202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Tipărit în Lucrările Sf. Ot. 1846 și în colecția din 1848) Numai în locul unde va alege Domnul Dumnezeul tău, într-una din semințiile tale, chemați acolo numele Lui și chemați, și veți căuta și veți merge acolo. (Deut.12:5). De multe ori, fraților, am vizitat orașul vostru: și de fiecare dată m-am simțit nemulțumit; pentru că am participat doar la o scurtă rugăciune cu tine, în biserica tău străvechi, fiind în curând purtat de celelalte cerințe ale serviciului meu. Prin urmare, dorința ta a întâlnit propria mea dorință, astfel încât să putem avea o comunicare mai abundentă cu tine în rugăciunea congregațională, cu misterul plin de har al consacrarii bisericii pe care l-ai creat. Ei bine, dacă nici acum ceea ce vreau nu se poate împlini, și trebuie să spun împreună cu Apostolul: „Am dorit să vin la tine și mi-a fost interzis” (Rom. 1:13)? Să nu ne stânjenim sau să ne supărăm neîmplinirea dorințelor noastre umile, dacă, după destinele lui Dumnezeu, dorințele apostolice nu sunt întotdeauna împlinite! Să spunem împreună cu psalmistul: „Nu se supune sufletul meu lui Dumnezeu” (Ps. 61:2)? Lucrarea de sfințire este lucrarea lui Dumnezeu. Harul o realizează în egală măsură cu unul sau altul instrument, după ordinea stabilită de acesta. Vreau să fac ce pot: să vorbesc cu tine, dacă nu personal, atunci măcar pe alte buze. Cu mângâiere, recunosc în biserica tău nou construit și consacrat lucrarea râvnei tale evlavioase, destul de mare pentru micul tău oraș, astfel încât poate să nu fie nedrept să mărturisesc despre tine, precum a mărturisit Sfântul Apostol Pavel despre creștinii din Macedonia, că tu, ca și ei, te-ai arătat „după putere și mai mult decât puterea bunăvoinței” (2 Cor. 8, 3). Cu mângâierea credinței, cred că sunt plăcute lui Dumnezeu jertfele pe care le-ați făcut în construirea Casei lui Dumnezeu, despre care aveți un semn prin faptul că El v-a dat finalizarea angajamentului și a acceptat dedicarea voastră Lui, dându-i sfințirea Sa. Cu nădejde primesc pentru tine binecuvântarea de pe buzele profetului: „Dumnezeule al oștirilor, întoarce-te acum și privește în jos din ceruri și vezi și vizitează această via și cultivă ceea ce a sădit dreapta Ta” (Ps. 79:15-16)! Cu adevărat, Doamne Dumnezeul oștirilor, acest popor de credincioși sunt strugurii Tăi duhovnicești; L-ai sădit cu dreapta Ta suverană: întoarce-te deci la el acum și în vremea care va veni, prin harul Tău, precum se întoarce El la Tine prin credință și rugăciune; uită-te la el prin providența Ta; vezi, Atotvăzătorul, adevăratele lui nevoi, evidente și ascunse; și vizitează-l cu darurile Tale, întemeiază-l în Ortodoxie; ferește de hoții care urcă sau subminează gardul Tău sacru - de erezii și ispite; crește în cunoașterea adevărului Tău: îngrășește cu abundență de fapte bune, după sfintele Tale porunci; desăvârșește fiecare virtute pentru mântuirea deplină! Revenind din nou la subiectul mângâietor al acestei sărbători, pentru a face mângâierea de față mai solidă și mai completă, găsesc oportun să vă ofer câteva gânduri despre ce bine am dobândit când am dobândit biserica consacrat al lui Dumnezeu. Poți și trebuie să te rogi în orice loc, așa cum ne învață Sfântul Apostol. „Vreau”, spune el, „ca oamenii să spună rugăciuni în orice loc, ridicându-și mâinile sfinte, fără mânie sau reflecție” (1 Tim. 2:8), adică fără să se mânie pe aproapele lor în timpul rugăciunii și fără să se stânjenească cu gânduri șovăitoare despre realitatea rugăciunii. Iar Domnul Mântuitorul însuși poruncește fiecăruia să se roage în propriul biserică, oricine are, numai într-un singuratic și tăcut. „Ori de câte ori te rogi, intră în dulapul tău și, când ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns” (Matei 6:6). Fii credincios poruncii Domnului; roagă-te în singurătate. Păstrați-vă învățătura apostolică: rugați-vă în orice loc. Mai ales când te trezești din somn dimineața: gândește-te că Dumnezeu îți dă o zi pe care nu ți-ai putut-o da, și lasă deoparte prima oră, sau cel puțin primul sfert de oră din ziua care ți-a fost dat și jertfește-l lui Dumnezeu, în rugăciune recunoscătoare și binevoitoare. Cu cât faci asta mai sârguincios, cu atât îți vei sfinți ziua mai mult, cu atât te vei proteja mai ferm de ispitele pe care le întâlnești în fiecare zi. La fel, când te culci: gândește-te că Dumnezeu îți dă odihnă din ostenelile tale și ia primele roade din timpul odihnei tale și închina-l lui Dumnezeu cu rugăciune curată și smerită. Parfumul său îl va aduce pe Înger mai aproape de tine pentru a-ți proteja pacea. Exercițiul în aceste și similare tipuri de cămin și rugăciune solitară este necesar și benefic pentru sufletul nostru: dar nu este tot ceea ce avem nevoie și ceea ce Dumnezeu cere de la noi. În cartea Faptele Apostolilor este scris: „Petru și Ioan s-au suit împreună la sanctuar să se roage la ceasul al nouălea” (Fapte 3:1). Ce înseamnă? Apostolii au auzit porunca Domnului de a se ruga într-o biserică singuratic: de ce nu sunt mulțumiți cu o asemenea rugăciune? De ce merg ei să se roage în sanctuar, adică în Templul din Ierusalim, care este încă sfânt, deși în curând urma să renunțe la sfințenie bisericilor creștine? De ce este asta? - Pentru că, pe lângă rugăciunea de acasă și solitară, avem nevoie și de rugăciune publică, rugăciune bisericească, în sanctuar, în biserică, care a primit o consacrare divină deosebită; iar acest fel de rugăciune se bazează tot pe porunca lui Dumnezeu. Această poruncă din cartea lui Moise sună astfel: „Numai în locul unde va alege Domnul Dumnezeul tău, într-una din semințiile tale, vei chema Numele Lui acolo, și vei chema, și căută și să intri acolo”. Adică: Dumnezeu nu dorește ca invocarea publică a numelui Său sau, cu alte cuvinte, închinarea la biserică să fie săvârșită într-un loc simplu, neconsacrat, ci aceasta să se facă numai în locul pe care Dumnezeu îl alege și îl sfințește pentru aceasta; și toată lumea ar trebui să vină în acest loc ales și consacrat de Dumnezeu și acolo să cheme pe Dumnezeu. Regele David s-a angajat să împlinească această poruncă a lui Dumnezeu, iar regele Solomon a împlinit-o de fapt, creând un templu în Ierusalim, în locul pe care Dumnezeu îl alesese și indicase printr-un Înger. Marele preot și preoții au sfințit acest biserică, aducând în el un chivot sfânt în care erau păzite poruncile scrise de degetul lui Dumnezeu; slava lui Dumnezeu l-a umbrit; Dumnezeu i-a dat marea făgăduință a prezenței Sale pline de har: „Ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele” (1 Regi 9:3); iar după aceasta, Dumnezeu și-a exprimat în repetate rânduri indignarea prin Proroci împotriva celor care aduceau jertfe adevăratului Dumnezeu, dar nu în biserica Său sfânt, ci în locuri înalte, aleși arbitrar și nesfințiți. Templul Ierusalimului, ca Vechi Testament și transformator, a fost abolit prin apariția adevărului prefigurat, adică Hristos Mântuitorul, și dispensația Noului Testament. Apostolii au primit de la Hristos Mântuitorul și au predat urmașilor lor puterea de a construi biserici creștine în fiecare oraș și sat. Dar regula divină conform căreia biserica ar trebui să fie întotdeauna un loc ales și consacrat după rânduiala lui Dumnezeu a fost păstrată în Biserica creștină. Prin urmare, regulile Sinoadelor Ecumenice nu permit construirea unui biserică altfel decât cu binecuvântarea episcopului, care a moștenit această putere de la Apostoli (Conciliul IV Ecumenic pr. 4), și prescriu ca ea să fie sfințită cu sfânta crizmație, și cu așezarea moaștelor sfinților (VII. Ecumenic.7). Conform puterii acestei sfințiri date de Dumnezeu, străvechea făgăduință a prezenței speciale pline de har a lui Dumnezeu aparține pe deplin bisericii creștine: „Ochii Mei vor fi acolo și inima Mea va fi acolo în toate zilele”. Făgăduința lui Hristos îi aparține în primul rând lui: „unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20). Dacă biserica creștin este comparat cu Vechiul Testament, atunci putem observa cu ușurință că atât sfințirea inițială, cât și altarul constant ulterior sunt caracteristice creștinului, nu numai în mod egal cu Vechiul Testament, ci și în cel mai înalt grad. Marele altar al bisericii Vechiului Testament erau poruncile scrise de degetul lui Dumnezeu; Nu avem și noi un altar divin și mai abundent pe tronul bisericii nostru din Evanghelie, care conține cuvântul direct al lui Dumnezeu Cuvântul, scris prin evangheliști de Duhul Sfânt? Acolo, la masă, se află pâinea de prezentare, un tip de pâine a animalului care se coboară din cer; aici, la masă, este chiar pâinea animalului, după cuvântul Domnului: „Pâinea pe care o voi da, este trupul meu, pe care îl voi da pentru viața lumii” (Ioan 6:51). Există jertfe sângeroase, vestigeri fără cuvinte, imperfecte ale singurului sacrificiu universal, suferință atotmântuitoare, moarte și învierea lui Hristos; aici este Jertfa fără sânge, slujirea verbală, reînnoirea veșnică a Jertfei vii a Mântuitorului Hristos, în sacramentul trupului și al sângelui Său. Erau îngeri păzitori ai bisericii; de ce, când Templul Ierusalimului era pe cale să fie desființat și distrus, în el s-a auzit glasul Puterilor nevăzute: „Să plecăm de aici”: Îngerii ne vor sluji și aici și ne vor ocroti altarul care locuiește aici. Deci Avva Leonti, în Lavra Sfântului Teodosie, venind duminică la biserică pentru a primi Sfintele Taine, a văzut un Înger stând în dreapta tronului și, pe când bătrânul, înfricoșat, s-a întors să alerge la chilia lui, i-a venit un glas de la Înger: de când acest tron a fost sfințit, am fost încredințat să rămân cu el. cap. 4). Ceea ce s-a spus până acum, sper, este de ajuns pentru a vă arăta, fraţilor, că, pe lângă rugăciunea casnică şi solitară, cuvântul imuabil al lui Dumnezeu şi însăşi mântuirea noastră cer de la noi şi rugăciunea bisericească, în biserică după ritul sfânt sfinţit de Dumnezeu; la fel și ce beneficii conține și ne oferă sfânta biserică creștin-ortodoxă. În ea găsim prezența deosebită plină de har a lui Dumnezeu, lumina divină și puterea mântuitoare a Evangheliei, unirea sinceră cu Hristos în sacramentul trupului și al sângelui Său, ajutorul îngeresc ceresc, umbrirea Duhului Sfânt, un altar permanent și sfințirea celor care intră cu evlavie și credință. Să slăvim pe Domnul, Dătătorul darnic al atâtor binecuvântări! „Să iubim frumusețea casei” Domnului, „și locașul slavei Sale” (Ps. 25:8)! Fie ca noi să curgăm în casa lui Dumnezeu de bunăvoie și cu dragoste, ca niște copii în casa tatălui lor! Cu simplitate și smerenie a inimii, cu tăcere a minții, cu lăsarea deoparte a tuturor grijilor lumești, să ne predăm aici acțiunii Duhului lui Dumnezeu, care animă slujirea divină! Să nu fim neglijenți în purificarea și sfințirea noastră cu sacramentele! Să avem grijă să nu aducem duhoarea vieții necurate în acest loc al parfumului lucrurilor sfinte! În același timp, nu se poate să nu-și amintească cu regret de cei care fie evită mult timp, din neglijență, sfântul biserică, fie se îndepărtează cu totul de el, pentru că, ca urmare a părerilor păcătoase, vor să se roage nu în sfântul biserică, ci într-un loc pe care Dumnezeu nu l-a ales și pe care nimeni nu l-a sfințit. De ce beneficii se lipsesc ei! Și la ce răspuns se expun înaintea lui Dumnezeu! Cunosc un vechi exemplu de îndepărtare de la sfântul biserică și de la ierarhia stabilită de Dumnezeu, cu gândul la vechea credință: dar, desigur, nu va fi pe plac celor care la noi se proclamă adepți ai vechii credințe. Samaritenii nu voiau să meargă la templul din Ierusalim și să se supună ierarhiei locale; au construit pentru ei înșiși ceva care arăta ca o biserică, dar nu și altarul lui, pe muntele Garizin; unii preoți au alergat la ei de la Templul din Ierusalim și s-a deschis o nouă slujbă nebinecuvântată. Pentru a câștiga o oarecare încredere de la oameni pentru această acțiune ilegală, inovatorii au spus că fac asta după vechea credință și au fost acceptate doar cărți vechi, și anume cele cinci cărți ale lui Moise; și au respins celelalte cărți ale profeților ca nu mai vechi. Neavând un altar bisericesc străvechi, ei s-au lăudat că au o fântână veche din care a băut patriarhul Iacov. Referirile specioase la antichitate și menționarea numelui profund respectat al Patriarhului Iacov au captivat un număr considerabil de persoane nerezonabile; iar cea mai înțeleaptă dintre samariteni, soția menționată în Evanghelie, deși simțea slăbiciunea acestei învățături, se îndoia totuși dacă nu ar fi cu adevărat mai bine să se roage în muntele Samariei decât în ​​templul Ierusalimului. Dar pentru ca nimeni să nu se lase dus de asemenea ademeni, Mântuitorul Hristos i-a spus femeii samaritece: „Tu te închini înaintea celui pe care nu-l cunoști; noi ne închinăm înaintea celui pe care-l cunoaștem, căci de la iudei este mântuire” (Ioan 4:22). Adică te rogi în muntele Samariei, fără să știi cui; Noi, cei ce ne rugăm în Templul Ierusalimului, ne rugăm lui Dumnezeu, Pe Care Îl cunoaștem și de la Care avem făgăduința mântuirii. Nu vreau să jignesc pe nimeni în comparație cu samaritenii: ci vouă, copii ascultători ai noului Ierusalim, vouă, cărți de rugăciuni ale bisericii sfințit de Dumnezeu, vă pun înaintea ochilor exemplul samaritenilor, pentru prudența voastră, ca să „feriți de cei ce creează ceartă și ceartă”, care spun, ca apostolul cu inimile bune, „cu inimă bună”. (Romani 16:17-18). „Cuvintele” se pare că vorbesc „bine”: dar de fapt ele „înșală” și îndepărtează de adevăr. Veche credință, cărți vechi, patriarh - cuvinte frumoase; dar cu aceste cuvinte, folosite în mod înșelător, samaritenii au fost „înșelați” și îndepărtați de adevărata biserică și de calea mântuirii. Fiți atenți și protejați-vă unii pe alții, pentru ca inima nimănui să nu fie înșelată de asemenea cuvinte folosite necorespunzător. Aderați la vechile, sau mai bine spus, veșnicele dogme ortodoxe ale credinței, care sunt predicate în mod egal atât în ​​cărțile vechi, cât și în cele noi: și, în același timp, aderați la ierarhia stabilită de Dumnezeu și la biserica consacrat de Dumnezeu. Păstrează-te într-o comuniune constantă, sinceră, cu harul și sfințenia care sălășluiește în Sfânta Biserică, în care, potrivit cuvântului divin, „slava lui Hristos Isus rămâne și va rămâne la Dumnezeu în toate generațiile veacurilor, amin” (Efeseni 3:21)! La departament. ediţie: „sfinţi”. Te-ar putea interesa: