202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილია წმ. ოტ. 1846 და 1848 წლის კრებულში)
მხოლოდ იმ ადგილას, სადაც აირჩევს უფალი, შენი ღმერთი, შენს ერთ-ერთ ტომში, დაუძახე იქ მის სახელს და დაუძახე, და მოიძიე და წახვალ იქ. (კან. 12:5).
ბევრჯერ, ძმებო, თქვენს ქალაქს ვსტუმრობდი: და ყოველ ჯერზე უკმაყოფილოდ ვგრძნობდი თავს; რადგან შენთან ერთად, შენს უძველეს ტაძარში, მხოლოდ მოკლე ლოცვაში ვმონაწილეობდი, მალე ჩემი სამსახურის სხვა მოთხოვნილებებმა გამიტაცეს. მაშასადამე, შენმა სურვილმა დააკმაყოფილა ჩემი სურვილი, რათა უფრო უხვი კომუნიკაცია გვქონდეს თქვენთან კრებით ლოცვაში, თქვენ მიერ შექმნილი ტაძრის კურთხევის მადლით აღსავსე საიდუმლოებით.
აბა, თუ ახლაც არ სრულდება ის, რაც მე მინდა და მოციქულთან ერთად უნდა ვთქვა: „ვინდომე თქვენთან მოსვლა და აკრძალული ვიყავი“ (რომ. 1,13)? ნუ გვრცხვენია და არ გვაწყენს ჩვენი თავმდაბალი სურვილების ასრულება, თუ ღვთის განგებით ყოველთვის არ სრულდება სამოციქულო სურვილები! ფსალმუნმომღერალთან ერთად ვთქვათ: „განა ჩემი სული არ ემორჩილება ღმერთს“ (ფსალმ. 61:2)? განწმენდის საქმე ღვთის საქმეა. გრეისი ამას თანაბრად ახორციელებს ამა თუ იმ ინსტრუმენტით, მის მიერ დადგენილი წესრიგის მიხედვით. მინდა გავაკეთო ის, რისი გაკეთებაც შემიძლია: გესაუბროთ, თუ არა პირადად, მაშინ მაინც სხვა ტუჩებით.
ნუგეშით ვაღიარებ შენს ახლად აშენებულ და აკურთხებულ ტაძარში შენი ღვთიური მონდომების საქმეს, შენი პატარა ქალაქისთვის საკმაოდ დიდს, რათა უსამართლო არ იყოს შენზე ჩვენება, როგორც წმინდა მოციქულმა პავლემ დაამოწმა მაკედონელ ქრისტიანებზე, რომ შენც მათსავით გამოჩნდი „ძალაუფლებით და კეთილგანწყობის ძალით“ (3 კორინთელები).
რწმენის ნუგეშით, ვფიქრობ, რომ ის მსხვერპლი, რომელიც თქვენ გაიღეთ ღვთის სახლის აშენებისას, სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რისი ნიშანიც გაქვთ იმაში, რომ მან დაასრულა თქვენი ვალდებულება და მიიღო თქვენი მიძღვნა მისთვის, მისცა მას თავისი განწმენდა.
იმედით ვიღებ შენთვის კურთხევას წინასწარმეტყველის ბაგეებიდან: „ღმერთო ლაშქართა ღმერთო, შებრუნდი ახლა, დახედე ზეციდან და ნახე და მოინახულე ეს ვენახი და გააშენე ის, რაც შენმა მარჯვენამ დარგა“ (ფსალმ. 79:15-16)! ჭეშმარიტად, უფალო ლაშქართა ღმერთო, ეს მორწმუნე ხალხი შენი სულიერი ყურძენია; შენ დარგე იგი შენი უზენაესი მარჯვენა ხელით: მიუბრუნდი მას ახლა და მომავალ დროს შენი მადლით, როგორც ის მოგმართავს რწმენითა და ლოცვით; შეხედე მას შენი განგებულებით; იხილეთ, ყოვლისმხილველი, მისი ჭეშმარიტი მოთხოვნილებები, აშკარა და ფარული; და მოინახულე იგი შენი სიკეთით, დაამკვიდრე იგი მართლმადიდებლობაში; დაიცავი ქურდებისგან, რომლებიც ასხდებიან ან ძირს უთხრის შენს წმინდა გალავანს - ერესებისა და ცდუნებებისგან; გაიზარდე შენი ჭეშმარიტების შეცნობაში: განაყოფიერდი სიკეთის სიუხვით, შენი წმინდა მცნებების მიხედვით; დაასრულეთ ყოველი სათნოება სრული ხსნისთვის!
კვლავ მივუბრუნდები ამ დღესასწაულის მანუგეშებელ საკითხს, რათა დღევანდელი ნუგეში უფრო მყარი და სრულყოფილი გავხადო, დროულად მიმაჩნია შემოგთავაზოთ რამდენიმე აზრი იმის შესახებ, თუ რა სიკეთე შევიძინეთ, როდესაც შევიძინეთ ღვთის ნაკურთხი ტაძარი.
თქვენ შეგიძლიათ და უნდა ილოცოთ ყველგან, როგორც წმიდა მოციქული გვასწავლის. „მსურს, - ამბობს ის, - კაცებმა ლოცვა თქვან ყველგან, აწიონ თავიანთი წმიდა ხელები, რისხვის და ფიქრის გარეშე“ (1 ტიმ. 2:8), ანუ ლოცვის დროს მეზობლების მიმართ გაბრაზების გარეშე და ლოცვის რეალობის შესახებ მერყევი ფიქრებით არ შერცხვება. თვით უფალი მაცხოვარი კი ყველას უბრძანებს, ილოცონ საკუთარ ტაძარში, რაც კი აქვს, მხოლოდ განმარტოებულსა და ჩუმად. „როცა ლოცულობ, შედი შენს კარადაში და როცა დაკეტავ კარს, ილოცეთ საიდუმლოში მყოფ მამას“ (მათე 6:6).
იყავით უფლის მცნების ერთგული; ილოცე მარტოობაში. დაიცავით სამოციქულო სწავლება: ილოცეთ ყველგან. მითუმეტეს, როცა დილით ძილიდან იღვიძებ: იფიქრე, რომ ღმერთი გაძლევს დღეს, რომელიც შენს თავს ვერ აჩუქებ და გამოყავი შენთვის მოცემული დღის პირველი საათი, ან თუნდაც პირველი მეოთხედი, და შესწირე ღმერთს მადლიერი და კეთილგანწყობილი ლოცვით. რაც უფრო გულმოდგინედ გააკეთებთ ამას, მით უფრო განწმენდთ თქვენს დღეს, მით უფრო მტკიცედ დაიცავთ თავს იმ ცდუნებებისგან, რომლებსაც ყოველდღიურად აწყდებით. ასევე, როცა დაიძინებთ: იფიქრეთ, რომ ღმერთი მოგცემთ მოსვენებას თქვენი შრომისგან, წაიღეთ პირველი ნაყოფი დასვენების დროიდან და მიუძღვნეთ იგი ღმერთს წმინდა და თავმდაბალი ლოცვით. მისი სურნელი ანგელოზს უფრო დააახლოებს თქვენთან, რათა დაიცვათ თქვენი სიმშვიდე.
ამ და მსგავსი ტიპის საშინაო და განმარტოებული ლოცვით ვარჯიში აუცილებელი და სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის: მაგრამ ეს არ არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება და ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს.
მოციქულთა საქმეების წიგნში წერია: „პეტრე და იოანე ერთად ავიდნენ სალოცავში მეცხრე საათზე სალოცავად“ (საქმეები 3:1). რას ნიშნავს ეს? მოციქულებმა მოისმინეს უფლის ბრძანება განმარტოებულ ტაძარში ლოცვის შესახებ: რატომ არ კმაყოფილდებიან ასეთი ლოცვით? რატომ მიდიან ისინი სალოცავად საკურთხეველში, ანუ იერუსალიმის ტაძარში, რომელიც ჯერ კიდევ წმინდაა, თუმცა მალე ქრისტიანული ეკლესიებისთვის სიწმინდის დათმობა იყო? რატომ არის ეს? - იმიტომ, რომ საშინაო და განმარტოებული ლოცვის გარდა, ჩვენ ასევე გვჭირდება სახალხო ლოცვა, საეკლესიო ლოცვა, საკურთხეველში, ტაძარში, რომელსაც განსაკუთრებული ღვთაებრივი კურთხევა აქვს მიღებული; და ამ სახის ლოცვაც ღვთის ბრძანებას ეფუძნება. მოსეს წიგნში ეს მცნება ასე იკითხება: „მხოლოდ იმ ადგილას, სადაც აირჩევს უფალი, შენი ღმერთი, შენს ერთ-ერთ ტომში, დაუძახებ მის სახელს იქ, მოუხმე, ეძიე და შედი“.
ანუ: ღმერთს არ სურს, რომ მისი სახელის საჯაროდ მოხსენიება, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საეკლესიო ღვთისმსახურება შესრულდეს რაიმე უბრალო, უკურთხეულ ადგილას, მაგრამ ეს უნდა მოხდეს მხოლოდ იმ ადგილას, რომელსაც ღმერთი აირჩევს და განწმენდს ამისათვის; და ყველამ უნდა მივიდეს ამ ღვთის მიერ არჩეულ და ნაკურთხ ადგილას და იქ მოუხმოს ღმერთს. მეფე დავითმა იკისრა ღვთის ამ ბრძანების შესრულება და მეფე სოლომონმა ფაქტობრივად შეასრულა იგი და შექმნა ტაძარი იერუსალიმში, იმ ადგილას, რომელიც ღმერთმა აირჩია და მიუთითა ანგელოზის მეშვეობით. მღვდელმთავარმა და მღვდელმთავრებმა აკურთხეს ეს ტაძარი, შემოიტანეს მასში წმინდა კიდობანი, რომელშიც ღვთის თითით დაწერილი მცნებები იყო დაცული; ღვთის დიდებამ დაჩრდილა იგი; ღმერთმა მისცა მას თავისი მადლიანი თანდასწრების მაღალი აღთქმა: „ჩემი თვალები და გული იქ იქნება მთელი დღის განმავლობაში“ (1 მეფეთა 9:3); და ამის შემდეგ ღმერთმა არაერთხელ გამოხატა თავისი აღშფოთება წინასწარმეტყველთა მეშვეობით მათ წინააღმდეგ, ვინც მსხვერპლს სწირავდა ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ არა მის წმინდა ტაძარში, არამედ მაღალ ადგილებში, თვითნებურად არჩეულ და უწმიდად.
იერუსალიმის ტაძარი, როგორც ძველი აღთქმა და გარდამტეხი, გაუქმდა წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტების, ანუ ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენით და ახალი აღთქმის დარიგებით. მოციქულებმა მიიღეს ქრისტე მაცხოვრისგან და თავიანთ მემკვიდრეებს გადასცეს ძალაუფლება აეშენებინათ ქრისტიანული ეკლესიები ყველა ქალაქში და სოფელში. მაგრამ ქრისტიანულ ეკლესიაში დაცულია ღვთაებრივი წესი, რომ ტაძარი ყოველთვის უნდა იყოს ღვთის ბრძანების მიხედვით არჩეული და ნაკურთხი ადგილი. მაშასადამე, საეკლესიო კრებების წესები არ იძლევა ტაძრის აშენებას სხვაგვარად, გარდა ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, რომელმაც ეს ძალაუფლება მიიღო მოციქულებისგან (IV საეკლესიო კრება პრ. 4), და ისინი აწესებენ, რომ იგი აკურთხონ წმინდა ნათლითა და წმინდანთა სიწმინდეების განთავსებით (VII pr. 7). ღვთისგან მოცემული სიწმინდის ძალის მიხედვით, უძველესი დაპირება ღვთის განსაკუთრებული მადლით აღსავსე ყოფნის შესახებ სრულად ეკუთვნის ქრისტიანულ ეკლესიას: „ჩემი თვალები იქ იქნება და ჩემი გული იქნება იქ მთელი დღეები“. ქრისტეს დაპირებაც უპირველეს ყოვლისა მას ეკუთვნის: „სადაც არის ორი ან სამი კრება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ“ (მათე 18:20).
თუ ქრისტიანული ტაძარი შევადარებთ ძველ აღთქმას, მაშინ ადვილად დავინახავთ, რომ როგორც თავდაპირველი განწმენდა, ასევე მუდმივი შემდგომი სალოცავი დამახასიათებელია ქრისტიანისთვის, არა მხოლოდ ძველი აღთქმის თანაბარ საფუძველზე, არამედ უმაღლეს დონეზეც. ძველი აღთქმის ტაძრის დიდი სალოცავი იყო ღვთის თითით დაწერილი მცნებები; ჩვენ ასევე არ გვაქვს სახარებისეული ჩვენი ტაძრის ტახტზე ღვთაებრივი და უფრო უხვი სალოცავი, რომელიც შეიცავს ღმერთის სიტყვის პირდაპირ სიტყვას, რომელიც დაწერილია მახარებლების მეშვეობით სულიწმიდის მიერ? იქ სუფრასთან არის საჩვენებელი პური, ზეციდან ჩამომავალი ცხოველის პური; აქ ტრაპეზის დროს არის ცხოველის პური, უფლის სიტყვის თანახმად: „პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ სოფლის სიცოცხლისთვის“ (იოანე 6:51). არის სისხლიანი მსხვერპლი, უსიტყვო, არასრულყოფილი წინამძღოლები ერთი საყოველთაო მსხვერპლისა, ყოვლისშემძლე ტანჯვა, სიკვდილი და ქრისტეს აღდგომა; აქ არის უსისხლო მსხვერპლი, სიტყვიერი მსახურება, ქრისტე მაცხოვრის ცოცხალი მსხვერპლის მარადიული განახლება მისი სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში.
იყვნენ ტაძრის მფარველი ანგელოზები; რატომ, როცა იერუსალიმის ტაძრის გაუქმება და დანგრევა იყო, მასში გაისმა უხილავი ძალების ხმა: „წავიდეთ აქედან“: აქ ანგელოზებიც გვემსახურებიან და დაიცავენ აქ დასახლებულ სალოცავს. ასე რომ, აბბა ლეონტიმ, წმინდა თეოდოსის ლავრაში, კვირას რომ მივიდა ეკლესიაში წმიდა მისტერიების მისაღებად, დაინახა ანგელოზი, რომელიც იდგა ტახტის მარჯვენა მხარეს, და როცა უფროსი შეშინებული შებრუნდა თავის საკნისკენ, ანგელოზიდან ხმა მოესმა: რადგან ეს ტახტი აკურთხეს, მე მინდობილი ვარ. 4).
რაც აქამდე ითქვა, იმედი მაქვს, საკმარისია იმის საჩვენებლად, ძმებო, რომ სახლისა და განმარტოების ლოცვის გარდა, ღვთის უცვლელი სიტყვა და ჩვენი ხსნა მოითხოვს ჩვენგან საეკლესიო ლოცვასაც, ეკლესიაში ღვთის მიერ ნაკურთხი წმინდა წესით; ასევე რა სარგებელს შეიცავს და გვთავაზობს წმინდა ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესია. მასში ვხვდებით ღვთის განსაკუთრებულ მადლით აღსავსე ყოფნას, ღვთაებრივ ნათებას და სახარების მხსნელ ძალას, ქრისტესთან გულწრფელ კავშირს მისი სხეულისა და სისხლის საიდუმლოში, ზეციური ანგელოზების დახმარება, სულიწმინდის დაჩრდილვა, მუდმივი სალოცავი და განწმენდა, ვინც შედის პატივმოყვარეობითა და რწმენით.
განვადიდოთ უფალი, ამდენი კურთხევის გულუხვი მომცემი! „გვიყვარდეს სახლის სილამაზე“ უფლის „და სამყოფელი მისი დიდებისა“ (ფსალმ. 25:8)! ნებაყოფლობით და სიყვარულით შევიდეთ ღვთის სახლში, როგორც შვილები მამის სახლში! გულის უბრალოებითა და თავმდაბლობით, გონების დუმილით, ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავის გვერდის ავლით, მოდით, აქ დავემორჩილოთ ღვთის სულის მოქმედებას, რომელიც აცოცხლებს საღვთო მსახურებას! ნუ ვიქნებით უყურადღებოდ ზიარებით განწმენდასა და განწმენდაში! ვიყოთ ფრთხილად, რომ არ შემოვიტანოთ უწმინდური ცხოვრების სუნი ამ სურნელოვან ადგილას!
ამავდროულად, არ შეიძლება სინანულით არ გავიხსენოთ ისინი, ვინც ან დიდი ხნით გაურბის წმიდა ტაძარს, დაუდევრობის გამო, ან მთლიანად შორდება მას, რადგან ცოდვილი მოსაზრებების შედეგად მათ სურთ ილოცონ არა წმინდა ტაძარში, არამედ ისეთ ადგილას, რომელიც ღმერთმა არ აირჩია და არავის განუწმინდა. რა სარგებელს ართმევენ თავს! და რა პასუხს ავლენენ ისინი ღვთის წინაშე!
671 სალოცავიდან მოშორებული ეკლესიები ამბობენ, რომ ამას ძველი რწმენის მიხედვით აკეთებენ. გასაოცარია, როგორ შეუძლიათ ადამიანებს სიმართლის დამახინჯება, თუკი ასე სურთ. სად იპოვეს მათ ძველი სარწმუნოება იერარქიისა და ნაკურთხი ეკლესიების გარეშე? ეს რწმენა ძალიან ახალია; ორასი წელი ჯერ არ გასულა მისი გაჩენიდან. ჭეშმარიტად ძველ სარწმუნოებას, ქრისტიანობის დასაბამიდან, ჰქონდა და აქვს უწყვეტი იერარქია და აკურთხა ეკლესიები.
მე ვიცი ძველი რწმენის ფიქრით წმინდა ტაძრიდან და ღვთის მიერ დადგენილი იერარქიიდან დაშორების ძველი მაგალითი: მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ იქნება სასიამოვნო მათთვის, ვინც ჩვენს ქვეყანაში თავს ძველი სარწმუნოების მიმდევრად აცხადებს. სამარიელებს არ სურდათ იერუსალიმის ტაძარში წასვლა და ადგილობრივ იერარქიას დამორჩილება; მათ ააშენეს ისეთი რამ, რაც ტაძარს ჰგავდა, მაგრამ არა მის სალოცავს, გარიზინის მთაზე; ზოგიერთი მღვდელი გაიქცა მათთან იერუსალიმის ტაძრიდან და გაიხსნა ახალი კურთხევა. ამ უკანონო ქმედებისთვის ხალხისგან გარკვეული ნდობის მოსაპოვებლად, ნოვატორებმა თქვეს, რომ ამას ძველი რწმენის მიხედვით აკეთებდნენ და მხოლოდ ძველი წიგნები მიიღეს, კერძოდ, მოსეს ხუთი წიგნი; და უარყვეს წინასწარმეტყველთა სხვა წიგნები, როგორც უკვე ძველი. არ ჰქონდათ უძველესი ეკლესიის სალოცავი, ისინი ტრაბახობდნენ, რომ ჰქონდათ ძველი ჭა, საიდანაც პატრიარქი იაკობი სვამდა.
ანტიკურობის უცნაურმა ცნობებმა და პატრიარქ იაკობის ღრმად პატივსაცემი სახელის ხსენებამ არაგონივრულთა საკმაო ნაწილი დაიპყრო; და სამარიელებიდან ყველაზე გონიერი, სახარებაში მოხსენიებული ცოლი, მიუხედავად იმისა, რომ გრძნობდა ამ სწავლების სისუსტეს, მაინც ეჭვი ეპარებოდა, ნამდვილად არ იქნებოდა უკეთესი ლოცვა სამარიის მთაზე, ვიდრე იერუსალიმის ტაძარში. მაგრამ იმისათვის, რომ ამგვარმა ცდუნებამ არავინ წაიწიოს, ქრისტე მაცხოვარმა უთხრა სამარიელ ქალს: „თაყვანი ეცით მას, ვისაც არ იცნობთ, ჩვენ ვეხებით მას, ვისაც ვიცნობთ, რადგან არის ხსნა იუდეველთაგან“ (იოანე 4:22). ანუ სამარიის მთაზე ლოცულობ, არ იცი ვის; ჩვენ, ვინც იერუსალიმის ტაძარში ვლოცულობთ, ვლოცულობთ ღმერთს, რომელსაც ვიცნობთ და ვისგანაც გვაქვს ხსნის აღთქმა.
სამარიელებთან შედარებით არავის შეურაცხყოფა არ მინდა, მაგრამ თქვენ, ახალი იერუსალიმის მორჩილო შვილებო, თქვენ, ღვთის მიერ ნაკურთხი ტაძრის ლოცვები, თქვენს თვალწინ სამარიელების მაგალითს ვაძლევ, რათა სიფრთხილე გქონდეთ, რათა „მოერიდეთ მათ, ვინც ქმნის კამათსა და ჩხუბს“, რომელიც ამბობს, როგორც „კეთილი მოციქულის გულმოდგინე სიტყვებს“. (რომ. 16:17-18). „სიტყვები“ აშკარად „კარგს“ ლაპარაკობენ: სინამდვილეში ისინი „ატყუებენ“ და შორდებიან ჭეშმარიტებას. ძველი რწმენა, ძველი წიგნები, პატრიარქი - ლამაზი სიტყვები; მაგრამ ამ სიტყვებით, მოტყუებით გამოყენებული, სამარიელები "მოტყუებულნი" იყვნენ და დაშორდნენ ჭეშმარიტ ეკლესიას და გადარჩენის გზას. ფრთხილად იყავით და დაიცავით ერთმანეთი, რომ არავის გული არ მოატყუოს ასეთ არასწორად გამოყენებულ სიტყვებს. დაიცავით რწმენის უძველესი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მარადიული მართლმადიდებლური დოგმები, რომლებიც ერთნაირად არის ქადაგებული როგორც ძველ, ისე ახალ წიგნებში: და ამავდროულად დაიცავით ღვთის მიერ დადგენილი იერარქია და ღვთის მიერ ნაკურთხი ტაძარი.
იყავი მუდმივი, გულწრფელი ზიარება მადლსა და სიწმინდესთან, რომელიც მკვიდრობს წმიდა ეკლესიაში, რომელშიც, საღვთო სიტყვის თანახმად, „ქრისტე იესოს დიდება რჩება და დარჩება ღმერთთან ყველა თაობაში, ამინ“ (ეფეს. 3:21)!
დეპარტამენტისკენ. გამოცემა: "წმინდანები".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: