202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Штампано у Делима Св. От. 1846 и у зборнику 1848) Само на месту које изабере Господ Бог твој, у једном од својих племена, тамо назови име Његово, и зови, и тамо ћеш тражити и ићи. (5. Мојсијева 12:5). Много пута сам, браћо, посетио ваш град: и сваки пут сам осетио незадовољство; јер сам учествовао само у краткој молитви са тобом, у твом древном храму, убрзо занесен осталим захтевима моје службе. Дакле, ваша жеља се сусрела са мојом сопственом, да бисмо имали обилније општење са вама у саборној молитви, са благодатном тајном освећења храма који сте створили. Па, ако се ни сада не може испунити оно што желим, а морам да кажем са Апостолом: „Зажелео сам да дођем к вама, и забрањен ми је“ (Рим. 1,13)? Нека нас не буде непријатно или узнемирено неиспуњењем наших скромних жеља, ако се, према судбинама Божијим, апостолске жеље не испуњавају увек! Рецимо са псалмистом: „Зар се душа моја не покорава Богу“ (Пс. 61,2)? Дело освећења је дело Божије. Благодат то подједнако остварује једним или другим инструментом, по њоме установљеном поретку. Желим да урадим оно што могу: да разговарам с тобом, ако не лично, онда барем другим уснама. Са утехом, препознајем у твом новосаграђеном и освећеном храму дело твоје побожне ревности, доста велико за твој мали град, да можда неће бити неправедно сведочити о теби, као што свети апостол Павле сведочи о хришћанима Македонским, да си се и ти, као и они, јавио „по сили и више од силе добре воље“ (2 Кор. 8). Уз утеху вере, сматрам да су Богу угодне жртве које сте поднели у подизању дома Божијег, о чему имате знак у самој чињеници да је Он дао завршетак вашег подухвата, и прихватио ваше предање Њему, дајући му своје освећење. Са надом прихватам за тебе благослов са усана пророка: „Боже над војскама, окрени се сада и погледај с неба, и види, и посети овај виноград, и обради оно што је засадила десница Твоја“ (Пс. 79,15-16)! Заиста, Господе Боже над војскама, овај верни народ је Твоје духовно грожђе; Ти си га засадио својом сувереном десницом: обрати му се, дакле, сада и у будуће време благодаћу Твојом, као што се он обраћа Теби вером и молитвом; погледај га по промислу Твојем; види, Свевидећег, његове истинске потребе, очигледне и скривене; и посети га благодатима Твојим, утврди га у Православљу; заштити од разбојника који се пењу или поткопавају Твоју свету ограду – од јереси и искушења; узрасти у познању истине Твоје: оплоди обиљем добрих дела, по светим заповестима Твојим; усаврши сваку врлину за потпуно спасење! Окрећући се поново утешној теми ове прославе, да би садашња утеха била чвршћа и потпунија, сматрам да је за време да вам изнесем неколико мисли о томе какво добро смо стекли стекавши освећени храм Божији. Можете и треба да се молите на сваком месту, како учи свети Апостол. „Желим“, каже он, „да се људи моле на сваком месту, подижући свете руке своје, без гнева и размишљања“ (1. Тим. 2, 8), то јест, да се не љуте на ближње током молитве, и да се не срамоте поколебљивим мислима о стварности молитве. И сам Господ Спаситељ заповеда свакоме да се моли у свом храму, који год има, само у усамљеном и тихом. „Кад год се молиш, уђи у свој орман, и када затвориш врата своја, помоли се Оцу свом који је у тајни“ (Матеј 6:6). Будите верни заповести Господњој; моли се у самоћи. Држите се апостолског учења: молите се на сваком месту. Нарочито када се ујутру пробудите из сна: помислите да вам Бог даје дан који не бисте могли себи дати, и одвојите први час, или барем прву четврт сата дана који вам је дат, и принесите га Богу, у благодарној и благонаклоној молитви. Што више то будете радили, више ћете освештати свој дан, чвршће ћете се заштитити од искушења са којима се свакодневно сусрећете. Исто тако, кад легнеш на спавање: помисли да те Бог упокоји од трудова твојих, а од времена одмора одузми првине, и посвети га Богу чистом и смиреном молитвом. Његов мирис ће вам приближити Анђела да заштити ваш мир. Вежбање у овим и сличним видовима кућне и усамљене молитве је неопходно и корисно за нашу душу: али то није све што нам треба и што Бог тражи од нас. У књизи Дела апостолских пише: „Петар и Јован заједно уђоше у светињу да се помоле у ​​девети час“ (Дела 3:1). шта то значи? Апостоли су чули заповест Господњу да се моле у ​​усамљеном храму: зашто се не задовољавају таквом молитвом? Зашто иду да се моле у ​​светињу, односно у Јерусалимски храм, који је још увек свет, иако је ускоро требало да се одрекне светости хришћанским црквама? Зашто је ово? - Зато што нам је, поред кућне и усамљене, потребна и јавна молитва, црквена, у светињи, у храму, који је добио посебно божанско освећење; а и оваква молитва је заснована на заповести Божијој. Ова заповест у Мојсијевој књизи гласи овако: „Само на месту које изабере Господ, Бог твој, у једном од својих племена, тамо назови његово име, и тамо зови, и тражи, и уђи. То јест: Бог не жели да се јавно призивање Његовог имена, или, другим речима, црквено богослужење врши на неком простом, неосвећеном месту, већ то треба чинити само на месту које Бог за то изабере и освети; и свако треба да дође на ово богоизабрано и освећено место и тамо призове Бога. Цар Давид се обавезао да испуни ову Божију заповест, а цар Соломон ју је заправо испунио, створивши храм у Јерусалиму, на месту које је Бог изабрао и указао преко анђела. Првосвештеник и свештеници су осветили овај храм, уневши у њега свештени ковчег у коме су се чувале заповести написане прстом Божијим; засенила га је слава Божија; Бог му је дао велико обећање свог благодатног присуства: „Очи моје и срце моје биће ту у све дане“ (1. Царевима 9:3); а после тога Бог је преко пророка више пута исказивао своје негодовање на оне који су приносили жртву истинитом Богу, али не у светом храму Његовом, него на висинама, самовољно изабраним и неосвећеним. Јерусалимски храм, као старозаветни и преображавајући, укинут је појавом предсказане истине, односно Христа Спаситеља, и диспензације Новог Завета. Апостоли су од Христа Спаситеља примили, а својим наследницима предали власт да граде хришћанске цркве у сваком граду и селу. Али божанско правило да храм увек треба да буде место изабрано и освећено по Божијем наређењу, сачувано је у хришћанској цркви. Дакле, правила Васељенских Сабора не дозвољавају подизање храма другачије него по благослову епископа, који је ову власт наследио од Апостола (ИВ Васељенски Сабор пр. 4), и прописују да се он освешта миропомазањем, и полагањем моштију светих (ВИИ. Пр.7). Према сили овог богоданог освећења, древно обећање посебног благодатног присуства Божјег у потпуности припада хришћанској цркви: „Очи моје биће тамо, и моје срце ће бити тамо у све дане. Њему првенствено припада и Христово обећање: „где су две или три скупштине у моје име, ја сам међу њима“ (Матеј 18:20). Ако се хришћански храм упореди са Старим Заветом, онда лако можемо видети да су и почетно освећење и стално накнадно светилиште карактеристични за хришћана, не само у равноправној основи са Старим Заветом, већ и у највишем степену. Велика светиња старозаветног храма биле су заповести исписане прстом Божијим; Немамо ли и ми на престолу нашег храма у Јеванђељу божанско, и обилније, светилиште које садржи директну реч Бога Речи, написану преко јеванђелиста од Духа Светога? Тамо за трпезом је хлеб, врста хлеба животиње која силази са неба; овде за трпезом је и сам хлеб животињски, по речи Господњој: „Хлеб који ћу дати, тело је моје које ћу дати за живот света“ (Јн. 6, 51). Има крвавих жртава, безречних, несавршених предзнака једне васељенске Жртве, свеспасоносног страдања, смрти и васкрсења Христовог; овде је бескрвна Жртва, усмено служење, вечно обнављање живе Жртве Христа Спаситеља, у тајни тела и крви Његове. Постојали су анђели чувари храма; зашто се, када је Јерусалимски храм требало да буде укинут и уништен, у њему зачуо глас невидљивих Сила: „Хајдемо одавде“: И анђели ће нам овде служити и чувати светињу која овде обитава. Тако је авва Леонтиј у лаври светог Теодосија, дошавши у недељу у цркву да прими Свете Тајне, угледао анђела како стоји с десне стране престола, и када се старац, уплашен, окренуо да потрчи у своју келију, дође му глас од Анђела: од када је овај престо освећен, поверено ми је да З. Цон. 4). Ово што је до сада речено, надам се, довољно је да вам покажемо, браћо, да, поред кућне и усамљене молитве, непроменљива реч Божија и само наше спасење захтевају од нас и црквену молитву, у цркви по светом од Бога освећеном чину; тако и какве користи садржи и нуди нам света хришћанска православна црква. У њему налазимо посебно благодатно присуство Божије, божанску светлост и спасоносну силу Јеванђеља, искрено сједињење са Христом у тајни Његовог тела и крви, небеску анђеоску помоћ, засењење Духа Светога, светињу која пребива, и освећење оних који улазе са поштовањем и вером. Прославимо Господа, великодушног Дародавца толиких благослова! „Љубимо лепоту дома“ Господњег, „и пребивалиште славе Његове“ (Пс. 25,8)! Да се ​​драговољно и с љубављу улијемо у дом Божији, као деца у дом оца њиховог! Са једноставношћу и смирењем срца, са ћутањем ума, са одбацивањем свих световних брига, предајмо се овде дејству Духа Божијег, који оживљава богослужење! Не будимо немарни у очишћењу и освештавању сакраментима! Пазимо да не унесемо смрад нечистог живота у ово место мириса светих ствари! Истовремено, не може се а да се са жаљењем не сети оних који или дуго избегавају свети храм, из немара, или се потпуно удаљавају од њега, јер због грешног мишљења желе да се моле не у светом храму, него на месту које Бог није изабрао и које нико није осветио. Какве користи лишавају себи! А каквом се одговору излажу пред Богом! Цркве које се удаљавају од светиње 671 кажу да то чине по старој вери. Невероватно је како људи могу да искриве истину ако то желе. Где су нашли стару веру без јерархије и без освећених цркава? Ово веровање је веома ново; Две стотине година још није прошло од његовог настанка. Заиста стара вера, од почетка хришћанства, имала је и има непрекидну хијерархију и освећене цркве. Знам један стари пример удаљавања од светог храма и од Богом установљене јерархије, са мишљу на стару веру: али то, наравно, неће бити угодно онима који се код нас проглашавају следбеницима старе вере. Самарићани нису хтели да иду у јерусалимски храм и да се повинују локалној јерархији; саградили су себи нешто што је личило на храм, али не и на његову светињу, на гори Гаризин; из Јерусалимског храма к њима дотрчаше неки свештеници и отвори се нова неблагословена служба. Да би стекли неко поверење народа за ову незакониту радњу, иноватори су говорили да то раде по старој вери, а примале су се само старе књиге, наиме пет Мојсијевих; а друге књиге пророчке одбацише као нестаре. Немајући древну црквену светињу, хвалили су се да имају стари бунар из којег је пио патријарх Јаков. Специфичне референце на антику и помен дубоко поштованог имена патријарха Јакова заплениле су поприличан број неразумних; а најразборитија од Самарјанаца, супруга која се помиње у Јеванђељу, иако је осећала слабост овог учења, ипак је сумњала да ли би заиста било боље молити се на гори Самаријској него у јерусалимском храму. Али да се нико не би занео таквим завођењем, Христос Спаситељ је рекао Самарјанки: „Ти се клањај ономе кога не познајеш; ми се клањамо ономе кога знамо; јер је спасење од Јевреја“ (Јн. 4, 22). То јест, молиш се у гори Самарији, не знајући коме; Ми, који се молимо у храму јерусалимском, молимо се Богу, Кога познајемо, и од Кога имамо обећање спасења. Не желим никога да увредим у поређењу са Самарјанцима: али вама, послушна чедо новог Јерусалима, вама молитвеници храма освећеног од Бога, стављам вам пред очи пример Самарјана, за вашу опрезност, да се „удаљите од оних који стварају свађу и свађу“, вели, који, као што је блажено срце доброг апостола, вели. (Рим. 16:17-18). „Речи” очигледно говоре „добро”: али у ствари „обмањују” и одводе од истине. Стара вера, старе књиге, патријарх – лепе речи; али овим речима, лажно употребљеним, Самарићани су „преварени“ и удаљили се од праве цркве и од пута спасења. Чувајте се и чувајте једни друге, да се нечије срце не превари оваквим погрешно употребљеним речима. Држите се древних, или, боље рећи, вечних православних догмата вере, који се подједнако проповедају и у старим и у новим књигама: и при том се придржавајте јерархије установљене од Бога и од Бога освећеног храма. Чувајте се у сталној, искреној заједници са благодаћу и светошћу која обитава у светој Цркви, у којој, по Божијој речи, „пребива и пребиваће слава Христа Исуса у све нараштаје векова, амин“ (Еф. 3, 21)! У одељење. издање: „свети”. Можда ће вас занимати: