202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Shtypur në Veprat e Shën Ot. 1846 dhe në koleksionin e 1848) Vetëm në vendin ku Zoti, Perëndia juaj, do të zgjedhë, në një nga fiset tuaja, thirrni emrin e tij atje dhe thirrni, dhe ju do të kërkoni dhe do të shkoni atje. (Ligj.12:5). Shumë herë, vëllezër, kam vizituar qytetin tuaj: dhe çdo herë jam ndjerë i pakënaqur; sepse mora pjesë vetëm në një lutje të shkurtër me ju, në kishën tuaj të lashtë, duke u rrëmbyer shpejt nga kërkesat e tjera të shërbimit tim. Prandaj, dëshira juaj plotësoi dëshirën time, që të kemi komunikim më të bollshëm me ju në lutjen me xhemat, me misterin plot hirin e shenjtërimit të kishës që keni krijuar. Epo, nëse edhe tani ajo që dua nuk mund të përmbushet, dhe duhet të them me Apostullin: “Dëshirova të vij te ti dhe më ndaluan” (Rom. 1:13)? Le të mos turpërohemi dhe të mos mërzitemi nga dështimi për të përmbushur dëshirat tona të përulura, nëse, sipas fateve të Zotit, dëshirat apostolike nuk përmbushen gjithmonë! Le të themi me psalmistin: “A nuk i nënshtrohet shpirti im Perëndisë” (Psalmi 61:2)? Puna e shenjtërimit është vepër e Perëndisë. Hiri e realizon atë në mënyrë të barabartë me një ose një tjetër instrument, sipas rendit të vendosur prej tij. Unë dua të bëj atë që mundem: të flas me ju, nëse jo personalisht, atëherë të paktën përmes buzëve të tjera. Me ngushëllim, njoh në kishën tuaj të sapondërtuar dhe të shenjtëruar veprën e zellit tuaj të devotshëm, mjaft të madh për qytetin tuaj të vogël, që ndoshta të mos jetë e padrejtë të dëshmojmë për ju, siç dëshmoi Apostulli i Shenjtë Pal për të krishterët e Maqedonisë, se ju, si ata, u shfaqët "sipas fuqisë dhe më shumë se fuqisë së vullnetit të mirë" (2). Me ngushëllimin e besimit, mendoj se sakrificat që bëtë në ndërtimin e shtëpisë së Zotit janë të pëlqyeshme për Zotin, për të cilat ju keni një shenjë në vetë faktin se Ai e dha përfundimin e sipërmarrjes suaj dhe pranoi përkushtimin tuaj ndaj Tij, duke e shenjtëruar. Me shpresë e pranoj për ty bekimin nga buzët e profetit: “O Zot i ushtrive, kthehu tani, shiko nga qielli dhe shiko dhe vizito këtë vresht dhe kultivo atë që ka mbjellë dora jote e djathtë” (Ps. 79:15-16)! Vërtet, Zoti Perëndi i ushtrive, ky popull besimtarësh është rrushi yt shpirtëror; Ti e ke mbjellë me të djathtën tënde sovrane; kthehu tek ai tani dhe në kohët e ardhshme me anë të hirit tënd, sikurse ai të kthehet me besim dhe lutje; shikoje atë me providencën Tënde; shih, Gjithëshikuesin, nevojat e tij të vërteta, të dukshme dhe të fshehura; dhe vizitoje atë me të mirat e Tua, vendose atë në Ortodoksi; mbroje nga hajdutët që ngjiten ose minojnë gardhin Tënd të shenjtë - nga herezitë dhe tundimet; rrituni në njohjen e së vërtetës suaj: fekondohuni me një bollëk veprash të mira, sipas urdhërimeve tuaja të shenjta; përsosur çdo virtyt për shpëtim të plotë! Duke iu kthyer sërish temës ngushëlluese të kësaj feste, për ta bërë më të fortë dhe më të plotë ngushëllimin e tanishëm, e gjej me kohë t'ju paraqes disa mendime se çfarë të mira fituam kur fituam kishën e shenjtëruar të Perëndisë. Ju mund dhe duhet të luteni në çdo vend, siç mëson Apostulli i shenjtë. "Dua", thotë ai, "që njerëzit të bëjnë lutje në çdo vend, duke ngritur duart e tyre të shenjta, pa zemërim dhe reflektim" (1 Tim. 2:8), domethënë, pa u zemëruar me fqinjët e tyre gjatë lutjes dhe pa u turpëruar me mendimet e lëkundura për realitetin e lutjes. Dhe vetë Zoti Shpëtimtar i urdhëron të gjithë të luten në kishën e tyre, cilindo që ka, vetëm në një kishë të vetmuar dhe të heshtur. “Sa herë që lutesh, shko në dollapin tënd dhe kur të kesh mbyllur derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi” (Mateu 6:6). Ji besnik ndaj urdhërimit të Zotit; lutuni në vetmi. Mbajeni mësimin apostolik: lutuni në çdo vend. Sidomos kur zgjohesh nga gjumi në mëngjes: mendo se Zoti po të jep një ditë që nuk ke mundur t'ia japësh vetes, dhe lëre mënjanë orën e parë, ose të paktën çerekun e parë të ditës që të është dhënë, dhe sakrifikoje Zotit, në lutje mirënjohëse dhe dashamirëse. Sa më shumë ta bëni këtë me zell, aq më shumë do ta shenjtëroni ditën tuaj, aq më fort do ta mbroni veten nga tundimet që hasni çdo ditë. Po kështu, kur të shkoni për të fjetur: mendoni se Zoti ju jep prehje nga mundimet tuaja dhe hiqini frytet e para nga koha e pushimit tuaj dhe kushtojini Zotit me lutje të pastër dhe të përulur. Aroma e saj do ta sjellë Engjëllin më afër jush për të mbrojtur paqen tuaj. Ushtrimi në këto dhe lloje të ngjashme të lutjes në shtëpi dhe të vetmuar është i domosdoshëm dhe i dobishëm për shpirtin tonë: por kjo nuk është gjithçka që na nevojitet, dhe ajo që kërkon Zoti prej nesh. Në librin e Veprave të Apostujve shkruhet: "Pjetri dhe Gjoni u ngjitën së bashku në shenjtërore për t'u lutur në orën e nëntë" (Veprat e Apostujve 3:1). Çfarë do të thotë? Apostujt dëgjuan urdhrin e Zotit për t'u lutur në një kishë të vetmuar: pse nuk janë të kënaqur me një lutje të tillë? Pse shkojnë për t'u lutur në shenjtërore, domethënë në tempullin e Jeruzalemit, i cili është ende i shenjtë, megjithëse së shpejti do t'u jepej shenjtëri kishave të krishtera? Pse është kjo? - Sepse, përveç lutjes në shtëpi dhe të vetmuar, na duhet edhe lutja publike, lutja kishtare, në shenjtërore, në kishë, i cili ka marrë shenjtërim të veçantë hyjnor; dhe ky lloj lutje bazohet gjithashtu në urdhrin e Zotit. Ky urdhërim në librin e Moisiut lexohet kështu: "Vetëm në vendin ku Zoti, Perëndia yt, do të zgjedhë, në një nga fiset e tua, do të thërrasësh emrin e tij atje, do të thërrasësh, do të kërkosh dhe do të hysh". Kjo do të thotë: Zoti nuk dëshiron që thirrja publike e emrit të Tij, ose, me fjalë të tjera, adhurimi në kishë të kryhet në ndonjë vend të thjeshtë e të pakënaqur, por kjo duhet të bëhet vetëm në vendin që Zoti zgjedh dhe shenjtëron për këtë; dhe të gjithë duhet të vijnë në këtë vend të zgjedhur dhe të shenjtëruar nga Perëndia dhe atje t'i thërrasin Perëndisë. Mbreti David mori përsipër të përmbushte këtë urdhër të Perëndisë dhe mbreti Solomon e përmbushi atë, duke krijuar një tempull në Jerusalem, në vendin që Perëndia kishte zgjedhur dhe treguar me anë të një engjëlli. Kryeprifti dhe priftërinjtë shenjtëruan këtë kishë, duke sjellë në të një arkë të shenjtë, në të cilën ruheshin urdhërimet e shkruara me gishtin e Perëndisë; lavdia e Perëndisë e mbuloi; Perëndia i dha atij premtimin e lartë të pranisë së Tij të hirshme: “Sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje gjatë gjithë ditëve” (1 Mbretërve 9:3); dhe pas kësaj, Zoti shprehu vazhdimisht indinjatën e Tij përmes profetëve kundër atyre që i ofronin flijime Zotit të vërtetë, por jo në kishën e Tij të shenjtë, por në vende të larta, të zgjedhura dhe të pashenjtëruara në mënyrë arbitrare. Tempulli i Jeruzalemit, si Testament i Vjetër dhe transformues, u shfuqizua nga shfaqja e së vërtetës së paralajmëruar, domethënë Krishti Shpëtimtar, dhe dispensimi i Dhiatës së Re. Apostujt morën nga Krishti Shpëtimtar dhe ua dorëzuan pasardhësve të tyre fuqinë për të ndërtuar kisha të krishtera në çdo qytet dhe fshat. Por rregulli hyjnor që kisha duhet të jetë gjithmonë një vend i zgjedhur dhe i shenjtëruar sipas urdhrit të Zotit është ruajtur në Kishën e Krishterë. Prandaj, rregullat e Koncileve Ekumenike nuk lejojnë ndërtimin e një kisha ndryshe përveçse me bekimin e peshkopit, i cili e trashëgoi këtë pushtet nga apostujt (Koncili IV Ekumenik pr. 4), dhe parashikojnë që ai të shenjtërohet me krismën e shenjtë, dhe me vendosjen e relikteve të shenjtorëve (VII.7 Ecumen). Sipas fuqisë së këtij shenjtërimi të dhënë nga Perëndia, premtimi i lashtë i pranisë së veçantë të mbushur me hir të Perëndisë i përket plotësisht kishës së krishterë: “Sytë e mi do të jenë atje dhe zemra ime do të jetë atje gjatë gjithë ditëve”. Premtimi i Krishtit gjithashtu i përket kryesisht atij: “ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20). Nëse kisha i krishterë krahasohet me Dhiatën e Vjetër, atëherë mund të shohim lehtësisht se si shenjtërimi fillestar ashtu edhe faltorja e vazhdueshme e mëvonshme janë karakteristike për të krishterin, jo vetëm në baza të barabarta me Dhiatën e Vjetër, por edhe në shkallën më të lartë. Faltorja e madhe e kishës të Dhiatës së Vjetër ishin urdhërimet e shkruara nga gishti i Perëndisë; A nuk kemi edhe ne një faltore hyjnore dhe më të bollshme në fronin e kishës tonë në Ungjill, e cila përmban fjalën e drejtpërdrejtë të Perëndisë Fjalë, të shkruar nëpërmjet Ungjilltarëve nga Fryma e Shenjtë? Atje në tryezë është buka e paraqitjes, një lloj buke e kafshës që zbret nga qielli; këtu në vakt është vetë buka e kafshës, sipas fjalës së Zotit: “Bukën që do të jap, është mishi im, që unë do ta jap për jetën e botës” (Gjoni 6:51). Ka sakrifica të përgjakshme, pa fjalë, paralajmërues të papërsosur të të vetmes Sakrificë universale, vuajtje gjithëpërfshirëse, vdekje dhe ringjallje të Krishtit; këtu është Sakrifica pa gjak, shërbimi verbal, ripërtëritja e përjetshme e flijimit të gjallë të Krishtit Shpëtimtar, në sakramentin e trupit dhe gjakut të Tij. Kishte engjëj mbrojtës të kishës; pse, kur tempulli i Jeruzalemit do të shfuqizohej dhe do të shkatërrohej, në të u dëgjua zëri i Fuqive të padukshme: “Le të ikim që këtu”: Edhe engjëjt do të na shërbejnë këtu dhe do të mbrojnë faltoren që banon këtu. Kështu Abba Leonti, në Lavrën e Shën Teodosit, pasi erdhi në kishë të dielën për të marrë Misteret e Shenjta, pa një Engjëll që qëndronte në anën e djathtë të fronit dhe, ndërsa plaku, i frikësuar, u kthye për të vrapuar në qelinë e tij, një zë i erdhi nga Engjëlli: meqenëse ky fron ishte shenjtëruar, më është besuar Z.A. Kreu 4). Kjo që u tha deri tani, shpresoj, është e mjaftueshme për t'ju treguar, vëllezër, se, përveç lutjes në shtëpi dhe të vetmuar, fjala e pandryshueshme e Zotit dhe vetë shpëtimi ynë kërkon nga ne edhe lutjen kishtare, në kishë sipas ritit të shenjtë të shenjtëruar nga Zoti; kështu edhe çfarë përfitimesh përmban dhe na ofron kisha e shenjtë ortodokse e krishterë. Në të gjejmë praninë e veçantë të Zotit të mbushur me hir, dritën hyjnore dhe fuqinë shpëtuese të Ungjillit, bashkimin e sinqertë me Krishtin në sakramentin e trupit dhe gjakut të Tij, ndihmën engjëllore qiellore, hijezimin e Frymës së Shenjtë, faltoren e qëndrueshme dhe shenjtërimin e atyre që hyjnë me nderim dhe besim. Le të përlëvdojmë Zotin, Dhuruesin bujar të kaq shumë bekimeve! “Le ta duam bukurinë e shtëpisë” të Zotit, “dhe banesën e lavdisë së tij” (Ps. 25:8)! Rrjedhim në shtëpinë e Perëndisë me dëshirë dhe dashuri, si fëmijët në shtëpinë e babait të tyre! Me thjeshtësi dhe përulësi zemre, me heshtje shpirtërore, me lënien mënjanë të të gjitha shqetësimeve të kësaj bote, le t'i dorëzohemi veprimit të Shpirtit të Zotit, i cili gjallëron shërbimin hyjnor! Të mos jemi neglizhentë në pastrimin dhe shenjtërimin e vetvetes me sakramentet! Le të jemi të kujdesshëm që të mos sjellim erën e keqe të jetës së papastër në këtë vend të aromës së gjërave të shenjta! Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos kujtohen me keqardhje ata që ose i shmangen kishës të shenjtë për një kohë të gjatë, nga neglizhenca, ose largohen plotësisht prej tij, sepse, si rezultat i mendimeve mëkatare, ata duan të luten jo në kishën e shenjtë, por në një vend që Zoti nuk e ka zgjedhur dhe që askush nuk e ka shenjtëruar. Çfarë përfitimesh po i privojnë vetes! Dhe çfarë përgjigjeje e ekspozojnë veten para Perëndisë! Kishat që largohen nga faltorja 671 thonë se këtë po e bëjnë sipas besimit të vjetër. Është e mahnitshme se si njerëzit mund ta shtrembërojnë të vërtetën nëse dëshirojnë. Ku e gjetën besimin e vjetër pa hierarki dhe pa kisha të shenjtëruara? Ky besim është shumë i ri; Nuk kanë kaluar ende dyqind vjet që kur u ngrit. Besimi vërtet i vjetër, që nga fillimi i krishterimit, kishte dhe ka pasur një hierarki të vazhdueshme dhe kisha të shenjtëruara. Unë e di një shembull të vjetër të largimit nga kisha i shenjtë dhe nga hierarkia e vendosur nga Zoti, me mendimin e besimit të vjetër: por, natyrisht, nuk do të jetë e këndshme për ata që në vendin tonë e shpallin veten pasues të besimit të vjetër. Samaritanët nuk donin të shkonin në tempullin e Jeruzalemit dhe t'i bindeshin hierarkisë lokale; ndërtuan për vete diçka që dukej si kishë, por jo faltore e tij, në malin Garizin; disa priftërinj vrapuan drejt tyre nga tempulli i Jeruzalemit dhe u hap një shërbim i ri i bekuar. Për të fituar njëfarë besimi nga njerëzit për këtë veprim të paligjshëm, bidatçinjtë thanë se këtë po e bënin sipas besimit të vjetër dhe pranoheshin vetëm librat e vjetër, përkatësisht pesë librat e Moisiut; dhe ata i hodhën poshtë librat e tjerë të profetëve si jo më të vjetër. Duke mos pasur një faltore të lashtë kishe, ata mburreshin se kishin një pus të vjetër nga i cili pinte Patriarku Jakob. Referencat e çuditshme për antikitetin dhe përmendja e emrit thellësisht të respektuar të Patriarkut Jakob mahniti një numër të konsiderueshëm të paarsyeshëm; dhe më e matura nga samaritanët, gruaja e përmendur në Ungjill, megjithëse ndjeu dobësinë e këtij mësimi, megjithatë dyshoi nëse nuk do të ishte vërtet më mirë të lutej në malin e Samarisë sesa në tempullin e Jeruzalemit. Por, që askush të mos tërhiqej nga joshje të tilla, Krishti Shpëtimtar i tha gruas samaritane: “Përkuluni atij që nuk e njihni, ne i përulemi atij që njohim, sepse ka shpëtim nga Judenjtë” (Gjoni 4:22). Domethënë, ju jeni duke u lutur në malin e Samarisë, pa e ditur se kujt; Ne, që lutemi në tempullin e Jeruzalemit, i lutemi Perëndisë, të Cilin e njohim dhe prej të Cilit kemi premtimin e shpëtimit. Unë nuk dua të ofendoj askënd në krahasim me samaritanët: por ju, bij të bindur të Jeruzalemit të ri, ju, libra lutjesh të kishës të shenjtëruar nga Zoti, ju vendosa para syve shembullin e samaritanëve, për kujdesin tuaj, që të "mbaheni larg atyre që krijojnë grindje dhe grindje", i cili thotë, siç thotë "fjalët zemre të apostullit të mirë". (Rom. 16:17-18). "Fjalët" me sa duket flasin "mirë": por në fakt ato "mashtrojnë" dhe largojnë nga e vërteta. Besimi i vjetër, librat e vjetër, patriarku - fjalë të bukura; por me këto fjalë, të përdorura në mënyrë mashtruese, samaritanët u “mashtruan” dhe u larguan nga kisha e vërtetë dhe nga rruga e shpëtimit. Jini të kujdesshëm dhe mbroni njëri-tjetrin, në mënyrë që zemra e askujt të mos mashtrohet nga fjalë të tilla të përdorura në mënyrë të pahijshme. Përmbajuni dogmave të lashta, ose, më mirë të themi, të përjetshme ortodokse të besimit, të cilat predikohen në mënyrë të barabartë në librat e vjetër dhe të rinj: dhe në të njëjtën kohë respektoni hierarkinë e vendosur nga Zoti dhe kishën e shenjtëruar nga Zoti. Mbajeni veten në bashkësi të vazhdueshme, të sinqertë me hirin dhe shenjtërinë që banon në Kishën e shenjtë, në të cilën, sipas fjalës hyjnore, “lavdia e Krishtit Jezus qëndron dhe do t'i qëndrojë Perëndisë në të gjitha brezat e shekujve, amen” (Efesianëve 3:21)! Tek departamenti. botimi: "shenjtorët". Ju mund të jeni të interesuar në: