202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Wydrukowano w Dziełach św. Ot. 1846 i w zbiorach 1848) Tylko w miejscu, które wybierze Pan, Bóg twój, w jednym z twoich pokoleń, tam wzywaj Jego imienia i wzywaj, a będziesz szukać i tam pójdziesz. (Deut.12:5). Wiele razy, bracia, odwiedzałem wasze miasto i za każdym razem odczuwałem niedosyt; ponieważ uczestniczyłem tylko w krótkiej modlitwie z wami, w waszej starożytnej cerkwi, i wkrótce zostałem porwany przez inne wymagania mojej służby. Dlatego Twoje pragnienie spełniło się z moim, abyśmy mogli mieć z Tobą pełniejszą łączność w modlitwie zbiorowej, z pełną łask tajemnicą poświęcenia cerkwi, którą stworzyłeś. Cóż, jeśli nawet teraz to, czego pragnę, nie może się spełnić i muszę powiedzieć za Apostołem: „Chciałem do ciebie przyjść, ale zabroniono mi” (Rz 1,13)? Nie bądźmy zawstydzeni ani zmartwieni niespełnieniem naszych pokornych pragnień, jeśli zgodnie z przeznaczeniem Bożym pragnienia apostolskie nie zawsze są spełniane! Powiedzmy za psalmistą: „Czy dusza moja nie jest poddana Bogu” (Ps. 61,2)? Dzieło uświęcenia jest dziełem Boga. Łaska dokonuje tego również za pomocą tego czy innego narzędzia, zgodnie z ustanowionym przez nią porządkiem. Chcę zrobić, co mogę: porozmawiać z Tobą, jeśli nie osobiście, to chociaż innymi ustami. Z pocieszeniem rozpoznaję w waszej nowo wybudowanej i konsekrowanej cerkwi dzieło waszej pobożnej gorliwości, całkiem wielkiej dla waszego małego miasta, aby być może nie byłoby niesprawiedliwe świadczenie o was, jak świadczył święty apostoł Paweł o chrześcijanach macedońskich, że podobnie jak oni pojawiliście się „według mocy, a nawet więcej niż mocy dobrej woli” (2 Kor. 8:3). Pocieszając się wiarą, sądzę, że ofiary, jakie ponieśliście przy budowie domu Bożego, podobają się Bogu, czego macie znakiem w tym, że dokończył wasze przedsięwzięcie i przyjął wasze oddanie Mu, dając mu swoje uświęcenie. Z nadzieją przyjmuję dla Ciebie błogosławieństwo z ust proroka: „Boże Zastępów, nawróć się teraz i spójrz z nieba, i przyjrzyj się, i nawiedź tę winnicę, i uprawiaj to, co zasadziła Twoja prawica” (Ps. 79,15-16)! Zaprawdę, Panie, Boże Zastępów, ten lud wierzących jest Twoim duchowym winogronem; Zasadziłeś go swoją suwerenną prawicą. Zwróć się więc do niego teraz i w przyszłości, dzięki Twojej łasce, tak jak on zwraca się do Ciebie przez wiarę i modlitwę. spójrz na niego przez swoją opatrzność; spójrz, Wszechwidzący, jego prawdziwe potrzeby, oczywiste i ukryte; i nawiedź go Swoimi łaskami, ustanowij go w prawosławiu; chroń przed złodziejami, którzy wspinają się lub podważają Twój święty płot - przed herezjami i pokusami; wzrastajcie w poznaniu prawdy waszej: zapładnijcie obfitością dobrych uczynków, zgodnie z waszymi świętymi przykazaniami; doskonalcie każdą cnotę dla całkowitego zbawienia! Wracając do pocieszającego tematu tej celebracji, aby obecne pocieszenie uczynić bardziej solidnym i kompletnym, uważam za stosowne podzielić się z Wami kilkoma przemyśleniami na temat tego, jakie dobro zdobyliśmy, zdobywając konsekrowaną cerkiew Bożą. Można i należy modlić się w każdym miejscu, jak uczy święty Apostoł. „Chcę” – mówi – „aby ludzie modlili się na każdym miejscu, podnosząc swoje święte ręce, bez gniewu i zamyślenia” (1 Tm 2,8), to znaczy nie gniewając się na bliźnich podczas modlitwy i nie zawstydzając się chwiejnymi myślami o realności modlitwy. A sam Pan Zbawiciel nakazuje każdemu modlić się we własnej cerkwi, jakąkolwiek posiada, tylko w odosobnionej i cichej. „Kiedy się modlicie, wejdź do swojej komory, a zamykając drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w tajemnicy” (Mt 6,6). Bądźcie wierni przykazaniom Pana; modlić się w samotności. Trzymajcie się nauczania apostolskiego: módlcie się na każdym miejscu. Zwłaszcza, gdy budzisz się rano ze snu: pomyśl, że Bóg daje ci dzień, którego nie możesz sobie dać, i zarezerwuj pierwszą godzinę lub przynajmniej pierwszy kwadrans dnia, który został ci dany, i poświęć go Bogu w wdzięcznej i życzliwej modlitwie. Im pilniej to zrobisz, tym bardziej uświęcisz swój dzień, tym pewniej uchronisz się przed pokusami, które spotykasz każdego dnia. Podobnie, gdy kładziesz się spać, myśl, że Bóg daje ci odpoczynek od twoich trudów, a z czasu twojego odpoczynku zabierz pierwociny i poświęć je Bogu czystą i pokorną modlitwą. Jego zapach przybliży Anioła do Ciebie, aby chronić Twój spokój. Ćwiczenia w tych i podobnych rodzajach modlitwy domowej i samotnej są konieczne i pożyteczne dla naszej duszy: ale to nie wszystko, czego potrzebujemy i czego wymaga od nas Bóg. W Księdze Dziejów Apostolskich napisano: „O godzinie dziewiątej Piotr i Jan udali się razem do cerkwi, aby się modlić” (Dz 3,1). Co to znaczy? Apostołowie usłyszeli przykazanie Pana, aby modlić się w samotnej cerkwi: dlaczego nie zadowalają się taką modlitwą? Po co chodzą się modlić do sanktuarium, czyli do Świątyni Jerozolimskiej, która nadal jest święta, choć wkrótce miała oddać świętość kościołom chrześcijańskim? Dlaczego to jest? - Bo oprócz modlitwy domowej i samotnej potrzebujemy także modlitwy publicznej, modlitwy kościelnej, w sanktuarium, w cerkwi, która otrzymała szczególną Bożą konsekrację; i ten rodzaj modlitwy również opiera się na przykazaniu Bożym. To przykazanie w Księdze Mojżesza brzmi następująco: „Tylko w miejscu, które wybierze Pan, Bóg twój, w jednym z twoich pokoleń, tam będziesz wzywał Jego imienia, wzywał, szukał i tam wchodził”. To znaczy: Bóg nie chce, aby publiczne wzywanie Jego imienia, czyli innymi słowy nabożeństwo kościelne, odbywało się w jakimś prostym, niepoświęconym miejscu, ale powinno się to odbywać tylko w miejscu, które Bóg wybierze i w tym celu uświęca; i każdy powinien przyjść do tego miejsca wybranego i poświęconego przez Boga i tam wzywać Boga. Król Dawid podjął się wypełnienia tego nakazu Bożego, a król Salomon rzeczywiście je wypełnił, budując świątynię w Jerozolimie, w miejscu, które Bóg wybrał i wskazał przez Anioła. Arcykapłan i kapłani poświęcili tę cerkiew, wnosząc do niej świętą Arkę, w której zachowywane były przykazania zapisane palcem Bożym; chwała Boża przyćmiła go; Bóg dał mu wzniosłą obietnicę swojej łaskawej obecności: „Moje oczy i moje serce będą tam przez wszystkie dni” (1 Król. 9:3); a potem Bóg wielokrotnie wyrażał swoje oburzenie przez proroków na tych, którzy składali ofiary prawdziwemu Bogu, ale nie w Jego świętej cerkwi, ale na wyżynach, arbitralnie wybranych i nieuświęconych. Świątynia Jerozolimska, jako Stary Testament i przemieniająca, została zniesiona przez pojawienie się zapowiedzianej prawdy, czyli Chrystusa Zbawiciela, i dyspensację Nowego Testamentu. Apostołowie otrzymali od Chrystusa Zbawiciela i przekazali swoim następcom władzę budowania kościołów chrześcijańskich w każdym mieście i wsi. Jednak w Kościele chrześcijańskim zachowała się Boża zasada, że ​​cerkiew powinna być zawsze miejscem wybranym i konsekrowanym według Bożego porządku. Dlatego też przepisy Soborów Powszechnych nie dopuszczają budowy cerkwi inaczej niż za błogosławieństwem biskupa, który odziedziczył tę władzę od Apostołów (IV Sobór Powszechny pr. 4), zalecają jej konsekrację przez święte krzyżmowanie i umieszczenie relikwii świętych (VII Kol. Ekumeniczne pr. 7). Zgodnie z mocą danego przez Boga uświęcenia, starożytna obietnica szczególnej, pełnej łaski obecności Boga w pełni należy do Kościoła chrześcijańskiego: „Moje oczy będą tam i moje serce będzie tam przez wszystkie dni”. Do niego przede wszystkim należy obietnica Chrystusa: „gdzie są dwa lub trzy zbory w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Jeśli porównamy cerkiew chrześcijańską ze Starym Testamentem, łatwo zobaczymy, że zarówno początkowe uświęcenie, jak i ciągłe późniejsze sanktuarium są charakterystyczne dla chrześcijanina nie tylko na równi ze Starym Testamentem, ale także w najwyższym stopniu. Wielką cerkwią starotestamentowej cerkwi były przykazania spisane palcem Bożym; Czy i my nie mamy boskiego i obfitszego sanktuarium na tronie naszej cerkwi w Ewangelii, które zawiera bezpośrednie słowo Boga, Słowo, spisane przez ewangelistów przez Ducha Świętego? Tam, na stole, znajduje się chleb pokładny, wzór chleba zwierzęcia zstępującego z nieba; tutaj podczas posiłku jest sam chleb zwierzęcia, zgodnie ze słowem Pana: „Chlebem, który Ja dam, jest moje ciało, które Ja dam za życie świata” (J 6,51). Istnieją krwawe ofiary, bezsłowne, niedoskonałe zwiastuny jednej powszechnej Ofiary, wszechzbawiającego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa; oto bezkrwawa Ofiara, służba słowna, wieczne odnawianie żywej Ofiary Chrystusa Zbawiciela, w sakramencie Jego Ciała i Krwi. Byli aniołowie stróże cerkwi; dlaczego, gdy Świątynia Jerozolimska miała zostać zburzona i zniszczona, rozległ się w niej głos niewidzialnych Mocy: „Wyjdźmy stąd”: Aniołowie będą nam tu także służyć i chronić cerkiew, która tu mieszka. I tak abba Leonty w Ławrze św. Teodozjusza, przyszedłszy w niedzielę do kościoła, aby przyjąć Najświętsze Tajemnice, ujrzał Anioła stojącego po prawej stronie tronu, a gdy starszy z lękiem odwrócił się, by biec do swojej celi, odezwał się do niego głos Anioła: Od czasu poświęcenia tego tronu powierzono mi przy nim przebywanie (Alfabet. Patericon. Zn. L. Rozdz. 4). Wysławiajmy Pana, hojnego Dawcę tak wielu błogosławieństw! „Kochajmy piękno domu” Pana i „mieszkanie Jego chwały” (Ps. 25:8)! Obyśmy chętnie i z miłością napływali do domu Bożego, jak dzieci do domu ojca! Z prostotą i pokorą serca, z ciszą umysłu, odkładając na bok wszelkie doczesne troski, poddajmy się tutaj działaniu Ducha Bożego, który ożywia Bożą służbę! Nie zaniedbujmy oczyszczenia i uświęcenia poprzez sakramenty! Uważajmy, aby nie wnieść smrodu nieczystego życia do tego miejsca woni rzeczy świętych! Jednocześnie nie można nie wspomnieć z żalem o tych, którzy albo przez długi czas unikają świętej cerkwi z powodu zaniedbania, albo całkowicie się od niej oddalają, ponieważ na skutek grzesznych przekonań chcą modlić się nie w świętej cerkwi, ale w miejscu, którego Bóg nie wybrał i którego nikt nie uświęcił. Jakich korzyści pozbawiają się! I na jaką odpowiedź narażają się przed Bogiem! Kościoły oddalające się od sanktuarium 671 twierdzą, że czynią to według starej wiary. To niesamowite, jak ludzie potrafią zniekształcać prawdę, jeśli tego chcą. Gdzie znaleźli starą wiarę bez hierarchii i bez konsekrowanych kościołów? To przekonanie jest bardzo nowe; Od jego powstania nie minęło jeszcze dwieście lat. Prawdziwie stara wiara, od początków chrześcijaństwa, miała i ma ciągłą hierarchię i konsekrowane kościoły. Znam stary przykład odchodzenia od świętej cerkwi i od hierarchii ustanowionej przez Boga, z myślą o starej wierze: ale to oczywiście nie będzie miłe tym, którzy w naszym kraju ogłaszają się wyznawcami starej wiary. Samarytanie nie chcieli chodzić do świątyni jerozolimskiej i słuchać miejscowej hierarchii; zbudowali dla siebie coś, co wyglądało jak cerkiew, ale nie była to cerkiew, na górze Garizin; niektórzy kapłani pobiegli do nich ze Świątyni Jerozolimskiej i rozpoczęło się nowe, niebłogosławione nabożeństwo. Aby zyskać zaufanie ludzi do tej nielegalnej akcji, wynalazcy oświadczyli, że robią to zgodnie ze starą wiarą i akceptowane są tylko stare księgi, a mianowicie pięć ksiąg Mojżesza; i odrzucili inne księgi proroków jako nieaktualne. Nie mając starożytnej cerkwi kościelnej, przechwalali się, że mają starą studnię, z której pił patriarcha Jakub. Pozorne odniesienia do starożytności i wzmianka o głęboko szanowanym imieniu patriarchy Jakuba przyciągnęły znaczną liczbę nierozsądnych; i najroztropniejsza z Samarytan, żona wspomniana w Ewangelii, choć czuła słabość tej nauki, to jednak wątpiła, czy naprawdę nie byłoby lepiej modlić się na górze Samarii, niż w świątyni jerozolimskiej. Aby jednak nikt nie dał się zwieść takim pokusom, Chrystus Zbawiciel powiedział do Samarytanki: „Wy kłaniacie się temu, którego nie znacie, my kłaniamy się temu, którego znamy, bo od Żydów jest zbawienie” (Jana 4:22). To znaczy, że modlicie się na górze Samarii, nie wiedząc do kogo; My, którzy modlimy się w Świątyni Jerozolimskiej, modlimy się do Boga, którego znamy i od którego mamy obietnicę zbawienia. Nie chcę nikogo urazić w porównaniu z Samarytanami, ale wam, posłuszne dzieci nowego Jeruzalem, wam, modlitewniki cerkwi poświęconej przez Boga, stawiam wam przed oczami przykład Samarytan, abyście ku przestrodze „trzymali się z daleka od tych, którzy wszczynają spory i waśnie”, którzy, jak mówi Apostoł, „dobrymi słowami zwodzą serca łagodnych” (Rz 16,17-18). „Słowa” pozornie mówią „dobrze”, ale w rzeczywistości „oszukują” i odwodzą od prawdy. Stara wiara, stare księgi, patriarcha – piękne słowa; lecz tymi zwodniczymi słowami Samarytanie zostali „zwiedzeni” i odsunięci od prawdziwego Kościoła i ścieżki zbawienia. Bądźcie ostrożni i chrońcie się wzajemnie, aby nikt nie dał się zwieść tak niewłaściwie użytym słowom. Trzymajcie się starożytnych, albo lepiej powiedzieć, wiecznych prawosławnych dogmatów wiary, głoszonych jednakowo zarówno w starych, jak i nowych księgach: a jednocześnie trzymajcie się hierarchii ustanowionej przez Boga i cerkwi poświęconej przez Boga. Trwajcie w stałej, szczerej komunii z łaską i świętością zamieszkującą święty Kościół, w którym według słowa Bożego „chwała Chrystusa Jezusa trwa i trwać będzie u Boga przez wszystkie pokolenia wieków, amen” (Ef 3,21)! Do działu. wydanie: „święci”. Może zainteresuje Cię: