203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Ειπώθηκε στον καθεδρικό ναό της Μονής Chudov στις 12 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1846 και στη συλλογή του 1848) Και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. (Ματθαίος 25:32–33). Τώρα ένα μεγάλο λεκτικό κοπάδι έχει μαζευτεί στον βοσκό, ο οποίος δεν το χωρίζει εμφανώς στη δεξιά και την αριστερή πλευρά. Δέχεται όσους προέρχονται από τα δεξιά της χώρας - από την αρετή, με ταπείνωση. δεν απορρίπτει αυτούς που προέρχονται από shuiya - από κακία, με μετάνοια. Δεν λέει σε κανέναν επιπλήττοντας: «Φύγε». Ξέρω όμως ότι για τους άξιους του δεξιού χεριού της χώρας έχει χαιρετισμούς που τους ακούγονται ξεκάθαρα. Σε άλλους δίνει απλώς γαλήνη στην καρδιά, σε άλλους ιδιαίτερη παρηγοριά στην ιδιαίτερη λύπη, σε έναν γιατρειά από την αδυναμία, σε άλλον ενίσχυση στον αγώνα ενάντια στον πειρασμό, σε άλλους κάτι άλλο, στον καθένα ανάλογα με την ανάγκη, την πίστη και την προσευχή του. Ελάτε πιο κοντά, επωφεληθείτε, ενώ ο βοσκός συλλέγει, τρέφει, προστατεύει, θεραπεύει, ενώ υπάρχει χρόνος να επιστρέψετε από το λάθος και να μετακινηθείτε από τη χώρα στη δεξιά πλευρά. Δεν θα είναι πάντα έτσι. Πράγματι, θα έρθει η μέρα, της οποίας η προϊστορική εικόνα μας έδειξε πρόσφατα η Εκκλησία στο Ευαγγέλιο, όταν αυτός ο βοσκός, σιωπηλά αναπαυόμενος ανάμεσά μας και ευεργετικός εν ειρήνη, θα μας αφήσει και θα πάει να αναζητήσει τη θέση του στη δεξιά γη του Μεγάλου Ποιμένα, που αποκαλεί τον εαυτό Του «ο ένας Ποιμένας» (Ιωάννης 16). όργανα, και ο Οποίος «θα καθίσει τότε στον θρόνο της δόξας Του» (Ματθαίος 25:31), αφού δεν είναι μόνο Ποιμένας, αλλά και Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κριτής των ζωντανών και των νεκρών. Τότε ο καθένας μας θα πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον αυτού του Μεγάλου Ποιμένα, Βασιλιά και Κριτή: αλλά δεν θα είναι πλέον στη δύναμή μας να επιλέξουμε ένα μέρος που είναι ευχάριστο για εμάς. «Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια, και θα βάλει τα πρόβατα από τη δεξιά πλευρά και τα κατσίκια στα αριστερά». Ω γείτονά μου! Πού θα είμαστε τότε; Κι αν δεν κληθούμε στη δεξιά γη του Βασιλιά, και μετά στο βασίλειο που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου; Κι αν βρεθούμε στη μέση του πουθενά, ανάμεσα στις κατσίκες; Τι ντροπή! Και είναι απλώς ντροπή; Όχι, είναι και τρομερό και καταστροφικό. Γιατί σε όσους βρίσκονται σε αυτή τη γη, ο Κριτής θα πει: «Φύγε από εμένα, η κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του. «Και αυτοί πάνε στην αιώνια τιμωρία» (Ματθαίος 25:41, 46). Ενώ υπάρχει ακόμη καιρός, ενώ ο θρόνος της κρίσης δεν έχει τεθεί ακόμη, ο Κριτής δεν έχει εμφανιστεί ακόμη, δεν έχουμε εμφανιστεί ακόμα στο έδρανο της κρίσης, ο λόγος της κρίσης δεν έχει ειπωθεί ακόμη, τα σαγόνια της κόλασης δεν έχουν ακόμη ανοίξει, ας σκεφτούμε πού πάμε: γιατί ήδη πάμε είτε προς τα δεξιά είτε προς τη γη της κρίσεως. Δεν είναι αυθαίρετο ή τυχαίο που ο Κριτής θα πει σε έναν: σταθείτε στα δεξιά, στον άλλο: σταθείτε στα αριστερά. αλλά σύμφωνα με αυτόν που κατευθύνθηκε προς ποια πλευρά. Δεν είναι τότε που τα πρόβατα θα γίνουν πρόβατα όταν τοποθετηθούν στο δεξί χέρι, και οι κατσίκες δεν θα γίνουν κότες όταν τοποθετηθούν στο αριστερό. αλλά και οι δύο θα πάρουν τη θέση τους σύμφωνα με την ποιότητα με την οποία σχηματίστηκαν προηγουμένως και που έφεραν μαζί τους. Έτσι, εάν είστε συνετοί: και εάν θέλετε να έχετε μια θέση στην τελευταία κρίση στα δεξιά του Κριτή, τότε αγωνιστείτε στο μονοπάτι της ζωής για να αναπτύξετε στον εαυτό σας τέτοιες ιδιότητες που θα σας οδηγήσουν σε αυτή τη χώρα. Πρώτον, η ιδιότητα των σωστών ηγετών της αυλής του Χριστού εκφράζεται στο Ευαγγέλιο με το παρόμοιο όνομα των προβάτων: «Θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά». Έτσι, όποιος θέλει να πάρει μια θέση στα δεξιά του κόσμου Κριτή πρέπει να αποκτήσει τις ιδιότητες και τη διάθεση ενός προβάτου. Από τι συνίσταται αυτή η ιδιότητα και διάθεση, μπορούμε να μάθουμε από τον ίδιο τον Ποιμένα-Κριτή, ο οποίος λέει: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου, και εγώ τα γνωρίζω, και θα με ακολουθήσουν» (Ιωάννης 10:27). Το να ακούς τη φωνή του Ποιμένα σημαίνει να μαθαίνεις από τα δόγματα και τις εντολές του Ευαγγελίου. Το να ακολουθείς τον Ποιμένα σημαίνει να ακολουθείς τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού στην πράξη και στη ζωή και να μιμηθείς το παράδειγμά Του. Μα δεν είναι πολύ για τα πρόβατα να μιμούνται τον βοσκό, να κάνουν το ίδιο με τον βοσκό; – Για να εξαλειφθεί αυτή η σύγχυση, ο Χριστός ο Σωτήρας δεν είναι μόνο ο Ποιμένας, αλλά και ο Αμνός, όπως βλέπει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και Του υποδεικνύει: «Ιδού, ο αμνός του Θεού, ο αίρων τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάν. 1:29). Η δικαιολογία έχει καταστραφεί: τα πρόβατα μπορούν και πρέπει να μιμούνται αδιαμφισβήτητα τις ομοφυσικές ενέργειες του Αρνίου, και οι άνθρωποι μπορούν και πρέπει να μιμηθούν τις αρετές που επιτελούνται στην ομοφυσική ανθρωπότητα του Χριστού. Ποιες είναι οι σημαντικότερες αρετές; Μπορούμε να το μάθουμε ξανά από Αυτόν τον Ίδιο. «Μάθε από Εμένα», λέει, «γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά!» (Ματθαίος 11:29) Επαναλαμβάνω: ας σκεφτούμε πού πάμε. Εάν έχετε ειλικρινή ζήλο να μάθετε τις αλήθειες της αγίας πίστης και τις εντολές του Ευαγγελίου. αν προσπαθείς να εκπληρώσεις αυτή τη διδασκαλία στις πράξεις και στη ζωή σου. Αν η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη είναι οι συνεχείς ιδιότητές σου: τότε είσαι οπαδός του Αμνού του Θεού, είσαι πρόβατο του Ποιμένα Χριστού. έρχεσαι πιστά σε Αυτόν στη δεξιά πλευρά. Αλλά αν κάποιος είναι αμελής στο να ακούσει τη φωνή του Χριστού στο Ευαγγέλιο: δεν ενδιαφέρεται για την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου. Το να διαμορφωθεί κανείς στις ιδιότητες της υπακοής αρνιού, της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης δεν προσπαθεί. Αντίθετα, μεταπηδά από ματαιοδοξία σε ματαιοδοξία. Με τη σαρκική και εγκόσμια σοφία, υψώνει τον εαυτό του στα ονειρικά ύψη που απεικονίζονται στα λόγια του προφήτη: «ο τράγος, γίνε μεγάλος» (Δαν.8:8). αναδύει τη δυσωδία των ακάθαρτων πράξεων: είναι δυνατόν να αμφιβάλλεις για τέτοιες, πού πηγαίνει και πού θα φτάσει τελικά, αν δεν αλλάξει δρόμο; – Έχει ήδη επισημανθεί: «αυτιά κατσίκας». Δεύτερον, η χαρακτηριστική ιδιότητα των σωστών ηγετών της αυλής του Χριστού απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο με το όνομα των ευλογημένων υιών του Επουράνιου Πατέρα. «Ελάτε», λέει ο Κριτής, «ευλογίες του Πατέρα Μου» (Ματθαίος 25:32). Το ίδιο το όνομα των γιων είναι σιωπηλό εδώ, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπονοείται. γιατί αυτό αντιστοιχεί στο γεγονός ότι, μετά από αυτό, ο Υιός του Θεού αποκαλεί τους ανθρώπους «μικρότερους αδελφούς» Του (Ματθαίος 25:40). Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι αφού η γη καταράστηκε στις πράξεις του ανθρώπου που αμάρτησε, γεννιόμαστε στον κόσμο, και ζούμε εκ φύσεως, όχι ως γιοι του Θεού, επειδή γεννιόμαστε και ζούμε με αμαρτίες, και καθένας που διαπράττει αμαρτία δεν είναι γιος του Θεού, αλλά δούλος της αμαρτίας - και όχι ευλογημένος από τον καθένα που είναι γραμμένος στον Ουράνιο. βιβλίο του νόμου, όπως έκανα» (Γαλ.3:10). Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να απαλλαγεί από μια κατάρα; Δια του Χριστού, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, και έγινε κατάρα εναντίον μας» (Γαλ. 3:13), στο σταυρό Του. Πώς μπορείς να γίνεις γιος του Θεού; – Δια του Χριστού, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Τα μικρά τον παρέλαβαν και τους έδωσαν την επαρχία να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάν. 1:12). Πώς να γίνουμε ευλογημένοι από τον Επουράνιο Πατέρα; – Δια του Χριστού, όπως ειπώθηκε: «Μακάριος ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ο οποίος μας ευλόγησε με κάθε πνευματική ευλογία στα ουράνια εν Χριστώ» (Εφεσ. 1,3). Και παρόλο που αυτή η ευλογία είναι ήδη έτοιμη για εμάς από την πλευρά του Θεού, δεν αποκτάται πολύ εύκολα από την πλευρά μας. – Ο Αβραάμ έλαβε την ευλογία του Θεού μέσω του Μελχισεδέκ όχι πριν νικήσει τους εχθρούς του, και την υψηλότερη ευλογία από τον ίδιο τον Θεό – όχι πριν Του δώσει ως θυσία τον μονογενή γιο του. Ο Ιακώβ έλαβε μια ευλογία και ένα νέο όνομα μόνο όταν «οι κόποι του έγιναν ισχυρότεροι προς τον Θεό, και ισχυρότεροι με τον Άγγελο, κλαίγοντας και προσευχόμενος» (Οσ. 12:3–4). Κάποιος πρέπει να μπορεί να νικήσει τα πάθη και τους πόθους. πρέπει κανείς να αγωνίζεται σκληρά στην πίστη, στην προσευχή, στην αυτοθυσία για να πετύχει το πλεονέκτημα της ευλογίας του Επουράνιου Πατέρα. Τώρα ας δούμε ξανά σε ποιο δρόμο βαδίζουμε. Αν στο μονοπάτι της υπερνίκησης και της καταστροφής των παθών και των πόθων, στο δρόμο των ευσεβών κόπων και δακρύων, στο δρόμο της πίστης, της προσευχής, της αυταπάρνησης και της αυτοθυσίας από αγάπη προς τον Θεό και τον Χριστό: - δόξα στον Θεό! υπάρχει ελπίδα ότι η φωνή που καλεί δεν θα μας περάσει: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου!» Αν όμως κάποιος δεν νικήσει πάθη και πόθους, αλλά νικηθεί από αυτά, αιχμαλωτιστεί και παρασυρθεί. αν κάποιος αγαπά όχι τον κόπο της προσευχής και τα δάκρυα της τρυφερότητας, αλλά το γέλιο της διασποράς και το άχρηστο άγχος των παιχνιδιών και της διασκέδασης. Εάν κάποιος, όπως ο Ησαύ, ορμήσει στην αισθησιακή απόλαυση με τέτοια απληστία που παραμελεί το ανεκτίμητο πλεονέκτημα των πνευματικών δικαιωμάτων στον Χριστό, χάσει την επιθυμία για την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα: τότε πού θα οδηγήσει μια τέτοια διάθεση της ψυχής και μια τέτοια κατεύθυνση ζωής; - «Δεν επιθυμεί την ευλογία και θα αποσυρθεί από αυτήν» (Ψαλμ. 109:17). Μπορείς να πας στην κόλαση ή να πέσεις, αν και δεν το θέλεις και δεν το σκέφτεσαι. δεν μπορείς να ανέβεις στον ουρανό όταν δεν το θέλεις και δεν το σκέφτεσαι. Τρίτον, η ιδιότητα των ορθών, δηλαδή εκείνων που δικαιώνονται και διορίζονται στην ευλογία των αρχηγών της αυλής του Χριστού, δηλώνεται στο Ευαγγέλιο με το όνομα «δίκαιοι». Διότι εκείνοι που ο Κριτής καλεί υπό το όνομα του ευλογημένου του Πατέρα Του αποκαλούνται στη συνέχεια δίκαιοι: «οι δίκαιες γυναίκες απαντούν σε αυτόν, οι δίκαιες γυναίκες πηγαίνουν στην αιώνια ζωή», και κανείς άλλος. Η έννοια του δίκαιου ανθρώπου περιλαμβάνει κάθε αρετή, αποκλείει κάθε αναλήθεια, κάθε κακία και κάθε αμαρτία. και κατά συνέπεια αντιπροσωπεύει τέτοια ηθική τελειότητα που δεν ξέρω αν κάποιος, εκτός από κάποιον αυταπατημένο Φαρισαίο, θα τολμούσε να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως δίκαιο άτομο. Ποιος, λοιπόν, μπορεί να ελπίζει ότι θα δικαιωθεί στην κρίση του Χριστού, στην οποία θα δικαιωθούν μόνο οι δίκαιοι; – Αυτός που μαζί με τον Απόστολο «καταλογίζει όλη τη σοφία της ύπαρξής του, μπορεί να έχει ελπίδα, για να κερδίσει τον Χριστό και να βρεθεί σε Αυτόν, όχι έχοντας τη δική του δικαιοσύνη που είναι από το νόμο, αλλά μέσω της πίστεως Ιησού Χριστού, τη δικαιοσύνη που είναι από τον Θεό με πίστη» (Φιλ. 3:8-9). «Αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας», λέει ένας άλλος Απόστολος, «είναι πιστός και δίκαιος, για να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:9). Ενεργητικός εξαγνισμός του εαυτού του με μετάνοια, εγκάρδιος αγώνας πίστης για τη χάρη του Χριστού, ζήλος, με τη βοήθεια της χάριτος, άσκηση σε κάθε αρετή - αυτός είναι ο δρόμος της αλήθειας, κατά τη διάρκεια της οποίας ένας ταπεινός Χριστιανός βρίσκεται πάντα χωρίς τη δική του δικαιοσύνη και στο τέλος της οποίας η χάρη τον αποκαλύπτει ότι είναι τέλειος δίκαιος. Ίσως δεν θα ήταν βολικό ή ακόμα και ασφαλές να απαιτήσουμε από εσάς, αδέρφια, πλήρη εμπιστοσύνη ότι βρίσκεστε σε αυτό το μονοπάτι: αλλά δεν μπορούμε παρά να απαιτήσουμε να παρατηρήσετε προσεκτικά τον εαυτό σας εάν τα συνηθισμένα μονοπάτια της ζωής μας βρίσκονται έξω από αυτό το μοναδικό σωτήριο μονοπάτι. Αυτός που δεν έχει μετανοήσει ειλικρινά και βαθιά δεν έχει κάνει το πρώτο βήμα στο δρόμο της δικαιοσύνης. Όποιος δεν αναζητά την αλήθεια του στον Χριστό δεν θα τη βρει πουθενά. Όποιος δεν ασκεί την αλήθεια, δηλαδή την αρετή, που είναι προσιτή σε αυτόν, δεν ακολουθεί φυσικά το μονοπάτι κατά το οποίο όσοι περπατούν εξυψώνονται στην αξιοπρέπεια των δικαίων. Αλλά για να μην φοβηθεί και να αποθαρρυνθεί κανείς από την φαινομενικά τεράστια απαίτηση για άσκηση σε κάθε αρετή, ας επισημάνουμε ιδιαίτερα την αρετή, που αντιπροσωπεύει, σαν να λέγαμε, μια συντόμευση και μια απλή, αλλά σίγουρη και ασφαλή πορεία προς τη δικαιοσύνη και την αιώνια δικαίωση στην κρίση του Χριστού. Ποια αρετή εμφανίζεται με ιδιαίτερη λαμπρότητα στην κρίση του Χριστού και φανερώνει τους ασκητές της ως δίκαια, ευλογημένα τέκνα του Επουράνιου Πατέρα, άξια της βασιλείας που ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου; – Έλεος προς τους άλλους, για χάρη του Χριστού. «Επειδή πεινούσατε», λέει ο Χριστός ο Κριτής σε όσους είναι στα δεξιά, «και μου δώσατε φαγητό, δίψασες και μου δώσατε να πιω, ήσασταν παράξενος, και με γνωρίσατε γυμνό, και με ντύσατε, ήσουν άρρωστος, και με επισκεφθήκατε, ήσασταν στη φυλακή και ήρθατε σε μένα. 25:35–36, 40). Τι σύντομο μονοπάτι είναι και πόσο μακριά φτάνει! Τι ήσυχη κίνηση με τα πόδια, και πόσο ψηλά ανεβαίνει πιο γρήγορα από ένα άρμα! Τι μικρή σπορά και τι άφθονη σοδειά ετοιμάζει! Με τη σκέψη του Χριστού, η οποία είναι απαραίτητη εδώ, γιατί στη δίκη δεν εκτιμάται μόνο για τους ανθρώπους, αλλά για τους ανθρώπους, ως τα μικρότερα αδέρφια του Χριστού, δίνετε ένα κομμάτι ψωμί και σας δίνεται το δικαίωμα στη βασιλεία. ντύνεις τους γυμνούς με φθαρτά ρούχα, και η χάρη σου χαρίζει την άφθαρτη στολή της δικαιοσύνης. πηγαίνεις να συναντήσεις έναν ξένο, να επισκεφτείς έναν άρρωστο ή έναν κρατούμενο και με τα ίδια βήματα πηγαίνεις στη δεξιά γη του Χριστού του Κριτή ερχόμενος με δόξα, στον καθεδρικό ναό του ευλογημένου του Επουράνιου Πατέρα. Ταυτόχρονα, φυσικά τίθεται το ερώτημα: θα υπάρξουν πραγματικά άνθρωποι που δεν θα τους ελκύει αυτό το εύκολο και ευχάριστο μονοπάτι, που θα τεμπελιάσουν πολύ να το ακολουθήσουν; - Η Reason είναι έτοιμη να απαντήσει ότι αυτό είναι απίστευτο, αλλά η ατυχής εμπειρία λέει ότι αυτό είναι σχεδόν κοινό σε αρκετά άτομα. Ω φτωχοί περιπλανώμενοι της γης! Πού θα πάμε αν δεν φτάσουμε στο έλεος του Χριστού μέσω του μονοπατιού του χριστιανικού ελέους; Άλλωστε, υπάρχουν μόνο δύο δρόμοι μπροστά μας: ο δρόμος της προσέγγισης του Χριστού και ο δρόμος της απομάκρυνσης από Αυτόν. Το ένα σε ευλογία, το άλλο σε κατάρα. ο ένας στην αιώνια κοιλιά, ο άλλος στο αιώνιο μαρτύριο. Αυτός που δεν προσπαθεί να προσκολληθεί πιστά στον πρώτο δρόμο, αναπόφευκτα ξεφεύγει στον τελευταίο. Ωστόσο, αδελφοί, αν κάποιος από εμάς έχει απομακρυνθεί από το σωτήριο μονοπάτι του Χριστού: ας φοβάται να μείνει. αλλά ας μην απελπίζεται να επιστρέψει. Οι πόρτες του ελέους δεν έχουν κλείσει ακόμη. Ο δρόμος προς τη σωτηρία είναι ακόμα ανοιχτός. Ακούγεται ακόμη η φωνή του Μεγάλου Ποιμένα, που δεν χωρίζει, αλλά μαζεύει: «Και άλλα πρόβατα είναι Ιμάμ, που δεν είναι από αυτήν την αυλή· και πρέπει να φερθείτε σε μένα» (Ιωάννης 10:16). Ας σπεύσουμε σε αυτήν την ενθαρρυντική φωνή, κοντά και μακριά, για να ανταποκριθούμε με όλες τις επιθυμίες της καρδιάς μας: οδήγησέ μας στον Εαυτό Σου, Θεϊκό Ποιμένα και Επισκέπτη των ψυχών. Κάνε μας πρόβατα της βοσκής Σου. Συγκεντρωθείτε στο περίβλημα του νόμου Σου. Σκεπάστε με το προστατευτικό καταφύγιο της χάρης Σου. Ναι, ακόμη και τη φοβερή ημέρα του χωρισμού των προβάτων από τις κατσίκες, ας είμαστε άξιοι να σταθούμε στα δεξιά Σου, και θα λάβουμε την αιώνια ευλογία και κληρονομιά της αιώνιας βασιλείας Σου! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: