202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Imprimé dans les Œuvres de St. Ot. 1846 et dans la collection de 1848) Seulement dans le lieu que l'Éternel votre Dieu choisira, dans l'une de vos tribus, appelez-y son nom, et appelez, et vous y chercherez et y irez. (Deut. 12 : 5). Bien des fois, frères, j'ai visité votre ville : et chaque fois je me suis senti insatisfait ; car je n'ai participé qu'à une courte prière avec vous, dans votre ancien église, étant bientôt emporté par les autres exigences de mon service. Par conséquent, votre désir a répondu à mon propre désir, afin que nous puissions avoir une communication plus abondante avec vous dans la prière en congrégation, avec le mystère rempli de grâce de la consécration de l’église que vous avez créé. Eh bien, si même maintenant ce que je veux ne peut pas être réalisé, et je dois dire avec l'Apôtre : « J'avais envie de venir vers vous, et cela m'a été interdit » (Rom. 1 : 13) ? Ne soyons pas gênés ou bouleversés par l'incapacité à réaliser nos humbles désirs, si, selon les destinées de Dieu, les désirs apostoliques ne sont pas toujours exaucés ! Disons avec le psalmiste : « Mon âme ne se soumet-elle pas à Dieu » (Ps. 61, 2) ? L’œuvre de sanctification est l’œuvre de Dieu. La grâce l'accomplit également avec l'un ou l'autre instrument, selon l'ordre qu'elle établit. Je veux faire ce que je peux : parler avec vous, sinon personnellement, du moins par d'autres lèvres. Avec consolation, je reconnais dans votre église nouvellement construit et consacré l'œuvre de votre zèle pieux, tout à fait grand pour votre petite ville, de sorte qu'il ne sera peut-être pas injuste de témoigner de vous, comme le saint apôtre Paul a témoigné des chrétiens de Macédoine, que vous, comme eux, êtes apparus « selon la puissance et plus que la force de la bonne volonté » (2 Cor. 8 : 3). Avec la consolation de la foi, je pense que les sacrifices que vous avez faits pour construire la maison de Dieu sont agréables à Dieu, dont vous avez le signe dans le fait même qu'il a accordé l'achèvement de votre entreprise et a accepté votre dévouement à lui, en lui donnant sa sanctification. Avec espoir, j'accepte pour vous la bénédiction des lèvres du prophète : « Dieu des armées, détourne-toi maintenant, et regarde du ciel, et vois, et visite cette vigne, et cultive ce que ta droite a planté » (Ps. 79 : 15-16) ! En vérité, Seigneur Dieu des armées, ce peuple de croyants est Tes raisins spirituels ; Tu l'as planté de Ta main droite souveraine : tourne-toi donc vers lui maintenant et dans les temps à venir par Ta grâce, comme il se tourne vers Toi par la foi et la prière ; regarde-le par ta providence ; voyez, celui qui voit tout, ses véritables besoins, évidents et cachés ; et rends-lui visite avec Tes bontés, établis-le dans l'Orthodoxie ; protégez-vous des voleurs qui grimpent ou sapent votre clôture sacrée - des hérésies et des tentations ; grandissez dans la connaissance de Ta vérité : fécondez avec une abondance de bonnes actions, selon Vos saints commandements ; perfectionnez chaque vertu pour un salut complet ! Revenant au sujet consolant de cette célébration, afin de rendre la consolation actuelle plus solide et plus complète, je trouve opportun de vous offrir quelques réflexions sur le bien que nous avons acquis en acquérant l’église consacré de Dieu. Vous pouvez et devez prier en tout lieu, comme l’enseigne le saint Apôtre. « Je veux », dit-il, « que les hommes prient en tout lieu, en levant leurs mains saintes, sans colère ni réflexion » (1 Tim. 2 : 8), c'est-à-dire sans se mettre en colère contre leur prochain pendant la prière et sans s'embarrasser de pensées hésitantes sur la réalité de la prière. Et le Seigneur Sauveur lui-même ordonne à chacun de prier dans son propre église, quel qu'il soit, uniquement dans une église solitaire et silencieux. « Chaque fois que tu pries, entre dans ta chambre, et quand tu auras fermé ta porte, prie ton Père qui est dans le secret » (Matthieu 6 :6). Soyez fidèle au commandement du Seigneur ; priez dans la solitude. Respectez l’enseignement apostolique : priez en tout lieu. Surtout lorsque vous vous réveillez le matin : pensez que Dieu vous donne un jour que vous ne pourriez pas vous donner, et mettez de côté la première heure, ou au moins le premier quart d'heure de la journée qui vous est donné, et sacrifiez-le à Dieu, dans une prière reconnaissante et bienveillante. Plus vous le ferez avec diligence, plus vous sanctifierez votre journée, plus vous vous protégerez fermement des tentations que vous rencontrez chaque jour. De même, lorsque vous vous endormez : pensez que Dieu vous donne du repos de vos travaux, et enlevez les prémices du temps de votre repos, et consacrez-le à Dieu par une prière pure et humble. Son parfum rapprochera l'Ange de vous pour protéger votre paix. L’exercice de ces types de prières familiales et solitaires est nécessaire et bénéfique pour notre âme : mais ce n’est pas tout ce dont nous avons besoin et ce que Dieu exige de nous. Dans le livre des Actes des Apôtres, il est écrit : « Pierre et Jean montèrent ensemble au sanctuaire pour prier à la neuvième heure » (Actes 3 : 1). Qu'est-ce que ça veut dire? Les apôtres ont entendu le commandement du Seigneur de prier dans une église solitaire : pourquoi ne se contentent-ils pas d’une telle prière ? Pourquoi vont-ils prier dans le sanctuaire, c'est-à-dire dans le Église de Jérusalem, qui est encore saint, alors qu'il allait bientôt céder la sainteté aux églises chrétiennes ? Pourquoi est-ce ? - Parce qu'en plus de la prière familiale et solitaire, nous avons aussi besoin de la prière publique, de la prière de l'église, dans le sanctuaire, dans l’église, qui a reçu une consécration divine particulière ; et ce genre de prière est également basé sur le commandement de Dieu. Ce commandement dans le livre de Moïse se lit comme ceci : « seulement dans le lieu que l’Éternel votre Dieu choisira, dans l’une de vos tribus, vous y appellerez son nom, et vous l’invoquerez, vous le chercherez et vous y entrerez. » Autrement dit : Dieu ne veut pas que l'invocation publique de son nom, ou, en d'autres termes, le culte de l'église soit accompli dans un lieu simple et non consacré, mais cela devrait être fait uniquement dans le lieu que Dieu choisit et sanctifie à cet effet ; et chacun devrait venir à ce lieu choisi et consacré par Dieu et y invoquer Dieu. Le roi David entreprit d'accomplir ce commandement de Dieu, et le roi Salomon l'exécuta effectivement, en créant une église à Jérusalem, à l'endroit que Dieu avait choisi et indiqué par l'intermédiaire d'un ange. Le grand prêtre et les prêtres consacrèrent cette église, y introduisant une arche sacrée dans laquelle étaient conservés les commandements écrits du doigt de Dieu ; la gloire de Dieu l'a éclipsé ; Dieu lui a fait la grande promesse de sa gracieuse présence : « Mes yeux et mon cœur seront là tous les jours » (1 Rois 9 :3) ; et après cela, Dieu a exprimé à plusieurs reprises son indignation par l'intermédiaire des prophètes contre ceux qui offraient des sacrifices au vrai Dieu, mais non dans son saint église, mais dans des lieux élevés, arbitrairement choisis et non sanctifiés. Le Église de Jérusalem, en tant qu'Ancien Testament et transformateur, a été aboli par l'apparition de la vérité annoncée, c'est-à-dire le Christ Sauveur, et la dispensation du Nouveau Testament. Les Apôtres ont reçu du Christ Sauveur et ont transmis à leurs successeurs le pouvoir de construire des églises chrétiennes dans chaque ville et village. Mais la règle divine selon laquelle l’église doit toujours être un lieu choisi et consacré selon l’ordre de Dieu a été préservée dans l’Église chrétienne. Par conséquent, les règles des Conciles œcuméniques ne permettent pas la construction d'une église autrement qu'avec la bénédiction de l'évêque, qui a hérité de ce pouvoir des Apôtres (IVe Concile œcuménique pr. 4), et prescrivent qu'il soit consacré avec la chrismation sacrée et avec le placement des reliques des saints (VII Coll. œcuménique pr. 7). Selon la puissance de cette sanctification donnée par Dieu, l’ancienne promesse de la présence spéciale et pleine de grâce de Dieu appartient pleinement à l’Église chrétienne : « Mes yeux seront là, et mon cœur sera là tous les jours. » La promesse du Christ lui appartient aussi en premier lieu : « là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Si l'on compare l’église chrétien avec l'Ancien Testament, alors nous pouvons facilement voir que la sanctification initiale et le sanctuaire ultérieur constant sont caractéristiques du chrétien, non seulement sur un pied d'égalité avec l'Ancien Testament, mais aussi au plus haut degré. Le grand sanctuaire de l’église de l’Ancien Testament étaient les commandements écrits du doigt de Dieu ; N'avons-nous pas également un sanctuaire divin, et plus abondant, sur le trône de notre église dans l'Évangile, qui contient la parole directe de Dieu, la Parole, écrite par l'intermédiaire des évangélistes par le Saint-Esprit ? Là, à table, il y a le pain de proposition, un type du pain de l'animal descendu du ciel ; ici, au repas, c'est le pain même de l'animal, selon la parole du Seigneur : « Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde » (Jean 6 : 51). Il existe des sacrifices sanglants, annonciateurs muets et imparfaits du sacrifice universel unique, de la souffrance salvatrice, de la mort et de la résurrection du Christ ; voici le sacrifice sans effusion de sang, le service verbal, le renouvellement éternel du sacrifice vivant du Christ Sauveur, dans le sacrement de son corps et de son sang. Il y avait des anges gardiens de l’église ; pourquoi, alors que le Église de Jérusalem était sur le point d'être aboli et détruit, la voix des Puissances invisibles s'y fit entendre : « Partons d'ici » : les anges nous serviront aussi ici et protégeront le sanctuaire qui habite ici. Ainsi Abba Léonty, dans la Laure de Saint Théodose, étant venu dimanche à l'église pour recevoir les Saints Mystères, vit un Ange debout sur le côté droit du trône, et tandis que l'aîné, craintif, se tournait pour courir vers sa cellule, une voix lui vint de l'Ange : depuis que ce trône a été consacré, il m'a été confié d'y demeurer (Alphabet. Patericon. Zn. L. Ch. 4). Ce qui a été dit jusqu'ici, je l'espère, suffit à vous montrer, frères, qu'en plus de la prière domestique et solitaire, la parole immuable de Dieu et notre salut même exigent de nous aussi la prière d'église, dans l'église selon le rite sacré consacré par Dieu ; de même, quels avantages la sainte Église chrétienne orthodoxe contient et nous offre. Nous y trouvons la présence spéciale pleine de grâce de Dieu, la lumière divine et la puissance salvatrice de l'Évangile, l'union sincère avec le Christ dans le sacrement de son corps et de son sang, l'aide angélique céleste, l'ombre du Saint-Esprit, le sanctuaire permanent et la sanctification de ceux qui entrent avec révérence et foi. Glorifions le Seigneur, le généreux Donateur de tant de bénédictions ! « Aimons la beauté de la maison » du Seigneur, « et la demeure de sa gloire » (Ps. 25 :8) ! Puissions-nous entrer dans la maison de Dieu de bon gré et avec amour, comme des enfants dans la maison de leur père ! Avec simplicité et humilité de cœur, avec silence d'esprit, en mettant de côté tous les soucis du monde, abandonnons-nous ici à l'action de l'Esprit de Dieu, qui anime le service divin ! Ne négligeons pas de nous purifier et de nous sanctifier par les sacrements ! Prenons garde à ne pas apporter la puanteur de la vie impure dans ce lieu au parfum des choses saintes ! En même temps, on ne peut s'empêcher de se souvenir avec regret de ceux qui soit évitent le saint église pendant longtemps, par négligence, soit s'en éloignent complètement, parce que, à la suite d'opinions pécheresses, ils veulent prier non pas dans le saint église, mais dans un lieu que Dieu n'a pas choisi et que personne n'a sanctifié. De quels avantages se privent-ils ! Et à quelle réponse ils s’exposent devant Dieu ! Les églises qui s'éloignent du sanctuaire 671 disent qu'elles le font selon l'ancienne foi. C'est incroyable de voir à quel point les gens peuvent déformer la vérité s'ils le désirent. Où ont-ils trouvé l’ancienne foi sans hiérarchie et sans églises consacrées ? Cette croyance est très nouvelle ; Deux cents ans ne se sont pas encore écoulés depuis son apparition. La foi véritablement ancienne, depuis le début du christianisme, avait et a eu une hiérarchie continue et des églises consacrées. Je connais un vieil exemple d'éloignement du saint église et de la hiérarchie établie par Dieu, avec la pensée de l'ancienne foi : mais cela, bien sûr, ne plaira pas à ceux qui dans notre pays se proclament adeptes de l'ancienne foi. Les Samaritains ne voulaient pas aller à l’église de Jérusalem et obéir à la hiérarchie locale ; ils se sont construit quelque chose qui ressemblait à une église, mais pas à son sanctuaire, sur le mont Garizin ; des prêtres accoururent du Église de Jérusalem et un nouveau service non béni s'ouvrit. Afin de gagner une certaine confiance du peuple pour cette action illégale, les innovateurs ont déclaré qu'ils faisaient cela selon l'ancienne foi, et que seuls les livres anciens étaient acceptés, à savoir les cinq livres de Moïse ; et ils rejetèrent les autres livres des prophètes comme n'étant plus anciens. N'ayant pas d'ancien sanctuaire d'église, ils se vantaient d'avoir un vieux puits dans lequel buvait le patriarche Jacob. Des références spécieuses à l'Antiquité et la mention du nom profondément respecté du patriarche Jacob ont captivé un nombre considérable de personnes déraisonnables ; et la plus prudente des Samaritaines, l'épouse mentionnée dans l'Évangile, bien qu'elle sentît la faiblesse de cet enseignement, doutait néanmoins s'il ne vaudrait pas vraiment mieux prier dans la montagne de Samarie plutôt que dans l’église de Jérusalem. Mais pour que personne ne se laisse entraîner par de telles séductions, le Christ Sauveur dit à la Samaritaine : « Vous vous prosternez devant celui que vous ne connaissez pas ; nous nous prosternons devant celui que nous connaissons ; car le salut vient des Juifs » (Jean 4 :22). Autrement dit, vous priez sur la montagne de Samarie, sans savoir à qui ; Nous, qui prions dans le Église de Jérusalem, prions Dieu, que nous connaissons et de qui nous recevons la promesse du salut. Je ne veux offenser personne par comparaison avec les Samaritains : mais à vous, enfants obéissants de la nouvelle Jérusalem, à vous, livres de prières de l’église consacré par Dieu, je mets sous vos yeux l'exemple des Samaritains, pour votre prudence, afin que vous « éloigniez de ceux qui créent des querelles et des querelles », qui, comme le dit l'Apôtre, « séduisent par de bonnes paroles les cœurs des doux » (Rom. 16 : 17-18). Les « mots » parlent apparemment du « bien » : mais en réalité ils « trompent » et éloignent de la vérité. Vieille foi, vieux livres, patriarche - de belles paroles ; mais avec ces mots, utilisés de manière trompeuse, les Samaritains furent « trompés » et éloignés de la véritable église et du chemin du salut. Soyez prudents et protégez-vous les uns les autres, afin que le cœur de personne ne soit trompé par des paroles aussi mal utilisées. Adhérez aux dogmes de foi orthodoxes anciens ou, pour mieux dire, éternels, qui sont également prêchés dans les livres anciens et nouveaux : et en même temps adhérez à la hiérarchie établie par Dieu et à l’église consacré par Dieu. Maintenez-vous en communion constante et sincère avec la grâce et la sainteté qui habitent la sainte Église, dans laquelle, selon la parole divine, « la gloire de Jésus-Christ demeure et demeurera à Dieu dans toutes les générations des siècles, amen » (Eph. 3, 21) ! Au département. édition : "saints". Vous pourriez être intéressé par :