203. Слово в день Святителя Алексия, на третий день недели воспоминания страшного суда

(قيل في كاتدرائية دير تشودوف في 12 فبراير؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1846 وفي مجموعة عام 1848) ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفرز بعضهم من بعض كما يفرز الراعي الخراف من الجداء، فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. (متى 25: 32-33). الآن تجمع قطيع لفظي كبير أمام الراعي، الذي لا يفصله بشكل واضح عن الجانبين الأيمن والأيسر. يقبل القادمين من يمين الوطن بفضيلة وتواضع. ولا يرفض من يأتي من الشويعة - من الرذيلة مع التوبة. ولا يقول لأحد موبخًا: "اذهب". ومع ذلك، أعلم أنه بالنسبة لأولئك الذين يستحقون اليد اليمنى للبلاد، لديه تحيات مسموعة بوضوح تام. فهو يمنح الآخرين ببساطة السلام في القلب، والآخرين عزاء خاصًا في الحزن الخاص، والآخر شفاء من الضعف، والآخر تعزيزًا في مكافحة الإغراءات، والآخرين شيئًا آخر، كل حسب حاجته وإيمانه وصلاته. اقتربوا، اغتنموا، بينما الراعي يجمع، ويغذي، ويحمي، ويشفي، بينما هناك وقت للرجوع عن الخطأ، والانتقال من البلد إلى الجانب الأيمن. لن يكون الأمر هكذا دائمًا. حقًا سيأتي اليوم الذي أظهرت لنا الكنيسة صورته مؤخرًا في الإنجيل، عندما يتركنا هذا الراعي الراقد بصمت بيننا والمنعم بسلام، ويذهب ليطلب مكانه المعين في أرض يمين الراعي العظيم، الذي يدعو نفسه "الراعي الأوحد" (يوحنا 10: 16)، لأن كل الرعاة الآخرين ما هم إلا أدواته الرعوية، والذي "سيجلس حينئذ على عرش مجده". (متى 25: 31)، إذ هو ليس راعيًا فقط، بل هو أيضًا ملك الملوك وديان الأحياء والأموات. عندها سيتعين على كل واحد منا أن يمثل أمام هذا الراعي العظيم والملك والقاضي: ولكن لن يكون في وسعنا بعد الآن اختيار مكان يرضينا. "ويجتمع أمامه جميع الأمم، فيفصل بعضهم من بعض كما يفصل الراعي الخراف من الجداء، فيقيم الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار". يا جارتي! أين سنكون حينها؟ ماذا لو لم نكن مدعوين إلى أرض الملك اليمنى، ثم إلى الملكوت المعد منذ تأسيس العالم؟ ماذا لو وجدنا أنفسنا في مكان مجهول بين الماعز؟ كم هو مخجل! وهل هو مجرد عار؟ لا، إنه أمر فظيع وكارثي في ​​نفس الوقت. فإن القاضي يقول للذين في هذه الأرض: "اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه، فيذهب هؤلاء إلى العقاب الأبدي" (متى 25: 41، 46). بينما لا يزال هناك وقت، بينما لم يتم وضع عرش الدينونة بعد، ولم يظهر القاضي بعد، ولم نظهر بعد في كرسي الدينونة، ولم يتم النطق بكلمة الدينونة بعد، ولم تنفتح فكي الجحيم بعد، فلنفكر إلى أين نحن ذاهبون: لأننا نتجه بالفعل إما إلى اليد اليمنى أو إلى أرض الدينونة الأخيرة. ليس اعتباطياً أو عرضياً أن يقول القاضي لواحد: قف عن اليمين، ولآخر: قف عن اليسار؛ ولكن بحسب من توجه نفسه إلى أي جانب. ليس إذن أن تصير الخراف خرافًا عندما توضع على اليد اليمنى، ولا تصبح الماعز دجاجة عندما توضع على اليسار؛ لكن كلاهما سيأخذ مكانه وفقًا للجودة التي تشكلا بها سابقًا والتي أحضراها معهم. لذلك، إذا كنت حكيما: وإذا كنت تريد أن يكون لديك مكان في الحكم الأخير عن يمين القاضي، فاجتهد في طريق الحياة لتنمي في نفسك مثل هذه الصفات التي من شأنها أن تقودك إلى هذا البلد. أولاً، يتم التعبير عن صفة القادة المناسبين لبلاط المسيح في الإنجيل من خلال تشبيه اسم الخروف: "أقام الخراف عن اليمين". فمن أراد أن يحصل على مكان عن يمين القاضي العالمي، عليه أن يقتني خصائص الخروف وتصرفاته. مما تتكون هذه الخاصية والشخصية، يمكننا أن نتعلم من القاضي الراعي نفسه، الذي يقول: "خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي" (يوحنا 10: 27). إن الاستماع إلى صوت الراعي يعني التعلم من عقائد الإنجيل ووصاياه. إن اتباع الراعي يعني اتباع تعاليم المسيح المخلص في العمل والحياة، والإقتداء بمثاله. ولكن أليس كثيرًا أن تقلد الخراف الراعي، وأن تفعل مثل الراعي؟ - ولإزالة هذه الحيرة، فإن المسيح المخلص ليس الراعي فقط، بل هو الحمل أيضًا، كما يراه يوحنا المعمدان ويشير إليه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29). لقد تم تدمير العذر: يمكن للأغنام، بل ويجب عليها، أن تقلد أعمال الحمل الطبيعية دون أدنى شك، ويمكن للناس، بل ويجب عليهم، أن يقلدوا الفضائل التي يتم إجراؤها في إنسانية المسيح الطبيعية. ما هي أهم الفضائل؟ ويمكننا أن نتعلم هذا مرة أخرى منه بنفسه. يقول: "تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب!" (متى 11:29) أكرر: دعونا نفكر إلى أين نحن ذاهبون. إن كانت لديك غيرة صادقة لتعلم حقائق الإيمان المقدس ووصايا الإنجيل؛ إذا حاولت تحقيق هذا التعليم في أعمالك وحياتك؛ إذا كانت الوداعة والتواضع هي صفاتك الثابتة: فأنت إذن تابع لحمل الله، أنت خروف الراعي المسيح؛ فإنك تأتي إليه بأمانة على الجانب الأيمن. أما إذا أهمل أحد في الاستماع إلى صوت المسيح في الإنجيل: فهو لا يهتم بتنفيذ وصايا الإنجيل؛ أن يكوّن نفسه في صفات طاعة الحمل والوداعة والتواضع ولا يجتهد؛ على العكس من ذلك، فهو يقفز بشكل غريب من الغرور إلى الغرور؛ خلال الحكمة الجسدية والدنيوية يرتفع نفسه إلى الأعالي الحالمة التي يصورها النبي: "يعظم التيس" (دانيال 8: 8). تنبعث منه رائحة الأفعال النجسة: هل من الممكن الشك في مثل هذا إلى أين يتجه وأين سيصل أخيرًا إذا لم يغير طريقه؟ - وقد سبق الإشارة إلى: "آذان الماعز". ثانيًا، إن الصفة المميزة للقادة المناسبين لبلاط المسيح مذكورة في الإنجيل باسم أبناء الآب السماوي المباركين. "تعالوا،" يقول القاضي، "بركات أبي" (متى 25: 32). اسم الأبناء ذاته صامت هنا، لكن لا شك أنه ضمني؛ لأن هذا يتوافق مع حقيقة أنه بعد ذلك يدعو ابن الله الناس "إخوته الصغار" (متى 25: 40). وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أنه بما أن الأرض قد لعنت بأعمال الإنسان الذي أخطأ، فإننا نولد في العالم، ونعيش بالطبيعة، ليس كأبناء الله، لأننا نولد ونعيش في الخطايا، وكل من يرتكب الخطيئة ليس ابن الله، بل عبدًا للخطيئة - وليس مباركًا من الآب السماوي، لأن "ملعون كل من لا يثبت في جميع المكتوبين في كتاب الناموس، كما فعلت أنا". (غل 3: 10). كيف يمكن للإنسان أن يتخلص من اللعنة؟ بالمسيح، إذ قيل: ""المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة علينا"" (غل 3: 13)، في آلامه على الصليب. كيف يمكنك أن تصبح ابنا لله؟ - بالمسيح إذ قيل: "قبله الصغار وأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12). كيف تصبح مباركاً من الآب السماوي؟ - بالمسيح، كما قيل: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح" (أف 1: 3). وعلى الرغم من أن هذه البركة جاهزة لنا بالفعل من جانب الله، إلا أنه ليس من السهل الحصول عليها من جانبنا. – نال إبراهيم بركة الله من خلال ملكي صادق ليس قبل أن يهزم أعداءه، وأعلى بركة مباشرة من الله نفسه – وليس قبل أن يقدم له ابنه الوحيد كذبيحة. نال يعقوب البركة والاسم الجديد فقط عندما "صارت أتعابه أقوى عند الله، وأقوى مع الملاك، باكيًا ومصليًا" (هوشع 12: 3-4). يجب على المرء أن يكون قادرًا على التغلب على الأهواء والشهوات؛ يجب على المرء أن يجتهد في الإيمان، وفي الصلاة، وفي التضحية بالنفس من أجل الحصول على ميزة مباركة الآب السماوي. الآن دعونا ننظر مرة أخرى إلى المسار الذي نسير فيه. إذا كان على طريق التغلب على الأهواء والشهوات وإماتتها، على طريق الأعمال والدموع التقية، على طريق الإيمان والصلاة وإنكار الذات والتضحية بالنفس من أجل محبة الله والمسيح: - المجد لله! هناك رجاء ألا يغيب عنا الصوت المنادي: "تعالوا يا مبارك أبي!" ولكن إن كان أحد لا ينتصر على الأهواء والشهوات، بل تغلب عليها، وتؤخذ وتُحمل؛ إذا كان أحد لا يحب تعب الصلاة ودموع الحنان، بل ضحك التشتت والقلق غير المجدي من الألعاب واللهو؛ إذا كان شخص ما، مثل عيسو، يندفع إلى المتعة الحسية بمثل هذا الجشع لدرجة أنه يهمل الميزة التي لا تقدر بثمن لحق البكورية الروحي في المسيح، ويفقد الرغبة في بركة الآب السماوي: فأين سيؤدي مثل هذا التصرف في الروح ومثل هذا الاتجاه في الحياة؟ - "لا يشاء البركة فيمتنع عنها" (مز 109: 17). يمكنك الذهاب إلى الجحيم أو السقوط، على الرغم من أنك لا تريد ذلك، ولا تفكر في ذلك؛ لا يمكنك أن تصعد إلى السماء عندما لا تريد ذلك، ولا تفكر فيه. ثالثًا، إن صفة الأبرار، أي أولئك المُبررين والمعينين لتطويب رؤساء بلاط المسيح، مُشار إليها في الإنجيل باسم "الصالحين". لأن أولئك الذين يدعوهم القاضي باسم مبارك أبيه يُدعون بعد ذلك أبرارًا: "الصالحات تستجيب له، والصالحات يذهبن إلى الحياة الأبدية"، ولا أحد آخر. إن مفهوم الإنسان الصالح يشمل كل فضيلة، ويستبعد كل كذب وكل رذيلة وكل خطيئة؛ وبالتالي يمثل هذا الكمال الأخلاقي لدرجة أنني لا أعرف ما إذا كان أي شخص، باستثناء بعض الفريسي المخادع، يجرؤ على الاعتراف بنفسه كشخص صالح. فمن يستطيع إذًا أن يرجو أن يتبرر بدينونة المسيح، التي بها فقط الأبرار يتبررون؟ - الذي "يحسب مع الرسول كل حكمة كيانه، يكون له رجاء، لكي يربح المسيح، ونوجد فيه، وليس له بره الذي من الناموس، بل بالإيمان يسوع المسيح، البر الذي من الله في الإيمان" (فيلبي 3: 8-9). ويقول رسول آخر: "إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1يوحنا 1: 9). التطهير النشط للذات بالتوبة، والجهاد الصادق بالإيمان من أجل نعمة المسيح، والغيرة، بمساعدة النعمة، وممارسة كل فضيلة - هذا هو طريق الحق، الذي خلاله يجد المسيحي المتواضع نفسه دائمًا بدون بره، وفي نهايته تكشف النعمة أنه شخص بار كامل. ربما لن يكون من المناسب أو حتى الآمن أن نطلب منكم، أيها الإخوة، الثقة الكاملة بأنكم تسيرون على هذا الطريق: لكن لا يسعنا إلا أن نطلب منكم أن تراقبوا أنفسكم بعناية ما إذا كانت المسارات العادية لحياتنا تقع خارج طريق الخلاص الوحيد هذا. ومن لم يتوب توبة صادقة وعميقة لم يخطو الخطوة الأولى على طريق البر. ومن لا يبحث عن حقه في المسيح فلن يجده في أي مكان. من لا يمارس الحق، أي الفضيلة التي في متناوله، لا يتبع بالطبع الطريق الذي يرتقي فيه أولئك الذين يسيرون إلى كرامة الأبرار. ولكن حتى لا يخاف أحد أو يثبط عزيمته بسبب الطلب الهائل على ممارسة كل فضيلة، دعونا نشير بشكل خاص إلى الفضيلة، التي تمثل، كما كانت، طريقًا مختصرة وموكبًا بسيطًا ولكنه أكيد وآمن نحو البر والتبرير الأبدي عند دينونة المسيح. أية فضيلة تظهر بتألق خاص عند دينونة المسيح، وتكشف عن نساكها كأبناء أبرار مباركين للآب السماوي، مستحقين للملكوت المعد منذ تأسيس العالم؟ – الرحمة بالآخرين من أجل المسيح. يقول المسيح القاضي للذين عن يمينه: "لأنكم جعتم،" يقول المسيح للذين عن يمينه، "وأطعمتموني، عطشتم فسقيتموني، كنتم غريبين، وعرفتموني عريانين فكسوتموني، مرضتم فعدتموني، كنتم مسجونين، وأتيتم إلي. وبما أنكم جعلتم واحداً من إخوتي هؤلاء الصغار فقد صرت معي" (متى 25: 35-36، 40). ما أقصر الطريق وما أبعده! يا لها من حركة هادئة على الأقدام، وكم ترتفع أسرع من العربة! ما أقل الزرع وما أكثر الحصاد الذي يعده! مع فكر المسيح، وهو أمر ضروري هنا لأنه في المحاكمة لا يتم تقديره للناس فحسب، بل للناس، كأخوة أصغر للمسيح، فإنك تعطي قطعة خبز، ويتم منحك الحق في الملكوت؛ تلبسون العريان ثيابًا تفنى، وتمنحكم النعمة ثوب البر الذي لا يفنى. تذهب للقاء شخص غريب، أو لزيارة مريض أو سجين، وبنفس الخطوات تذهب إلى أرض يمين المسيح القاضي الآتي في المجد، إلى كاتدرائية مبارك الآب السماوي. في الوقت نفسه، يطرح السؤال بشكل طبيعي: هل سيكون هناك حقًا أشخاص لن ينجذبوا إلى هذا الطريق السهل والممتع، والذين سيكونون كسولًا جدًا بحيث لا يمكنهم اتباعه؟ - العقل جاهز للإجابة بأن هذا أمر لا يصدق، لكن التجربة المؤسفة تقول أن هذا أمر شائع تقريبًا بين عدد غير قليل من الناس. أيها المساكين في الأرض! إلى أين نتجه إن لم نصل إلى رحمة المسيح عبر طريق الرحمة المسيحية؟ ففي نهاية المطاف، ليس أمامنا سوى طريقين: طريق الاقتراب من المسيح، وطريق الابتعاد عنه؛ أحدهما نعمة والآخر نقمة. واحد في البطن الأبدي والآخر في العذاب الأبدي. ومن لا يحاول أن يلتزم بإخلاص بالطريق الأول فإنه يضل حتماً إلى الأخير. ولكن، أيها الإخوة، إذا ضل أحد منا بعيدًا عن طريق المسيح الخلاصي، فليخاف من البقاء؛ لكن لا ييأس من العودة. أبواب الرحمة لم تغلق بعد. الطريق إلى الخلاص لا يزال مفتوحا. ولا يزال صوت الراعي العظيم يُسمع، لا ينفصل، بل يجمع: "وخراف أخرى هي إمام ليست من هذه الدار، وينبغي أن تُقدموا إلي" (يوحنا 10: 16). فلنسرع إلى هذا الصوت المشجع، القريب والبعيد، لنستجيب بكل رغبات قلوبنا: خذنا إليك أيها الراعي الإلهي وزائر النفوس؛ إجعلنا من غنم مرعاك. اجتمعوا في سياج شريعتك. استتر بغطاء نعمتك الواقي. نعم، حتى في اليوم الرهيب لفصل الخراف عن الجداء، فلنستحق أن نقف عن يمينك، وسننال البركة الأبدية وميراث ملكوتك الأبدية! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: