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les choses célestes en Christ » (Eph. 1 : 3). Et bien que cette bénédiction soit déjà prête pour nous du côté de Dieu, elle ne s’obtient pas très facilement de notre côté. – Abraham a reçu la bénédiction de Dieu par l’intermédiaire de Melchisédek non avant d’avoir vaincu ses ennemis, et la plus haute bénédiction directe de Dieu lui-même – pas avant de lui avoir donné son fils unique en sacrifice. Jacob reçut une bénédiction et un nouveau nom seulement lorsque « ses travaux devinrent plus forts envers Dieu et plus forts auprès de l'Ange, en pleurant et en priant » (Osée 12 : 3-4). Il faut être capable de surmonter les passions et les convoitises ; il faut s’efforcer dur dans la foi, dans la prière, dans le sacrifice de soi afin d’obtenir l’avantage d’être béni par le Père céleste. Maintenant, regardons à nouveau sur quel chemin nous nous trouvons. Si sur le chemin du dépassement et de la mortification des passions et des convoitises, sur le chemin des travaux pieux et des larmes, sur le chemin de la foi, de la prière, de l'abnégation et du sacrifice de soi par amour pour Dieu et le Christ : - gloire à Dieu ! il y a de l’espoir que la voix qui nous appelle ne nous échappera pas : « Venez, bénis de mon Père ! Mais si quelqu'un ne parvient pas à vaincre les passions et les convoitises, mais qu'il est vaincu par elles, capturé et emporté ; si quelqu'un n'aime pas le travail de la prière et les larmes de tendresse, mais les rires de la dispersion et l'inquiétude inutile des jeux et des amusements ; Si quelqu'un, comme Ésaü, se précipite dans le plaisir sensuel avec une telle avidité qu'il néglige l'avantage inestimable du droit de naissance spirituel en Christ, perd le désir de la bénédiction du Père céleste : alors où mèneront une telle disposition de l'âme et une telle direction de la vie ? - « Il ne désire pas la bénédiction et s'en retirera » (Ps. 109 :17). Vous pouvez aller en enfer ou tomber, même si vous ne le voulez pas et que vous n’y pensez pas ; vous ne pouvez pas monter au ciel quand vous ne le voulez pas et que vous n’y pensez pas. Troisièmement, la qualité des justes, c'est-à-dire ceux qui sont justifiés et destinés à la bénédiction des chefs de la cour du Christ, est signifiée dans l'Évangile par le nom de « justes ». Car ceux que le Juge appelle sous le nom des bienheureux de son Père sont ensuite appelés justes : « les justes lui répondent, les justes vont à la vie éternelle », et personne d'autre. Le concept de personne juste inclut toute vertu, exclut tout mensonge, tout vice et tout péché ; et représente par conséquent une telle perfection morale que je ne sais pas si quelqu’un, à l’exception d’un pharisien illusionné, oserait se reconnaître comme une personne juste. Qui donc peut espérer être justifié au jugement de Christ, au cours duquel seuls les justes seront justifiés ? – Celui qui, avec l’Apôtre, « s’impute toute la sagesse de son être, ait l’espérance, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non pas avec sa propre justice, qui vient de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, la justice qui vient de Dieu dans la foi » (Phil. 3 : 8-9). « Si nous confessons nos péchés », dit un autre apôtre, « il est fidèle et juste, afin de nous pardonner nos péchés et de nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1 : 9). Purification active de soi par la repentance, effort sincère de foi pour la grâce du Christ, zèle, avec l'aide de la grâce, exercice de toutes les vertus - tel est le chemin de la vérité, au cours duquel un humble chrétien se retrouve toujours sans sa propre justice, et au terme duquel la grâce le révèle être un juste parfait. Peut-être ne serait-il pas commode ni même sûr d'exiger de vous, frères, l'assurance totale que vous êtes sur ce chemin : mais nous ne pouvons nous empêcher d'exiger que vous observiez attentivement si les chemins ordinaires de notre vie se situent en dehors de ce seul chemin salvateur. Celui qui ne s’est pas repenti sincèrement et profondément n’a pas fait le premier pas sur le chemin de la justice. Celui qui ne cherche pas sa vérité en Christ ne la trouvera nulle part. Celui qui ne pratique pas la vérité, c'est-à-dire la vertu qui lui est accessible, ne suit pas, bien entendu, le chemin par lequel ceux qui marchent sont élevés à la dignité de juste. Mais pour que personne ne soit effrayé et découragé par l'exigence apparemment immense d'exercice de toutes les vertus, signalons en particulier la vertu, qui représente comme un raccourci et une procession simple, mais sûre et sûre vers la justice et vers la justification éternelle au jugement du Christ. Quelle vertu apparaît avec un éclat particulier au jugement du Christ et révèle ses ascètes comme des enfants justes et bénis du Père céleste, dignes du royaume préparé depuis la fondation du monde ? – Miséricorde envers les autres, pour l’amour du Christ. "Car vous avez eu faim", dit le Christ Juge à ceux de droite, "et vous m'avez donné à manger, vous avez eu soif et vous m'avez donné à boire, vous étiez étranger, et vous m'avez connu nu, et vous m'avez habillé, vous avez été malade, et vous m'avez visité, vous avez été en prison, et vous êtes venus vers moi. Puisque vous avez fait l'un de ces moindres de mes frères, vous avez fait un avec moi" (Matthieu 25 : 35-36, 40). Quel chemin court et quelle portée ! Quel mouvement tranquille à pied, et comme il monte plus vite qu'un char ! Quel petit semis et quelle abondante récolte il prépare ! Avec la pensée du Christ, qui est ici nécessaire parce que lors du procès, l'action n'est pas seulement appréciée pour les hommes, mais pour les hommes, en tant que plus petits frères du Christ, vous donnez un morceau de pain et vous obtenez le droit au royaume ; vous habillez ceux qui sont nus de vêtements périssables, et la grâce vous confère la robe incorruptible de justice ; vous allez à la rencontre d'un étranger, visiter un malade ou un prisonnier, et par les mêmes pas vous allez à la droite du pays du Christ Juge venant dans la gloire, à la cathédrale des bienheureux du Père Céleste. En même temps, la question se pose naturellement : y aura-t-il vraiment des gens qui ne seront pas attirés par ce chemin facile et agréable, qui seront trop paresseux pour le suivre ? - La raison est prête à répondre que c'est incroyable, mais une expérience malheureuse dit que cela est presque courant chez un bon nombre de personnes. Ô pauvres voyageurs de la terre ! Où allons-nous si nous n’atteignons pas la miséricorde du Christ par le chemin de la miséricorde chrétienne ? Après tout, il n'y a que deux chemins devant nous : le chemin pour s'approcher du Christ et le chemin pour s'éloigner de Lui ; l'un à une bénédiction, l'autre à une malédiction ; l'un dans le ventre éternel, l'autre dans le tourment éternel. Celui qui n’essaie pas de s’en tenir fidèlement à la première voie s’égare inévitablement sur la dernière. Cependant, frères, si l'un d'entre nous s'est éloigné du chemin salvateur du Christ : qu'il ait peur de rester ; mais qu'il ne désespère pas de revenir. Les portes de la miséricorde ne sont pas encore fermées. Le chemin du salut est encore ouvert. La voix du Grand Berger se fait encore entendre, non pas en séparant, mais en rassemblant : « Et d'autres brebis sont l'Imam, qui ne sont pas de cette cour ; et vous devez être amenés à Moi » (Jean 10 : 16). Hâtons-nous à cette voix encourageante, proche et lointaine, de répondre par tous les désirs de nos cœurs : conduis-nous à Toi, Divin Pasteur et Visiteur des âmes ; fais de nous des brebis de Ton pâturage ; rassemble-toi dans l’enceinte de ta loi ; couvre-toi de l'abri protecteur de Ta grâce ; Oui, même au jour terrible de la séparation des brebis et des chèvres, soyons dignes de nous tenir à ta droite, et nous recevrons la bénédiction éternelle et l'héritage de ton royaume éternel ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :