202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Vytlačené v Dielach sv. Ot. 1846 a v zbierke 1848) Len tam, kde si vyvolí Pán, tvoj Boh, v niektorom zo svojich kmeňov tam zavolaj Jeho meno a zavolaj a budeš hľadať a pôjdeš tam. (5 Moj 12,5). Mnohokrát som, bratia, navštívil vaše mesto: a zakaždým som sa cítil nespokojný; pretože som sa zúčastnil len krátkej modlitby s vami vo vašom starodávnom chráme, pričom som bol čoskoro unesený inými požiadavkami mojej služby. Preto sa tvoja túžba stretla s mojou túžbou, aby sme s tebou mohli hojnejšie komunikovať v zborovej modlitbe s milosťou naplneným tajomstvom zasvätenia chrámu, ktorý si stvoril. No, ak sa ani teraz nemôže splniť to, čo chcem, a musím povedať s apoštolom: „Túžil som prísť k tebe a bolo mi zakázané“ (Rim 1:13)? Nenechajme sa zahanbiť ani rozčúliť nesplnením našich pokorných túžob, ak sa podľa Božích osudov nie vždy naplnia apoštolské túžby! Povedzme spolu so žalmistom: „Či sa moja duša nepodriaďuje Bohu“ (Ž 61:2)? Dielo posvätenia je dielom Božím. Milosť to rovnako dosiahne tým či oným nástrojom, podľa poradia ním stanoveného. Chcem urobiť, čo môžem: porozprávať sa s vami, ak nie osobne, tak aspoň inými perami. S útechou poznávam v tvojom novopostavenom a zasvätenom chráme dielo tvojej zbožnej horlivosti, dosť veľké pre tvoje malé mesto, takže snáď nebude nespravodlivé svedčiť o tebe, ako svedčil svätý apoštol Pavol o macedónskych kresťanoch, že si sa ako oni zjavil „podľa moci a viac ako sily dobrej vôle“ (2 Kor 8,3). S útechou viery si myslím, že obete, ktoré ste priniesli pri stavbe Božieho domu, sú Bohu milé, čoho znakom je už samotná skutočnosť, že splnil váš záväzok, prijal vaše zasvätenie a dal mu svoje posvätenie. S nádejou pre teba prijímam požehnanie z úst proroka: „Bože zástupov, obráť sa teraz, zhliadni z neba a pozri, navštív túto vinicu a obrábaj, čo zasadila tvoja pravica“ (Ž 79:15-16)! Naozaj, Pane Bože zástupov, tento ľud veriacich je Tvoj duchovný plod; Ty si ho zasadil svojou suverénnou pravicou: obráť sa teda k nemu teraz i v budúcom čase svojou milosťou, ako sa on obracia k tebe vierou a modlitbou; pozri na neho svojou prozreteľnosťou; pozri, Vševidiaci, jeho skutočné potreby, zjavné a skryté; a navštevujte ho svojimi odmenami, ustanovte ho v pravoslávnosti; chráňte pred zlodejmi, ktorí preliezajú alebo podkopávajú váš posvätný plot - pred herézami a pokušeniami; rásť v poznaní Tvojej pravdy: oplodniť hojnosťou dobrých skutkov, podľa Tvojich svätých prikázaní; dokonal každú cnosť na úplné spasenie! Keď sa opäť vrátim k potešujúcej téme tejto slávnosti, aby bola súčasná útecha pevnejšia a kompletnejšia, považujem za vhodné ponúknuť vám niekoľko myšlienok o tom, aké dobro sme získali, keď sme získali zasvätený Boží chrám. Môžete a mali by ste sa modliť na každom mieste, ako učí svätý apoštol. „Chcem,“ hovorí, „aby sa ľudia modlili na každom mieste, dvíhajúc svoje sväté ruky, bez hnevu a rozmýšľania“ (1 Tim 2,8), to znamená, aby sa počas modlitby nehnevali na svojich blížnych a aby sa nehanbili kolísavými myšlienkami o realite modlitby. A sám Pán Spasiteľ prikazuje každému, aby sa modlil vo svojom vlastnom chráme, podľa toho, ktorý má, iba v osamelom a tichom. „Kedykoľvek sa modlíš, vojdi do svojej komôrky, a keď zatvoríš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti“ (Matúš 6:6). Buďte verní prikázaniu Pána; modliť sa v samote. Držte sa apoštolského učenia: modlite sa na každom mieste. Najmä, keď sa ráno zobudíte zo spánku: myslite na to, že Boh vám dáva deň, ktorý ste si nemohli dať, a vyhraďte si prvú hodinu, alebo aspoň prvú štvrťhodinu dňa, ktorá vám bola venovaná, a obetujte ju Bohu vo vďačnej a dobrotivej modlitbe. Čím usilovnejšie to budete robiť, tým viac budete svätiť svoj deň, tým pevnejšie sa budete chrániť pred pokušeniami, ktoré vás každodenne stretávajú. Podobne, keď idete spať: myslite na to, že Boh vám dáva odpočinok od vašich námah, a vezmite prvotiny z času vášho odpočinku a zasväťte to Bohu čistou a pokornou modlitbou. Jeho vôňa vám anjela priblíži, aby ochránil váš pokoj. Cvičenie v týchto a podobných typoch domácej a osamelej modlitby je potrebné a prospešné pre našu dušu: ale to nie je všetko, čo potrebujeme a čo od nás Boh vyžaduje. V knihe Skutkov apoštolov sa píše: „Peter a Ján vyšli spolu do svätyne modliť sa o deviatej hodine“ (Sk 3,1). čo to znamená Apoštoli počuli Pánov príkaz modliť sa v osamelom chráme: prečo nie sú spokojní s takouto modlitbou? Prečo sa chodia modliť do svätyne, teda do jeruzalemského chrámu, ktorý je stále svätý, hoci sa mal čoskoro vzdať svätosti kresťanským cirkvám? prečo je to tak? - Pretože okrem domácej a osamelej modlitby potrebujeme aj verejnú modlitbu, cirkevnú modlitbu, vo svätyni, v chráme, ktorý dostal zvláštne Božie zasvätenie; a tento druh modlitby je tiež založený na Božom príkaze. Toto prikázanie v Mojžišovej knihe znie takto: „Len na mieste, ktoré si vyvolí Pán, tvoj Boh, v jednom zo svojich kmeňov tam budeš volať Jeho meno, volať, hľadať a vochádzať tam. To znamená: Boh nechce, aby sa verejné vzývanie Jeho mena, alebo, inými slovami, cirkevná bohoslužba vykonávala na nejakom jednoduchom, nezasvätenom mieste, ale malo by sa to robiť len na mieste, ktoré si na to Boh vyvolí a posvätí; a každý by mal prísť na toto Bohom vyvolené a zasvätené miesto a tam vzývať Boha. Kráľ Dávid sa zaviazal splniť tento Boží príkaz a kráľ Šalamún ho skutočne splnil a vytvoril chrám v Jeruzaleme na mieste, ktoré si Boh vybral a naznačil prostredníctvom anjela. Veľkňaz a kňazi posvätili tento chrám a vniesli doň posvätnú archu, v ktorej sa uchovávali prikázania napísané prstom Božím; Božia sláva ho zatienila; Boh mu dal vysoký prísľub svojej milostivej prítomnosti: „Moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni“ (1 Kráľ 9:3); a potom Boh opakovane vyjadril svoje rozhorčenie prostredníctvom prorokov voči tým, ktorí obetovali pravému Bohu, ale nie v jeho svätom chráme, ale na vysokých miestach, svojvoľne vyvolených a neposvätených. Jeruzalemský chrám, ako starozákonný a transformačný, bol zrušený objavením sa predobrazovanej pravdy, teda Krista Spasiteľa, a dispenzáciou Nového zákona. Apoštoli dostali od Krista Spasiteľa a odovzdali svojim nástupcom moc stavať kresťanské kostoly v každom meste a dedine. Ale v kresťanskej cirkvi sa zachovalo Božie pravidlo, že chrám má byť vždy miestom vybraným a zasväteným podľa Božieho poriadku. Pravidlá ekumenických koncilov preto nedovoľujú postaviť chrám inak ako s požehnaním biskupa, ktorý túto moc zdedil od apoštolov (IV. ekumenický koncil, pr. 4), a predpisujú, aby bol zasvätený posvätným krstom a uložením relikvií svätých (VII. 7. ekumenický zb.). Podľa sily tohto Bohom daného posvätenia prastarý prísľub zvláštnej Božej prítomnosti naplnenej milosťou plne patrí kresťanskej cirkvi: „Moje oči tam budú a moje srdce tam bude po všetky dni.“ Jemu patrí predovšetkým Kristov prísľub: „kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, tam som ja uprostred nich“ (Matúš 18:20). Ak porovnáme kresťanský chrám so Starým zákonom, potom môžeme ľahko vidieť, že tak počiatočné posvätenie, ako aj neustála následná svätyňa sú pre kresťana charakteristické nielen na rovnakom základe ako Starý zákon, ale aj v najvyššej miere. Veľkou svätyňou starozákonného chrámu boli prikázania napísané prstom Božím; Nemáme aj my božskú a hojnejšiu svätyňu na tróne nášho chrámu v evanjeliu, ktorá obsahuje priame slovo Božie Slovo napísané skrze evanjelistov Duchom Svätým? Tam pri stole je chlebík, druh chleba zvieraťa, ktoré zostupuje z neba; tu pri jedle je samotný chlieb zvieraťa, podľa slova Pána: „Chlieb, ktorý ja dám, moje telo je, ktoré dám za život sveta“ (Ján 6:51). Sú tam krvavé obete, bezslovné, nedokonalé predzvesti jedinej univerzálnej obety, všespasiteľného utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Krista; tu je nekrvavá obeta, verbálna služba, večná obnova živej obety Krista Spasiteľa vo sviatosti jeho tela a krvi. Boli tam anjeli strážcovia chrámu; prečo, keď mal byť Jeruzalemský chrám zrušený a zničený, zaznel v ňom hlas neviditeľných Mocností: „Odíďme odtiaľto“: Tu nám budú slúžiť aj anjeli a chrániť svätyňu, ktorá tu prebýva. Keď teda Abba Leonty v Lávri svätého Theodosia prišiel v nedeľu do kostola, aby prijal sväté tajomstvá, uvidel anjela stáť na pravej strane trónu, a keď sa starší v strachu obrátil, aby utekal do svojej cely, ozval sa k nemu hlas od anjela: odkedy bol tento trón posvätený, bol som poverený, aby som ho zotrval (Lcon.Alphabete.4). To, čo bolo doteraz povedané, dúfam, stačí na to, aby som vám ukázal, bratia, že okrem domácej a osamelej modlitby nemenné Božie slovo a samotná naša spása vyžaduje od nás aj modlitbu cirkevnú, v kostole podľa posvätného obradu Bohom zasväteného; tak aj to, čo nám svätá kresťanská ortodoxná cirkev obsahuje a ponúka. Nachádzame v ňom zvláštnu milosť naplnenú Božiu prítomnosť, božské svetlo a spásnu moc evanjelia, úprimné zjednotenie s Kristom vo sviatosti jeho tela a krvi, nebeskú anjelskú pomoc, zatienenie Ducha Svätého, prebývajúcu svätyňu a posväcovanie tých, ktorí vstupujú s úctou a vierou. Oslavujme Pána, štedrého Darcu toľkých požehnaní! „Milujme krásu domu“ Pána, „a príbytok Jeho slávy“ (Ž 25:8)! Kiež by sme ochotne a s láskou prúdili do domu Božieho ako deti do domu svojho otca! S jednoduchosťou a pokorou srdca, s tichom mysle, s odložením všetkých svetských starostí sa tu odovzdajme pôsobeniu Božieho Ducha, ktorý oživuje službu Božiu! Nebuďme nedbalí pri očisťovaní a posväcovaní sa sviatosťami! Dajme si pozor, aby sme nevniesli pach nečistého života do tohto miesta vône svätých vecí! Zároveň si nemožno s ľútosťou spomenúť na tých, ktorí sa buď z nedbanlivosti dlho vyhýbajú svätému chrámu, alebo sa z neho úplne vzdialia, pretože v dôsledku hriešnych názorov sa chcú modliť nie vo svätom chráme, ale na mieste, ktoré si Boh nevyvolil a ktoré nikto neposvätil. O aké výhody sa pripravujú! A akej odpovedi sa vystavujú pred Bohom! Cirkvi vzďaľujúce sa od svätyne 671 hovoria, že to robia podľa starej viery. Je úžasné, ako ľudia dokážu prekrútiť pravdu, ak si to želajú. Kde našli starú vieru bez hierarchie a bez zasvätených kostolov? Táto viera je veľmi nová; Od jej vzniku ešte neuplynulo dvesto rokov. Skutočne stará viera od počiatku kresťanstva mala a má nepretržitú hierarchiu a zasvätené kostoly. Poznám starý príklad, ako sa s myšlienkou starej viery vzdialiť od svätého chrámu a od Bohom ustanovenej hierarchie: ale to sa, samozrejme, nebude páčiť tým, ktorí sa u nás vyhlasujú za vyznávačov starej viery. Samaritáni nechceli ísť do jeruzalemského chrámu a poslúchať miestnu hierarchiu; postavili pre seba niečo, čo vyzeralo ako chrám, ale nie jeho svätyňa, na hore Garizin; niektorí kňazi sa k nim rozbehli z jeruzalemského chrámu a otvorila sa nová nepožehnaná bohoslužba. Aby inovátori získali určitú dôveru od ľudí pre tento nezákonný čin, povedali, že to robia podľa starej viery a akceptujú sa iba staré knihy, a to päť kníh Mojžišových; a ostatné knihy prorokov zavrhli, pretože už nie sú staré. Keďže nemali starobylú cirkevnú svätyňu, chválili sa, že majú starú studňu, z ktorej pil patriarcha Jakub. Zvláštne zmienky o staroveku a zmienka o hlboko rešpektovanom mene patriarchu Jacoba zaujali značný počet nerozumných; a najmúdrejšia zo Samaritánov, manželka spomínaná v evanjeliu, hoci cítila slabosť tohto učenia, predsa pochybovala, či by nebolo skutočne lepšie modliť sa na vrchu Samárie a nie v jeruzalemskom chráme. Aby sa však nikto nedal strhnúť takýmito zvodmi, povedal Kristus Spasiteľ Samaritánke: „Ty sa klaňaš tomu, koho nepoznáš, my sa klaňame tomu, ktorého poznáme, lebo je spása od Židov“ (Ján 4:22). To znamená, že sa modlíš na vrchu Samárie a nevieš ku komu; My, ktorí sa modlíme v jeruzalemskom chráme, sa modlíme k Bohu, ktorého poznáme a od ktorého máme zasľúbenie spásy. Nechcem nikoho uraziť porovnaním so Samaritánmi, ale vám, poslušné deti nového Jeruzalema, vám, modlitebné knižky chrámu zasväteného Bohom, dávam pred vaše oči príklad Samaritánov, aby ste sa obozretne držali, aby ste sa „držali ďalej od tých, ktorí vyvolávajú rozbroje a rozbroje“, ktorí, ako hovorí apoštol, sú „jemní“ (s dobrými slovami klamu. 16:17-18). „Slová“ zjavne hovoria „dobre“, ale v skutočnosti „klamú“ a odvádzajú od pravdy. Stará viera, staré knihy, patriarcha – krásne slová; ale týmito klamlivo použitými slovami boli Samaritáni „podvedení“ a vzdialili sa od pravej cirkvi a od cesty spásy. Buďte opatrní a chráňte sa navzájom, aby nikoho neoklamali takéto nesprávne použité slová. Držte sa prastarých, alebo lepšie povedané večných pravoslávnych dogiem viery, ktoré sú rovnako hlásané v starých aj nových knihách: a zároveň dodržiavajte hierarchiu ustanovenú Bohom a Bohom zasvätený chrám. Udržujte sa v neustálom, úprimnom spoločenstve s milosťou a svätosťou, ktorá prebýva vo svätej Cirkvi, v ktorej podľa Božieho slova „prebýva a bude prebývať sláva Krista Ježiša Bohu po všetky veky vekov, amen“ (Ef 3,21)! Na oddelenie. vydanie: „svätí“. Mohlo by vás zaujímať: