202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Надруковано у Твор. Св. От. 1846 і в зборах 1848) Тільки на місці, де вибере Господь Бог ваш, в єдиному від племен ваших, назви ім'я Його тамо, і покликати, і стягнете та ввійдете там. (Втор.12: 5). Багато разів, браття, я відвідував град ваш: і кожного разу почував себе незадоволеним; тому що в короткій лише молитві брав участь з вами, у вашому стародавньому храмі, будучи незабаром захоплюємося іншими вимогами мого служіння. Тому ваше бажання зустрілося з моїм власним бажанням, щоб нам мати більш рясні з вами спілкування в соборній молитві, за благодатної таємниці святкування храму, вами створеного. Що ж, якщо й тепер бажане здійснитися не може, і я маю сказати з Апостолом: «засхотів прийти до вас, і заборонений був би» (Рим.1:13)? Не будемо збентежені чи засмучені невиконанням наших смиренних бажань, якщо й апостольські бажання, за долею Божою, не завжди виконуються! Скажемо з псалмоспівцем: «Чи не Богові повиниться моя душа» (Пс.61:2)? Справа освячення є справа Божа. Благодать однаково здійснює її тим чи іншим знаряддям, за встановленим нею чином. Я ж хочу зробити, що можу: поговорити з вами, якщо не можна особисто, то хоч через інші уста. З втіхою визнаю в новоствореному і освяченому храмі вашому справу вашої благочестивої старанності, досить велику для вашого не великого граду, так що, можливо, не буде несправедливо свідчити про вас, як свідчив святий Апостол Павло про Християн Македонських, що ви, як вони, з'явилися «по силі». ). З утіхою віри думаю, що жертви, принесені вами в творенні Божого дому, благоугодні Богові, чого знамення маєте в тому самому, що вашому почину дарував Він скоєння, і вашу Його посвяту прийняв, дарувавши оному Своє освячення. З упованням приймаю для вас благословення від уст пророка: «Боже сил, звернись бо, і поглянь з небес, і вижди, і відвідай виноград цей, і зроби і, якого насади правиця Твоя» (Пс.79:15–16)! Воістину, Господи Боже сил, цей народ віруючих – Твій духовний виноград; Ти насадив його Твою вправною правицею: звернися бо до нього нині і в майбутній час Твоєю благодаттю, як він звертається до Тебе вірою і молитвою; глянь на нього провидінням Твоїм; виждь, Всевидящий, його справжні потреби, очевидні та потаємні; і відвідай його щедротами Твоїми, утверди його православ'ям; огороди від татей, що прелазять або підкопують Твою священну огорожу, – від єресей та спокус; зрости в пізнанні Твоєї істини: заплідни великою кількістю діл благих, за заповідями Твоїми святими; здійсни всяку чесноту в досконале спасіння! Звертаючись до втішного предмета справжньої урочистості, щоб справжня втіха зробити твердішою і повнішою, вчасною знаходжу запропонувати вам деякі думки про те, яке благо придбали ми, коли придбали освячений храм Божий. Молитися можна, і треба, на всякому місці, як навчає святий Апостол. «Хочу, – каже, – нехай молитви творять чоловіки на будь-якому місці, чинно преподобні руки без гніву і роздумів» (1Тим.2:8), тобто, не маючи під час молитви гніву на ближніх, і не бентежить себе ваганнями про дійсність молитви. І сам Господь Спаситель наказує молитися кожному у своїй храмині, яка в кого є, тільки в самотній та безмовній. «Коли молишся, увійди в кліть твою, і зачинивши двері твої, помолися Отцю твого, що в таємниці» (Мф.6: 6). Будьте вірні наказом Господнім; моліться на самоті. Тримайтеся апостольського вчення: моліться на кожному місці. Особливо коли вранці прокидаєшся від сну: помисли, що Бог дає тобі день, якого ти сам собі не міг би дати, і відокреми першу годину, або хоча б першу чверть години даруваного тобі дня, і принеси її в жертву Богу, вдячній і в молитві, що просить. Чим старанніше ти це зробиш, тим більше освятиш свій день, тим міцніше захистиш себе від спокус, які щодня зустрічаються. Подібно до цього, коли відходиш до сну: помисли, що Бог дає тобі спокій від трудів, і отими початок від часу твого спокою, і посвяти його Богу, чистою і смиренною молитвою. Її пахощі наближають до тебе Ангела, для охорони твого спокою. Вправа в цих і подібних видах домашньої і відокремленої молитви необхідна, і благотворна для душі нашої: але це не все, що нам потрібно, і чого Бог вимагає від нас. У книзі Дій Апостольських написано: «Аж Петро і Іоанн сходжаста в святилище на молитву о дев'ятій годині» (Дії 3:1). Що це означає? Апостоли чули наказ Господній про молитву в відокремленій храмині: чому ж не задовольняються такою молитвою? Чому йдуть на молитву до святилища, тобто, до Єрусалимського храму, ще святого, хоча мусив незабаром поступитися святістю храмам Християнським? Чому це? – Тому що, крім молитви домашньої та відокремленої, потрібна ще молитва громадська, церковна, у святилищі, у храмі, який отримав особливе божественне освячення; і цей рід молитви також ґрунтується на наказі Божому. Цей наказ у книзі Мойсеєвій читається так: «Тільки на місці, де вибере Господь Бог ваш, в єдиному від племен ваших, назви ім'я Його тамо, і покликайте, і стягнете, і ввійдете там». Тобто: Богові не завгодно, щоб громадське покликання імені Його, або, інакше сказати, церковне богослужіння відбувалося на якомусь простому, неосвяченому місці, а має це робити тільки на тому місці, яке Бог для цього обере і освятить; і на це Богом обране та освячене місце всі повинні приходити, і там закликати Бога. Цей наказ Божий виконати зробив Давид, а цар Соломон справді виконав, створивши храм в Єрусалимі, на місці, яке Бог вибрав, і вказав через Ангела. Першосвященик зі священиками освятив цей храм, внісши до нього священний кивот, у якому зберігалися заповіді, написані пальцем Божим; слава Божа осяяла його; Бог дав йому високу обітницю Своєї благодатної присутності: «будуть очі Мої ту, і серце Моє в усі дні» (3Цар.9:3); і після цього Бог неодноразово виявляв через пророків обурення Своє на тих, котрі істинному Богу приносили жертви, але не в Його святому храмі, а на високих місцях, за свавіллям обраних і неосвячених. Єрусалимський храм, як старозавітний і перетворюючий, скасований явищем прообразованої істини, тобто Христа Спасителя, і улаштуванням Нового Завіту. Від Христа Спасителя отримали Апостоли і зрадили своїм наступникам владу творити храми Християнські у кожному граді та селищі. Але божественне правило, щоб храм завжди був місцем обраним і освяченим за боговідданим чином, збережено і в Християнській Церкві. Тому правила Вселенських Соборів не дозволяють інакше постачати храм, як за благословенням єпископа, що успадковував цю владу від Апостолів (IV Всел. Власн. пр. 4), і наказують освячувати його зі священним світопомазанням, і з становищем мощей святих (VII Всел. Соб. ін. За силою цього богопереданого освячення Християнському храму цілком належить давня обітниця особливої ​​благодатної присутності Божої: «будуть очі Мої ту, і серце Моє в усі дні» . Йому також переважно належить обітниця Христова: «Іде їсти два чи три зібрали в ім'я Моє, ту посеред них» (Мф. 18:20). Якщо Християнський храм порівняний із старозавітним: то легко побачимо, що і початкове освячення і постійна потім святиня властиві християнському, не тільки в рівній із старозавітним, але й найвищою мірою. Великою святинею храму старозавітного були заповіді, написані пальцем Божим; Чи не таку ж божественну, і більш багату святиню маємо ми на престолі нашого храму в Євангелії, в якому полягає безпосереднє слово Бога-Слова, написане через Євангелістів Духом Святим? Там на трапезі хліби пропозиції, образ хліба тварини, що сходить з небес; тут на трапезі самий хліб тваринний, за словом Господа: «хліб, якого Аз дам, плоть Моя є, юже Аз дам за живіт світу» (Ін.6: 51). Там жертви криваві, безсловесні, недосконалі провістки єдиної всесвітньої Жертви, всерятівного страждання, смерті та воскресіння Христового; тут Жертва безкровна, словесне служіння, постійне відновлення живі Жертви Христа Спасителя, в таїнстві тіла та крові Його. Там були ангели-хранителі храму; чому, коли храму Єрусалимському належало бути скасовано і зруйновано, у ньому був чути голос невидимих ​​Сил: «Підемо звідси»: тут також співслужать нам Ангели, і охороняють святиню, що тут мешкає. Так Авва Леонтій, у Лаврі преподобного Феодосія, що прийшли в недільний день до церкви для долучення Святих Таїн, бачив Ангела, що стоїть на правій стороні престолу, і як старець, побоявшись, звернувся, щоб бігти в свою келію, то прийшов до нього голос до Ангола, говорячи: перебувати при ньому (Алфавіт. Патерик. зн. Л. гл. 4). Сказаного досі, сподіваюся досить, для свідчення вам, браття, як того, що, окрім домашньої і самотньої молитви, незмінне слово Боже і саме наше спасіння вимагають від нас ще молитви церковної, у храмі за боговідданим чином освяченим таємночинною; так і того, які блага містить у собі, і пропонує нам, святий християнський православний храм. У ньому ми знаходимо особливу благодатну присутність Божу, божественне світло і рятівну силу Євангелія, прищире з'єднання з Христом у таїнстві тіла і крові Його, небесну допомогу ангельську, осініння Духа Святого, що святиню перебуває, і з благоговінням і вірою входять освячуючу. Прославимо Господа, щедрого Подавця благ! «Полюбимо благополуччя дому Господнього, «і місце селища слави Його» (Пс.25:8)! Хай притікаємо до Божого дому охоче і з любов'ю, як діти до дому батька свого! З простотою і смиренністю серця, з безмовністю розуму, з відкладенням будь-якої житейської опіки, нехай віддаємося тут дії Духа Божого, що одушевлює божественну службу! Та не нерадимо очищати та освячувати себе обрядами! Хай бережемося, щоб у це місце пахощів святині не привносити сморід нечистого житія! Не можна при цьому не згадати з жалем про тих, які або довго ухиляються від святого храму, через недбальство, або зовсім віддаляються від нього, тому що, внаслідок погрішних думок, хочуть молитися не у святому храмі, але на місці, якого Бог не вибрав і якого ніхто не освятив. Яких благ позбавляють самі себе! І яку відповідь піддають себе перед Богом! Віддалені від святині Церкви кажуть, що це роблять вони за старою вірою. Дивно, як люди можуть перекручувати істину, якщо того упереджено захочуть. Де вони знайшли стару віру без священноначалия і без освячених храмів? Ця віра дуже нова; двох сотень років не минуло ще, як вона виникла. Істинно стара віра від початку християнства мала і має безперервне священноначалие та освячені храми. Знаю старий приклад віддалення від святого храму і від поставленого Богом священноначалія, з думкою про стару віру: але він, звичайно, не буде вгодний тим, які проголошують себе послідовниками старої віри. Самарянам не захотілося ходити до Єрусалимського храму, і коритися тамтешньому священноначалію; вони збудували собі щось, що має вигляд храму, але з святиню його, на горі Гаризин; деякі священики відбігли до них із Єрусалимського храму, і відкрилося нове неблагословенне богослужіння. Щоб отримати цю незаконну дію скільки-небудь довіри від народу, нововводителі говорили, що вони роблять це за старою вірою, і тільки старі книги приймають саме п'ять книг Мойсеєвих; а інші книги пророчі вони відкидали, як не старі. Не маючи у себе стародавньої церковної святині, вони хвалилися, що мають старий колодязь, з якого пив патріарх Яків. Благоподібні вказівки на давнину та згадку глибоко шанованого імені патріарха Якова, захопили чимало нерозсудливих; і найрозсудливіша з Самарян дружина, згадана в Євангелії, хоча відчувала слабкість цього вчення, проте сумнівалася, чи не краще, справді, молитися в горі Самарійській, ніж у Єрусалимському храмі. Але, щоб ніхто не захоплювався подібними спокусами, Христос Спаситель сказав дружині самарійській: «Ви кланяєтеся, якого не знаєте: ми кланяємося, його ж знання; бо спасіння від юдей є» (Ів.4:22). Тобто ви в горі самарійській молитеся, не знаючи кому; ми, що моляться в Єрусалимському храмі, молимося Богові, Якого знаємо, і від Якого маємо обітницю спасіння. Нікого не бажаю ображати порівнянням із Самарянами: але вам, слухняні чада нового Єрусалима, вам, молитовники освяченого Богом храму, вважаю перед очима приклад Самарян, для вашої обережності, щоб ви «блюлися від чинучої чвари і розбрату», які, як каже Апостол, «благ Рим.16: 17-18). «Словеси» кажуть, мабуть, «благія»: але насправді «зваблюють» і відводять від істини. Стара віра, старі книги, патріарх – прекрасні слова; але цими словами, оманливо вжитими, «принади» були Самаряни, і пішли від істинної церкви і від шляху спасіння. Блукаєте і охороняйте один одного, щоб подібними, неправо вживаними, словами не спокусилося чиєсь чи серце. Тримайтеся давніх, або, краще сказати, вічних православних догматів віри, які і в старих і в нових книгах однаково проповідуються: і з тим разом тримайтеся встановленого Богом священноначалия та освяченого Богом храму. Зберігайте себе в постійному, щирому спілкуванні з благодаттю і святинею, що мешкає у святій Церкві, в якій, за божественним словом, перебуває і перебуває Богу «слава про Христа Ісуса, у всі пологи віків, амінь» (Еф.3:21)! У відділ. виданні: "святі". Вам може бути цікаво: