203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(Казано в катедралната църква на Чудовския манастир на 12 февруари; отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1846 г. и в сборника от 1848 г.) И всичките народи ще бъдат събрани пред Него и Той ще ги отдели едни от други, както овчарят отделя овцете от козите, и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. (Матей 25:32-33). Сега голямо словесно стадо се е събрало при овчаря, който видимо не го разделя на дясната и лявата страна. Той приема онези, които идват от дясната страна на страната - от добродетелта, със смирение; не отхвърля тези, които идват от shuiya - от порока, с покаяние. Той не казва на никого укорително: „Върви си“. Знам обаче, че за достойните за дясната ръка на страната той има поздрави, които им се чуват съвсем ясно. На други той просто дава мир в сърцето, на трети специална утеха в особена скръб, на едни изцеление от немощ, на други укрепване в борбата с изкушенията, на трети нещо друго, всеки според нуждите, вярата и молитвата си. Приближете се, възползвайте се, докато овчарят събира, подхранва, защитава, лекува, докато има време да се върнете от грешка и се преместете от страната на дясната страна. Няма винаги да е така. Наистина ще дойде денят, чийто предобраз наскоро ни беше показан от Църквата в Евангелието, когато този пастир, тихо почиващ сред нас и благодетелен в мир, ще ни напусне и ще отиде да търси определеното си място в дясната страна на Великия Пастир, Който нарича Себе Си „Единственият Пастир” (Йоан 10:16), защото всички останали пастири са само Негово пастирство инструменти и Който „тогава ще седне на престола на славата Си” (Матей 25:31), тъй като Той е не само Пастир, но и Цар на царете и Съдия на живите и мъртвите. Тогава всеки от нас ще трябва да се яви пред този Велик Пастир, Цар и Съдия: но вече няма да бъде в нашата власт да изберем място, което ни е приятно. „Всички народи ще се съберат пред Него и Той ще ги отдели едни от други, както овчарят отделя овцете от козите, и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. О мой съсед! Къде ще бъдем тогава? Ами ако не сме призовани в дясната страна на Царя, а след това в царството, приготвено от основаването на света? Ами ако се озовем насред нищото, сред козите? Колко срамно! И само срамно ли е? Не, едновременно е ужасно и пагубно. Защото на тези, които са в тази земя, Съдията ще каже: „Махни се от Мене, проклятието, във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел. „И тези ще отидат във вечно наказание“ (Матей 25:41, 46). Докато има още време, докато престолът на съда още не е поставен, Съдията още не се е явил, ние още не сме се явили на съдилището, словото на съда още не е изречено, челюстите на ада още не са се отворили, нека помислим къде отиваме: защото вече отиваме или надясно, или в страната на Страшния съд. Не е произволно или случайно, че Съдията ще каже на един: застани отдясно, на друг: застани отляво; но според това кой на коя страна се е насочил. Не тогава овцете ще станат овце, когато бъдат поставени отдясно, и козите няма да станат кокошки, когато бъдат поставени отляво; но и двете ще заемат мястото си според качеството, в което са били формирани преди това и което са донесли със себе си. Така че, ако сте благоразумни: и ако искате да имате място на последния съд от дясната страна на Съдията, тогава се стремете по пътя на живота да развиете в себе си такива качества, които да ви доведат до тази страна. Първо, качеството на правилните водачи на Христовия двор е изразено в Евангелието чрез уподобяващото име на овцата: „Той ще постави овцете отдясно“. И така, който иска да получи място от дясната страна на световния съдия, трябва да придобие свойствата и разположението на овца. В какво се състои това свойство и разположение, можем да научим от самия Пастир-Съдия, който казва: „Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те ще Ме последват” (Йоан 10:27). Да слушаш гласа на Пастира означава да се учиш от догмите и заповедите на Евангелието. Да следваш Пастира означава да следваш учението на Христос Спасителя на дело и живот и да подражаваш на Неговия пример. Но не е ли прекалено овцете да подражават на овчаря, да правят същото като овчаря? – За да премахнем това недоумение, Христос Спасителят е не само Пастирът, но и Агнецът, както го вижда и посочва Йоан Кръстител: „Ето Агнецът Божий, Който носи греховете на света“ (Йоан 1:29). Извинението е унищожено: овцете могат и трябва безпрекословно да имитират съ-естествените действия на Агнето, а хората могат и трябва да имитират добродетелите, извършвани в съ-естественото човешко естество на Христос. Кои са най-важните добродетели? Можем да научим това отново от самия Него. „Научете се от Мен“, казва той, „защото съм кротък и смирен по сърце!“ (Матей 11:29) Повтарям: нека помислим накъде отиваме. Ако имаш искрена ревност да научиш истините на светата вяра и заповедите на Евангелието; ако се постараете да изпълните това учение в делата и живота си; ако кротостта и смирението са твои постоянни качества: тогава ти си последовател на Божия Агнец, ти си овца на Пастира Христос; вие вярно идвате при Него от дясната страна. Но ако някой е небрежен да слуша гласа на Христос в Евангелието: той не се грижи за изпълнението на заповедите на Евангелието; да се формира в качествата на агнешко послушание, кротост и смирение не се стреми; напротив, причудливо прескача от суета в суета; чрез плътска и светска мъдрост той се издига до мечтаните висини, които са изобразени в думите на пророка: „козелът, стани велик” (Дан.8:8); излъчва воня на нечисти дела: възможно ли е да се съмнява за такива, къде отива и къде ще стигне най-накрая, ако не промени пътя си? – Вече беше посочено: „кози уши“. Второ, отличителното качество на правилните лидери на Христовия съд е изобразено в Евангелието с името на благословените синове на Небесния Отец. „Елате“, казва Съдията, „благословенията на Отца Ми“ (Матей 25:32). Самото име на синовете тук се мълчи, но няма съмнение, че се подразбира; защото това съответства на факта, че след това Божият Син нарича хората Свои „по-малки братя” (Матей 25:40). В същото време трябва да помним, че тъй като земята беше прокълната в делата на човека, който съгреши, ние се раждаме в света и живеем по природа, а не като Божии синове, защото се раждаме и живеем в грехове и всеки, който върши грях, не е син на Бога, а роб на греха - а не като благословен от Небесния Отец, защото „проклет всеки, който не пребъдва във всички онези, които са написани в книгата на закона, както Направих” (Гал.3:10). Как човек може да се отърве от проклятие? Чрез Христос, според казаното: “Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие против нас” (Гал. 3:13), в Своето кръстно страдание. Как можеш да станеш Божи син? – Чрез Христос, според казаното: „Децата Го приеха и им даде властта да станат Божии чада” (Йоан 1:12). Как да станем благословени от Небесния Отец? – Чрез Христос, както е казано: „Благословен Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, Който ни благослови с всяко духовно благословение в небесните неща в Христа” (Еф. 1:3). И въпреки че тази благословия вече е готова за нас от страна на Бог, тя не се придобива много лесно от наша страна. – Авраам получи Божието благословение чрез Мелхиседек не преди да победи враговете си, а най-висшето пряко благословение от самия Бог – не преди да Му даде своя единствен син като жертва. Яков получи благословение и ново име само когато „трудовете му станаха по-силни към Бога и по-силни с ангела, като плачеше и се молеше” (Осия 12:3-4). Човек трябва да може да преодолява страстите и похотите; човек трябва да се стреми усилено във вяра, в молитва, в саможертва, за да постигне предимството да бъде благословен от Небесния Отец. Сега нека отново да погледнем по какъв път вървим. Ако по пътя на преодоляването и умъртвяването на страстите и похотите, по пътя на благочестивите трудове и сълзи, по пътя на вярата, молитвата, себеотрицанието и саможертвата от любов към Бога и Христа: - слава Богу! има надежда, че зовният глас няма да ни подмине: „Ела, благословени от Отца Ми!” Но ако някой не побеждава страстите и похотите, а е победен от тях, уловен и отнесен; ако някой обича не труда на молитвата и сълзите на нежност, а смеха на разпръскването и безполезната тревога на игрите и забавленията; Ако някой, подобно на Исав, се втурне в чувствената наслада с такава алчност, че пренебрегне безценното предимство на духовното първородство в Христос, изгуби желанието за благословението на Небесния Отец: тогава докъде ще доведе такова разположение на душата и такава посока на живота? - „Той не иска благословение и ще се оттегли от него” (Пс. 109:17). Можете да отидете в ада или да паднете, въпреки че не го искате и не мислите за това; не можете да се изкачите на небето, когато не го искате и не мислите за това. Трето, качеството на праведните, тоест тези, които са оправдани и назначени за блаженството на началниците на Христовия съд, е обозначено в Евангелието с името „праведни“. Защото тези, които Съдията нарича под името благословени от Неговия Отец, впоследствие се наричат ​​праведни: „праведните Му отговарят, праведните отиват във вечния живот“ и никой друг. Концепцията за праведен човек включва всяка добродетел, изключва всяка неистина, всеки порок и всеки грях; и следователно представлява такова морално съвършенство, че не знам дали някой, освен някой самозаблудил се фарисей, би дръзнал да признае себе си за праведен човек. Кой, следователно, може да се надява да бъде оправдан при Христовия съд, при който само праведните ще бъдат оправдани? – Този, който заедно с апостола „влага цялата мъдрост на своето същество, може да има надежда, за да придобие Христа и да се намери в Него, като не притежава собствената си правда, която е от закона, но чрез вярата в Исуса Христа, правдата, която е от Бога чрез вяра“ (Фил. 3:8-9). „Ако изповядаме греховете си“, казва друг апостол, „Той е верен и праведен, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоаново 1:9). Активно очистване на себе си чрез покаяние, сърдечно устремяване на вярата към Христовата благодат, ревностно, с помощта на благодатта, упражняване във всяка добродетел - такъв е пътят на истината, по време на който смиреният християнин винаги се оказва без собствената си праведност и в края на който благодатта го разкрива като съвършен праведник. Може би не би било удобно или дори безопасно да изискваме от вас, братя, пълна увереност, че сте на този път: но ние не можем да не поискаме внимателно да наблюдавате дали обикновените пътища на нашия живот не са извън този единствен спасителен път. Който не се е покаял искрено и дълбоко, не е направил първата крачка по пътя на правдата. Който не търси своята истина в Христос, няма да я намери никъде. Който не практикува истината, тоест добродетелта, която е достъпна за него, разбира се, не следва пътя, по който вървящите се издигат до достойнството на праведните. Но за да не се плаши и обезсърчава никой от очевидно огромното изискване за упражняване във всяка добродетел, нека посочим по-конкретно добродетелта, която представлява, така да се каже, пряк път и просто, но сигурно и безопасно шествие към правдата и към вечното оправдание при Христовия съд. Коя добродетел се проявява с особен блясък при Христовия съд и разкрива своите подвижници като праведни, благословени деца на Небесния Отец, достойни за царството, приготвено от създанието на света? – Милост към другите, за Бога. „Защото бяхте гладни – казва Христос Съдията на тези от дясната страна – и Ме нахранихте; жадувахте и Ме напоихте; чужд бяхте и Ме познахте, гол и Ме облякохте; болен бяхте и Ме посетихте; бяхте в тъмница и дойдохте при Мен; понеже направихте един от тези най-малките ми братя, направихте едно с Мене” (Матей) 25:35–36, 40). Колко кратък е този път и колко далеч стига! Какво тихо движение пеша и колко високо се издига по-бързо от колесница! Каква малка сеитба и каква изобилна реколта подготвя! С мисълта за Христос, която е необходима тук, защото при изпитанието действието се оценява не просто за хората, но за хората, като най-малките братя на Христос, вие давате парче хляб и ви се дава правото на царството; ти обличаш голите с тленни дрехи и благодатта те дарява с нетленната дреха на правдата; отивате да се срещнете с непознат, да посетите болен или затворник и със същите стъпки отивате в дясната страна на Христос Съдията, идващ в слава, в катедралата на благословения от Небесния Отец. В същото време естествено възниква въпросът: наистина ли ще има хора, които няма да бъдат привлечени от този лесен и приятен път, които ще ги мързи да тръгнат по него? - Разумът е готов да отговори, че това е невероятно, но злощастният опит казва, че това е почти обичайно за доста хора. О, бедни скитници по земята! Къде отиваме, ако не достигнем Христовата милост по пътя на християнската милост? В края на краищата пред нас има само два пътя: пътят на приближаване до Христос и пътят на отдалечаване от Него; едното за благословение, другото за проклятие; единият във вечен корем, а другият във вечни мъки. Който не се опитва да се придържа вярно към първия път, неизбежно се отклонява по последния. Обаче, братя, ако някой от нас се е отклонил далеч от спасителния път на Христос: нека се страхува да остане; но нека не се отчайва да се върне. Вратите на милостта още не са затворени. Пътят към спасението все още е отворен. Гласът на Великия Пастир все още се чува, не разделящ, а събиращ: „И други овце са Имам, които не са от този двор; и вие трябва да бъдете доведени при Мен” (Йоан 10:16). Нека побързаме към този насърчителен глас, както близо, така и далеч, за да отговорим с всички желания на сърцата си: заведи ни при Себе Си, Божествен Пастир и Посетител на душите; направи ни овце от Твоето пасбище; събери се в оградата на Твоя закон; покрий със защитния подслон на Твоята благодат; Да, дори и в страшния ден на отделяне на овцете от козите, нека бъдем достойни да застанем от дясната Ти страна и ще получим вечното благословение и наследството на Твоето вечно царство! амин Може да се интересувате от: