202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Отпечатено во делата на Св. От. 1846 година и во збирката од 1848 година) Само на местото каде што ќе избере Господ, твојот Бог, во едно од твоите племиња, повикај го Неговото име таму и повикај, па ќе бараш и ќе одиш таму. (5. Мој. 12:5). Многупати, браќа, го посетував вашиот град: и секој пат се чувствував незадоволно; затоа што учествував само во една кратка молитва со тебе, во твојот древен храм, набргу понесен од другите барања на мојата служба. Затоа, твојата желба се сретна со мојата сопствена желба, за да имаме пообилна комуникација со тебе во собраниската молитва, со благодатната тајна на осветувањето на храмот што си го создал. Па, ако и сега не може да се исполни она што го сакам, а морам да кажам со апостолот: „Копнеев да дојдам кај тебе и ми беше забрането“ (Рим. 1,13)? Да не нè засрами или вознемири неисполнувањето на нашите скромни желби, ако, според Божјите судбини, апостолските желби не се исполнуваат секогаш! Да речеме со псалмистот: „Не му се покорува ли душата моја на Бога“ (Пс. 61:2)? Делото на осветувањето е дело Божјо. Грејс подеднакво го постигнува тоа со еден или друг инструмент, според редот што го воспоставил. Сакам да го направам она што можам: да разговарам со тебе, ако не лично, тогаш барем преку други усни. Со утеха, во твојот новоизграден и осветен храм го препознавам делото на твојата побожна ревност, доста голема за твојот мал град, за да не биде неправедно да сведочиме за тебе, како што сведочеше светиот апостол Павле за македонските христијани, дека и ти, како нив, се појавивте „по сила и повеќе од сила на добра волја“ (2). Со утеха на верата, мислам дека на Бога му се угодни жртвите што ги направи во изградбата на Божјиот дом, за што имаш знак во самиот факт што Тој го доврши твојот потфат и го прифати твоето посветување Нему, давајќи му го Своето осветување. Со надеж го прифаќам за тебе благословот од усните на пророкот: „Боже над Војските, сврти сега, погледни од небото и види, и посети го ова лозје и обработувај го она што Твојата десна рака го посади“ (Пс. 79:15-16)! Навистина, Господи Боже над Војските, овој народ верници е Твоето духовно грозје; Ти го посади со Твојата суверена десна рака: обрати се кон него сега и во времето што ќе дојде со Твојата благодат, како што тој се обраќа кон Тебе со вера и молитва; погледни го со Твојата промисла; види, Севидливиот, неговите вистински потреби, очигледни и скриени; и посети го со Твоите благодати, утврди го во Православието; заштити од крадци кои се качуваат или ја поткопуваат Твојата света ограда - од ереси и искушенија; растеј во спознанието на Твојата вистина: оплоди се со изобилство добри дела, според Твоите свети заповеди; усовршете ја секоја доблест за целосно спасение! Навраќајќи се повторно на утешната тема на оваа прослава, за да ја направиме сегашната утеха поцврста и поцелосна, сметам дека е навремено да ви предложам неколку размислувања за тоа какво добро стекнавме кога го стекнавме осветениот Божји храм. Можете и треба да се молите на секое место, како што поучува светиот апостол. „Сакам“, вели тој, „луѓето да се молат на секое место, кревајќи ги своите свети раце, без гнев и размислување“ (1. Тим. 2:8), односно без да се налутат на своите ближни за време на молитвата и без да се засрамат со поколебливи мисли за реалноста на молитвата. И самиот Господ Спасител им заповеда на сите да се молат во својот храм, кој и да има, само во осамен и тивок. „Кога и да се молиш, оди во својот плакар и кога ќе ја затвориш вратата, моли се на својот Татко, Кој е во тајните“ (Матеј 6:6). Бидете верни на заповедта Господова; молете се во осаменост. Држете се до апостолското учење: молете се на секое место. Особено кога ќе се разбудите од сон наутро: помислете дека Бог ви дава ден што не сте можеле да си го дадете сами на себе и одвојте го првиот час, или барем првата четвртина од еден час од денот што ви е даден, и жртвувајте го на Бога, во благодарна и добронамерна молитва. Колку повеќе трудољубиво го правите тоа, толку повеќе ќе го осветите вашиот ден, толку поцврсто ќе се заштитите од искушенијата со кои се соочувате секој ден. Исто така, кога одите да спиете: помислете дека Бог ви дава одмор од трудот и одземете ги првите плодови од времето на одморот и посветете му го на Бога со чиста и смирена молитва. Неговиот мирис ќе го приближи ангелот до вас за да го заштити вашиот мир. Вежбањето во овие и слични типови на домашна и осамена молитва е неопходно и корисно за нашата душа: но тоа не е сè што ни треба, а Бог бара од нас. Во книгата Дела на апостолите е напишано: „Петар и Јован заедно отидоа во светилиштето да се помолат во деветтиот час“ (Дела 3:1). Што значи тоа? Апостолите ја слушнале Господовата заповед да се молат во осамен храм: зошто не се задоволни со таква молитва? Зошто одат да се молат во светилиштето, односно во ерусалимскиот храм, кој сè уште е свет, иако наскоро требаше да се откаже од светоста на христијанските цркви? Зошто е ова? - Зашто, покрај домашна и осамена молитва, потребна ни е и јавна молитва, црковна молитва, во светилиштето, во храмот, кој добил посебно божествено осветување; а овој вид на молитва исто така се заснова на заповедта Божја. Оваа заповед во Мојсеевата книга гласи вака: „Само на местото каде што ќе избере Господ, твојот Бог, во едно од твоите племиња, таму нека го нарекуваш Неговото име, повикувај, барај и влегувај таму“. Тоа е: Бог не сака јавното повикување на Неговото име, или, со други зборови, црковно богослужение да се врши на некое едноставно, неосветено место, туку тоа треба да се прави само на местото што Бог го избира и го осветува за тоа; и секој треба да дојде на ова од Бога избрано и посветено место и таму да го повикува Бога. Царот Давид се обврза да ја исполни оваа Божја заповед, а кралот Соломон всушност ја исполни, создавајќи храм во Ерусалим, на местото што Бог го избра и го посочи преку ангел. Првосвештеникот и свештениците го осветија овој храм, внесувајќи во него свет ковчег во кој се чуваа заповедите напишани со прстот Божји; славата Божја го засени; Бог му го дал високото ветување за Своето милосрдно присуство: „Моите очи и моето срце ќе бидат таму во сите денови“ (1. Царевите 9:3); и после ова, Бог повеќепати преку пророците го изразуваше Својот гнев против оние кои му принесоа жртви на вистинскиот Бог, но не во Неговиот свет храм, туку на високи места, произволно избрани и неосветени. Ерусалимскиот храм, како старозаветен и преобразувачки, бил укинат со појавата на навестената вистина, односно Христос Спасителот и издавањето на Новиот завет. Апостолите примија од Христа Спасителот и им ја предадоа на своите наследници моќта да градат христијански цркви во секој град и село. Но, божественото правило дека храмот секогаш треба да биде место избрано и осветено според Божјата наредба е зачувано во христијанската црква. Затоа, правилата на Вселенските собори не дозволуваат изградба на храм поинаку освен со благослов на епископот, кој ја наследил оваа власт од апостолите (IV Вселенски собор пр. 4), и пропишуваат тој да биде осветен со света хрисмација, и со поставување на моштите на светите (VII pr.7 Ecumen). Според силата на ова од Бога дадено посветување, древното ветување за посебното Божјо присуство исполнето со благодат целосно ѝ припаѓа на христијанската црква: „Моите очи ќе бидат таму, и Моето срце ќе биде таму во сите денови“. Христовото ветување, исто така, првенствено му припаѓа: „каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). Ако христијанскиот храм се спореди со Стариот завет, тогаш лесно можеме да видиме дека и првичното осветување и постојаното последователно светилиште се карактеристични за христијанинот, не само на еднаква основа со Стариот завет, туку и на највисок степен. Големото светилиште на старозаветниот храм биле заповедите напишани со прстот Божји; Зарем ние немаме божествено и пообилно светилиште на престолот на нашиот храм во Евангелието, кое го содржи директното слово на Бог Словото, напишано преку евангелистите од Светиот Дух? Таму на трпезата е лебот за излагање, еден вид леб на животното што слегува од небото; овде на оброкот е самиот леб на животното, според словото Господово: „Лебот што ќе го дадам, е моето тело, што ќе го дадам за животот на светот“ (Јован 6:51). Има крвави жртви, без зборови, несовршени предвесници на единствената универзална Жртва, сеспасителни страдања, смрт и воскресение Христово; тука е бескрвната Жртва, вербалната служба, вечното обновување на живата Жртва на Христос Спасителот, во светата тајна на Неговото тело и крв. Имаше ангели чувари на храмот; зошто, кога Ерусалимскиот храм требаше да биде укинат и уништен, во него се слушна гласот на невидливите Сили: „Да заминеме одовде“: И ангелите ќе ни служат овде и ќе го чуваат светилиштето што живее овде. Така, авва Леонтиј, во лаврата на свети Теодосиј, кога во неделата дошол во црквата за да ги прими Светите Тајни, видел ангел како стои на десната страна на престолот, и додека старецот, исплашен, се свртел да бега во својата ќелија, од ангелот му дошол глас: бидејќи овој престол бил посветен, ми е доверен З. Гл. 4). Досегашното кажано, се надевам, е доволно за да ви покажеме, браќа, дека, покрај домашната и осамената молитва, непроменливиот збор Божји и самото наше спасение бараат од нас и црковна молитва, во црквата според светиот обред од Бога; па и какви придобивки ни содржи и нуди светата христијанска православна црква. Во него го наоѓаме посебното Божјо присуство исполнето со благодат, божествената светлина и спасоносната сила на Евангелието, искреното соединување со Христа во светата тајна на Неговото тело и крв, небесната ангелска помош, засенувањето на Светиот Дух, престојното светилиште и осветувањето на оние кои влегуваат со почит и вера. Да го прославиме Господа, дарежливиот Дарител на толку многу благослови! „Да ја сакаме убавината на домот Господов“, „и живеалиштето на Неговата слава“ (Пс. 25:8)! Да се ​​влеваме во Божјиот дом доброволно и со љубов, како деца во домот на нивниот татко! Со едноставност и смирение на срцето, со тишина на умот, со отфрлање на сите световни грижи, овде да се предадеме на дејството на Божјиот Дух, кој ја оживува божествената служба! Да не бидеме невнимателни во очистувањето и осветувањето со светите тајни! Да внимаваме да не ја внесеме смрдеата на нечистиот живот во ова место на мирисот на светите нешта! Во исто време, не може, а да не се потсетиме со жалење на оние кои или долго време го избегнуваат светиот храм, од небрежност, или целосно се оддалечуваат од него, бидејќи, како резултат на грешни мислења, сакаат да се молат не во светиот храм, туку на место што Бог не го избрал и што никој не го осветил. Какви придобивки се лишуваат самите себеси! И на каков одговор се изложуваат пред Бога! Црквите што се оддалечуваат од светилиштето 671 велат дека тоа го прават според старата вера. Неверојатно е како луѓето можат да ја искриват вистината ако сакаат. Каде ја најдоа старата вера без хиерархија и без осветени цркви? Ова верување е многу ново; Двесте години сè уште не поминале откако се појави. Вистинската стара вера, од почетокот на христијанството, имала и имала континуирана хиерархија и осветувала цркви. Знам еден стар пример на оддалечување од светиот храм и од хиерархијата воспоставена од Бога, со мислата на старата вера: но тоа, се разбира, нема да им биде пријатно на оние кои кај нас се прогласуваат за следбеници на старата вера. Самарјаните не сакале да одат во ерусалимскиот храм и да ја почитуваат локалната хиерархија; изградија за себе нешто што личеше на храм, но не и на негово светилиште, на планината Гаризин; некои свештеници истрчаа кај нив од Ерусалимскиот храм и се отвори нова неблагословена служба. За да добијат одредена доверба од народот за оваа незаконска акција, иноваторите рекле дека тоа го прават според старата вера, а биле прифатени само старите книги, имено, петте книги на Мојсеј; а другите книги на пророците ги отфрлија како повеќе нестари. Немајќи античко црковно светилиште, тие се пофалија дека имаат стар бунар од кој пиел патријархот Јаков. Различни референци за антиката и спомнувањето на длабоко почитуваното име на патријархот Јаков плени значителен број неразумни; и најпаметната од Самарјаните, сопругата спомната во Евангелието, иако ја чувствуваше слабоста на ова учење, сепак се сомневаше дали навистина нема да биде подобро да се моли во планината Самарија отколку во ерусалимскиот храм. Но, за никој да не биде занесен од таквите заведувања, Христос Спасителот и рекол на Самарјанката: „Ти му се поклонуваш на оној што не го познаваш, ние му се поклонуваме на оној што го познаваме, зашто има спасение од Евреите“ (Јован 4:22). Односно, вие се молите на планината Самарија, не знаејќи кому; Ние, кои се молиме во Ерусалимскиот храм, Му се молиме на Бога, Кого го познаваме и од Кого го имаме ветувањето за спасение. Не сакам никого да навредам во споредба со Самарјаните: но вам, послушни чеда на новиот Ерусалим, вам, молитвеници на храмот посветени од Бога, ви го ставам пред очи примерот на Самарјаните, за ваша претпазливост, за да се „држите подалеку од оние што создаваат расправии и расправии“, кои, како што вели апостолот љубезни зборови. (Рим. 16:17-18). „Зборовите“ очигледно зборуваат „добро“: но всушност тие „залажуваат“ и водат далеку од вистината. Стара вера, стари книги, патријарх - убави зборови; но со овие зборови, измамнички употребени, Самарјаните биле „измамени“ и се оддалечиле од вистинската црква и од патот на спасението. Бидете внимателни и заштитувајте се еден со друг, ничие срце да не биде измамено со такви неправилно употребени зборови. Придржувајте се до древните, или, подобро да се каже, вечните православни догми на верата, кои подеднакво се проповедаат и во старите и во новите книги: а во исто време придржувајте се до хиерархијата што ја воспостави Бог и храмот посветен од Бога. Чувајте се во постојана, искрена заедница со благодатта и светоста што живее во светата Црква, во која, според божественото слово, „славата на Христос Исус останува и ќе му остане на Бога во сите генерации векови, амин“ (Еф. 3:21)! До одделот. издание: „светци“. Можеби ќе ве интересира: