203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Gesprochen am 12. Februar in der Domkirche des Chudov-Klosters; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1846 und in der Sammlung von 1848) Und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt, und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. (Matthäus 25:32–33). Nun hat sich eine große verbale Herde um den Hirten versammelt, der sie nicht sichtbar auf der rechten und linken Seite trennt. Er akzeptiert diejenigen, die aus der rechten Hand des Landes kommen – aus Tugend, mit Demut; lehnt diejenigen nicht ab, die aus Shuiya kommen – aus dem Laster, mit Reue. Er sagt zu niemandem tadelnd: „Geh weg.“ Ich weiß jedoch, dass er für diejenigen, die der rechten Hand des Landes würdig sind, Grüße hat, die für sie ganz deutlich hörbar sind. Anderen schenkt er einfach Frieden im Herzen, anderen besonderen Trost in besonderem Leid, dem einen Heilung von Schwäche, dem anderen Stärkung im Kampf gegen die Versuchung, anderen etwas anderes, jedem nach seinen Bedürfnissen, seinem Glauben und seinem Gebet. Kommen Sie näher, nutzen Sie die Gelegenheit, während der Hirte sammelt, nährt, beschützt und heilt, während es Zeit gibt, vom Fehler umzukehren und vom Land auf die rechte Seite zu ziehen. Es wird nicht immer so sein. In der Tat wird der Tag kommen, von dem uns die Kirche kürzlich im Evangelium ein vorahnendes Bild gezeigt hat, an dem dieser Hirte, der still unter uns ruht und in Frieden barmherzig ist, uns verlässt und sich auf die Suche nach seinem bestimmten Platz im rechten Land des Großen Hirten macht, der sich selbst „der eine Hirte“ nennt (Johannes 10,16), weil alle anderen Hirten nur seine Hirteninstrumente sind und der „dann auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird“ (Matthäus 10,16). 25:31), denn Er ist nicht nur ein Hirte, sondern auch ein König der Könige und ein Richter der Lebenden und der Toten. Dann wird jeder von uns vor diesem großen Hirten, König und Richter erscheinen müssen; aber es wird nicht mehr in unserer Macht stehen, einen Ort zu wählen, der für uns angenehm ist. „Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt, und er wird die Schafe zur Rechten und die Ziegen zur Linken stellen.“ O mein Nachbar! Wo werden wir dann sein? Was wäre, wenn wir nicht in das rechte Land des Königs berufen würden und dann in das Königreich, das seit Grundlegung der Welt vorbereitet wurde? Was ist, wenn wir uns mitten im Nirgendwo zwischen Ziegen wiederfinden? Wie beschämend! Und ist es einfach nur beschämend? Nein, es ist sowohl schrecklich als auch katastrophal. Denn zu denen, die in diesem Land sind, wird der Richter sagen: „Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel.“ „Und diese gehen in die ewige Strafe“ (Matthäus 25:41, 46). Solange noch Zeit ist, der Thron des Gerichts noch nicht errichtet ist, der Richter noch nicht erschienen ist, wir noch nicht am Richterstuhl erschienen sind, das Wort des Gerichts noch nicht gesprochen wurde, der Rachen der Hölle noch nicht geöffnet ist, denken wir darüber nach, wohin wir gehen: denn wir gehen bereits entweder zur Rechten oder in das Land des Jüngsten Gerichts. Es ist weder willkürlich noch zufällig, dass der Richter zu einem sagt: „Stell dich zur Rechten“, zu einem anderen: „Stell dich zur Linken“; sondern im Einklang mit dem, der sich auf welche Seite gerichtet hat. Dann werden die Schafe nicht zu Schafen, wenn sie auf die rechte Seite gestellt werden, und die Ziegen werden nicht zu Hühnern, wenn sie auf die linke Seite gestellt werden; aber beide werden an ihre Stelle treten entsprechend der Qualität, in der sie zuvor geformt wurden und die sie mitgebracht haben. Wenn Sie also umsichtig sind und beim Jüngsten Gericht einen Platz zur Rechten des Richters haben wollen, dann streben Sie auf dem Lebensweg danach, in sich solche Eigenschaften zu entwickeln, die Sie in dieses Land führen. Erstens wird die Qualität der richtigen Leiter des Hofes Christi im Evangelium durch den gleichnamigen Namen der Schafe ausgedrückt: „Er wird die Schafe zur Rechten stellen.“ Wer also einen Platz an der rechten Seite des Weltrichters erlangen will, muss sich die Eigenschaften und die Veranlagung eines Schafes aneignen. Worin dieses Eigentum und diese Disposition besteht, können wir vom Hirten-Richter selbst lernen, der sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie werden mir folgen“ (Johannes 10,27). Auf die Stimme des Hirten zu hören bedeutet, von den Dogmen und Geboten des Evangeliums zu lernen. Dem Hirten zu folgen bedeutet, den Lehren Christi, des Erlösers, in der Tat und im Leben zu folgen und sein Beispiel nachzuahmen. Aber ist es nicht zu viel für die Schafe, den Hirten nachzuahmen, dasselbe zu tun wie der Hirte? – Um diese Verwirrung zu beseitigen, ist Christus der Erlöser nicht nur der Hirte, sondern auch das Lamm, wie Johannes der Täufer ihn sieht und anzeigt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29). Die Ausrede wurde vernichtet: Schafe können und müssen die naturverbundenen Handlungen des Lammes fraglos nachahmen, und Menschen können und müssen die Tugenden nachahmen, die in der naturverbundenen Menschheit Christi zum Ausdruck kommen. Was sind die wichtigsten Tugenden? Das können wir noch einmal von Ihm selbst lernen. „Lerne von mir“, sagt er, „denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig!“ (Matthäus 11:29) Ich wiederhole: Lasst uns darüber nachdenken, wohin wir gehen. Wenn Sie aufrichtigen Eifer haben, die Wahrheiten des heiligen Glaubens und die Gebote des Evangeliums zu lernen; wenn Sie versuchen, diese Lehre in Ihren Taten und Ihrem Leben zu verwirklichen; Wenn Sanftmut und Demut Ihre beständigen Eigenschaften sind: dann sind Sie ein Nachfolger des Lammes Gottes, Sie sind ein Schaf des Hirten Christus; Du kommst treu zu Ihm auf der rechten Seite. Aber wenn jemand nachlässig ist, wenn er auf die Stimme Christi im Evangelium hört: Ihm geht es nicht darum, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen; man strebt nicht danach, sich in den Qualitäten des Lammgehorsams, der Sanftmut und der Demut zu formen; im Gegenteil, es springt skurril von Eitelkeit zu Eitelkeit; Durch fleischliche und weltliche Weisheit erhebt er sich zu den verträumten Höhen, die in den Worten des Propheten beschrieben werden: „Der Ziegenbock, werde groß“ (Dan. 8:8); verströmt den Gestank unreiner Taten: Ist es möglich, daran zu zweifeln, wohin er geht und wo er schließlich ankommen wird, wenn er seinen Weg nicht ändert? – Es wurde bereits angedeutet: „Ziegenohren.“ Zweitens wird die besondere Qualität der richtigen Leiter des Hofes Christi im Evangelium durch den Namen der gesegneten Söhne des himmlischen Vaters dargestellt. „Kommt“, sagt der Richter, „Segen meines Vaters“ (Matthäus 25,32). Der Name der Söhne selbst schweigt hier, aber es besteht kein Zweifel, dass er impliziert ist; denn dies entspricht der Tatsache, dass der Sohn Gottes die Menschen im Anschluss daran seine „geringeren Brüder“ nennt (Matthäus 25,40). Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass wir in die Welt hineingeboren werden und von Natur aus leben, nicht als Söhne Gottes, denn wir werden in Sünden geboren und leben in Sünden, und jeder, der Sünde begeht, ist kein Sohn Gottes, sondern ein Sklave der Sünde – und nicht so gesegnet vom himmlischen Vater, denn „verflucht ist jeder, der nicht in allen bleibt, die im Buch des Gesetzes geschrieben stehen, wie ich es getan habe.“ getan“ (Gal. 3,10). Wie kann ein Mensch einen Fluch loswerden? Durch Christus, gemäß dem, was gesagt wurde: „Christus hat uns von dem Fluch des Gesetzes erlöst und ist zum Fluch über uns geworden“ (Gal. 3,13), in seinem Leiden am Kreuz. Wie kann man ein Sohn Gottes werden? – Durch Christus, wie gesagt wurde: „Die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen die Provinz, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Wie kann man vom himmlischen Vater gesegnet werden? – Durch Christus, wie gesagt wurde: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Dingen in Christus“ (Eph. 1,3). Und obwohl dieser Segen von Gottes Seite bereits für uns bereitsteht, ist er von unserer Seite aus nicht ganz leicht zu erlangen. – Abraham erhielt Gottes Segen durch Melchisedek nicht, bevor er seine Feinde besiegte, und den höchsten direkten Segen von Gott selbst – nicht bevor er ihm seinen eingeborenen Sohn als Opfer gab. Jakob erhielt einen Segen und einen neuen Namen erst, als „seine Bemühungen vor Gott stärker wurden und stärker mit dem Engel, indem er weinte und betete“ (Hos 12,3–4). Man muss in der Lage sein, Leidenschaften und Begierden zu überwinden; Man muss hart im Glauben, im Gebet und in der Selbstaufopferung kämpfen, um den Vorteil zu erlangen, vom himmlischen Vater gesegnet zu werden. Schauen wir uns nun noch einmal an, auf welchem ​​Weg wir uns befinden. Wenn auf dem Weg der Überwindung und Abtötung von Leidenschaften und Begierden, auf dem Weg frommer Mühen und Tränen, auf dem Weg des Glaubens, des Gebets, der Selbstverleugnung und der Selbstaufopferung aus Liebe zu Gott und Christus: – Ehre sei Gott! Es besteht die Hoffnung, dass die rufende Stimme nicht an uns vorbeigeht: „Komm, Gesegneter meines Vaters!“ Aber wenn jemand Leidenschaften und Begierden nicht besiegt, sondern von ihnen überwältigt, gefangen und mitgerissen wird; wenn jemand nicht die Mühe des Gebets und die Tränen der Zärtlichkeit liebt, sondern das Lachen der Zerstreuung und die nutzlose Angst vor Spielen und Vergnügungen; Wenn jemand, wie Esau, sich mit solcher Gier in die Sinnesfreude stürzt, dass er den unschätzbaren Vorteil des geistigen Erstgeburtsrechts in Christus vernachlässigt, das Verlangen nach dem Segen des himmlischen Vaters verliert: Wohin wird dann eine solche Seelenverfassung und eine solche Lebensrichtung führen? - „Er begehrt keinen Segen und entzieht sich ihm“ (Psalm 109,17). Du kannst in die Hölle fahren oder fallen, obwohl du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst; Du kannst nicht in den Himmel aufsteigen, wenn du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst. Drittens wird im Evangelium die Eigenschaft der Gerechten, d. Denn diejenigen, die der Richter unter dem Namen der Seligen seines Vaters ruft, werden anschließend als Gerechte bezeichnet: „Die gerechten Frauen antworten ihm, die gerechten Frauen gehen in das ewige Leben“ und sonst niemand. Der Begriff eines gerechten Menschen umfasst jede Tugend, schließt jede Unwahrheit, jedes Laster und jede Sünde aus; und stellt folglich eine solche moralische Vollkommenheit dar, dass ich nicht weiß, ob irgendjemand außer einem selbsttäuschten Pharisäer es wagen würde, sich selbst als gerechten Menschen anzuerkennen. Wer kann also hoffen, durch das Gericht Christi gerechtfertigt zu werden, bei dem nur die Gerechten gerechtfertigt werden? – Wer mit dem Apostel „alle Weisheit seines Wesens anerkennt, der habe Hoffnung, damit er Christus gewinne und in ihm gefunden werde, der nicht seine eigene Gerechtigkeit hat, die aus dem Gesetz kommt, sondern durch den Glauben Jesus Christus, die Gerechtigkeit, die aus Gott im Glauben kommt“ (Phil 3,8-9). „Wenn wir unsere Sünden bekennen“, sagt ein anderer Apostel, „ist er treu und gerecht, damit er uns unsere Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9). Aktive Selbstreinigung durch Reue, ein inniges Streben des Glaubens nach der Gnade Christi, eifrig, mit Hilfe der Gnade, Übung in jeder Tugend – das ist der Weg der Wahrheit, auf dem sich ein demütiger Christ immer ohne eigene Gerechtigkeit wiederfindet und an dessen Ende ihn die Gnade als vollkommenen Gerechten offenbart. Vielleicht wäre es weder bequem noch sicher, von Ihnen, Brüder, volles Vertrauen zu verlangen, dass Sie sich auf diesem Weg befinden. Aber wir können nicht anders, als von Ihnen zu verlangen, dass Sie sorgfältig darauf achten, ob die gewöhnlichen Wege unseres Lebens außerhalb dieses einen rettenden Weges liegen. Wer nicht aufrichtig und tief Buße getan hat, hat nicht den ersten Schritt auf dem Weg der Gerechtigkeit getan. Wer seine Wahrheit nicht in Christus sucht, wird sie nirgendwo finden. Wer die ihm zugängliche Wahrheit, also die Tugend, nicht praktiziert, folgt natürlich nicht dem Weg, auf dem die Wandelnden zur Würde des Gerechten erhoben werden. Damit sich aber niemand durch die scheinbar immensen Anforderungen an die Ausübung jeder Tugend in Angst und Schrecken versetzt, weisen wir besonders auf die Tugend hin, die sozusagen eine Abkürzung und einen einfachen, aber sicheren und sicheren Weg zur Gerechtigkeit und zur ewigen Rechtfertigung beim Gericht Christi darstellt. Welche Tugend erscheint beim Gericht Christi mit besonderem Glanz und offenbart ihre Asketen als gerechte, gesegnete Kinder des himmlischen Vaters, würdig des Königreichs, das seit Grundlegung der Welt vorbereitet wurde? – Barmherzigkeit gegenüber anderen, um Christi willen. „Denn du warst hungrig“, sagt Christus, der Richter, zu denen zur Rechten, „und du hast mir zu essen gegeben; du hattest Durst und hast mir zu trinken gegeben; du warst ein Fremder und hast mich nackt gekannt, und du hast mich bekleidet; du warst krank und hast mich besucht, du warst im Gefängnis und bist zu mir gekommen. Da du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du einen mit mir gemacht“ (Matthäus 25,35–36,40). Was für ein kurzer Weg es ist und wie weit er reicht! Was für eine leise Bewegung zu Fuß und wie hoch es schneller steigt als ein Streitwagen! Was für eine kleine Aussaat und was für eine reiche Ernte bringt sie mit sich! Mit dem Gedanken an Christus, der hier notwendig ist, denn bei der Verhandlung wird die Tat nicht nur für die Menschen geschätzt, sondern für die Menschen. Als kleinste Brüder Christi gibst du ein Stück Brot und erhältst das Recht auf das Königreich; du bekleidest die Nackten mit vergänglicher Kleidung, und die Gnade verleiht dir das unvergängliche Gewand der Gerechtigkeit; Du gehst einem Fremden entgegen, um einen Kranken oder einen Gefangenen zu besuchen, und mit den gleichen Schritten gehst du in das rechte Land Christi, des Richters, der in Herrlichkeit kommt, zur Kathedrale der Seligen des himmlischen Vaters. Gleichzeitig stellt sich natürlich die Frage: Wird es wirklich Menschen geben, die dieser einfache und angenehme Weg nicht anzieht, die zu faul sind, ihm zu folgen? - Die Vernunft ist bereit zu antworten, dass dies unglaublich ist, aber die unglückliche Erfahrung zeigt, dass dies bei vielen Menschen fast üblich ist. O arme Wanderer der Erde! Wohin gehen wir, wenn wir nicht auf dem Weg der christlichen Barmherzigkeit zur Barmherzigkeit Christi gelangen? Schließlich stehen uns nur zwei Wege bevor: der Weg, sich Christus zu nähern, und der Weg, sich von ihm zu entfernen; der eine zum Segen, der andere zum Fluch; der eine in den ewigen Bauch, der andere in die ewige Qual. Wer nicht versucht, treu am ersten Weg festzuhalten, verirrt sich unweigerlich auf den letzten. Aber, Brüder, wenn einer von uns weit vom rettenden Weg Christi abgewichen ist: Er soll Angst haben, zu bleiben; aber lass ihn nicht an der Rückkehr verzweifeln. Die Türen der Gnade sind noch nicht geschlossen. Der Weg zur Erlösung ist noch offen. Die Stimme des Großen Hirten ist immer noch zu hören, nicht trennend, sondern sammelnd: „Und andere Schafe sind Imam, die nicht von diesem Hof ​​sind; und ihr müsst zu mir gebracht werden“ (Johannes 10:16). Lasst uns auf diese ermutigende Stimme von nah und fern eilen, um mit allen Wünschen unseres Herzens zu antworten: Führe uns zu Dir selbst, dem göttlichen Hirten und Besucher der Seelen; Mache uns zu Schafen Deiner Weide. Versammle dich in der Umzäunung deines Gesetzes. Bedecke dich mit dem schützenden Schutz deiner Gnade. Ja, auch am schrecklichen Tag der Trennung der Schafe von den Ziegen wollen wir würdig sein, zu Deiner Rechten zu stehen, und wir werden den ewigen Segen und das Erbe Deines ewigen Königreichs empfangen! Amen. Sie könnten interessiert sein an: