202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Impreso en las Obras de St. Ot. 1846 y en la colección de 1848) Solamente en el lugar que el Señor tu Dios escoja, en una de tus tribus, invoca allí su nombre, y llama, y buscarás e irás allí. (Deuteronomio 12:5). Muchas veces, hermanos, visité vuestra ciudad: y cada vez me sentí insatisfecho; porque participé sólo en una breve oración contigo, en tu antiguo iglesia, dejándome pronto llevar por las demás exigencias de mi servicio. Por eso, tu deseo se encontró con el mío, para que pudiéramos tener una comunicación más abundante contigo en la oración congregacional, con el misterio lleno de gracia de la consagración de la iglesia que tú creaste. Bueno, ¿si ni siquiera ahora puedo cumplir lo que quiero y debo decir con el Apóstol: “Deseaba ir a vosotros, y me fue prohibido” (Rom. 1,13)? ¡No nos avergoncemos ni nos molestemos por el incumplimiento de nuestros humildes deseos, si, según los destinos de Dios, los deseos apostólicos no siempre se cumplen! Digamos con el salmista: “¿No se sujeta mi alma a Dios” (Sal. 61:2)? La obra de la santificación es obra de Dios. La gracia lo realiza igualmente con uno u otro instrumento, según el orden que éste establezca. Quiero hacer lo que pueda: hablar contigo, si no personalmente, al menos a través de otros labios. Con consuelo, reconozco en tu iglesia recién construido y consagrado la obra de tu piadoso celo, bastante grande para tu pequeña ciudad, de modo que tal vez no sea injusto testificar de ti, como testificó el santo apóstol Pablo de los cristianos de Macedonia, que tú, como ellos, apareciste “conforme a la fuerza, y más que a la fuerza de la buena voluntad” (2 Cor. 8, 3). Con el consuelo de la fe, pienso que los sacrificios que habéis hecho en la construcción de la casa de Dios son agradables a Dios, de lo cual tenéis señal en el hecho de que os concedió la terminación de vuestra empresa, y aceptó vuestra dedicación a Él, dándole su santificación. Con esperanza acepto para ti la bendición de labios del profeta: “Dios de los ejércitos, vuélvete ahora, y mira desde el cielo, y mira, y visita esta viña, y cultiva lo que plantó tu diestra” (Sal. 79:15-16). En verdad, Señor Dios de los ejércitos, este pueblo de creyentes son Tus uvas espirituales; Lo has plantado con tu diestra soberana: vuélvete, pues, a él ahora y en el futuro por tu gracia, como él se vuelve a ti por la fe y la oración; míralo por tu providencia; mira, el que Todo lo ve, sus verdaderas necesidades, obvias y ocultas; y visítalo con Tus bondades, establecelo en la Ortodoxia; protégete de los ladrones que trepan o socavan Tu valla sagrada, de herejías y tentaciones; crece en el conocimiento de tu verdad: fecunda con abundancia de buenas obras, según tus santos mandamientos; ¡Perfecciona cada virtud para la salvación completa! Volviendo nuevamente al tema consolador de esta celebración, para hacer más sólido y completo el consuelo presente, encuentro oportuno ofreceros algunas reflexiones sobre el bien que adquirimos cuando adquirimos la iglesia consagrado de Dios. Podéis y debéis orar en todo lugar, como enseña el santo Apóstol. “Quiero”, dice, “que los hombres hagan oraciones en todo lugar, levantando sus santas manos, sin ira ni reflexión” (1 Tim. 2:8), es decir, sin enojarse con sus vecinos durante la oración, y sin avergonzarse con pensamientos vacilantes sobre la realidad de la oración. Y el mismo Señor Salvador manda a cada uno orar en su propio iglesia, el que tenga, sólo que en uno solitario y silencioso. “Cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto” (Mateo 6:6). Sed fieles al mandamiento del Señor; orar en soledad. Manteneos en la enseñanza apostólica: orad en todo lugar. Especialmente cuando te despiertas por la mañana del sueño: piensa que Dios te está dando un día que no podrías darte a ti mismo, y aparta la primera hora, o al menos el primer cuarto de hora del día que te ha sido dado, y sacrifícala a Dios, en oración agradecida y benévola. Cuanto más diligentemente hagas esto, más santificarás tu día y más firmemente te protegerás de las tentaciones que encuentras todos los días. Asimismo, cuando vayas a dormir: piensa que Dios te da descanso de tus trabajos, y toma las primicias del tiempo de tu descanso, y dedícalo a Dios con oración pura y humilde. Su fragancia acercará al Ángel a ti para proteger tu paz. El ejercicio de estos y otros tipos similares de oración doméstica y solitaria es necesario y beneficioso para nuestra alma: pero esto no es todo lo que necesitamos y lo que Dios requiere de nosotros. En el libro de los Hechos de los Apóstoles está escrito: “Pedro y Juan juntos subieron al santuario a orar a la hora novena” (Hechos 3:1). ¿Qué significa? Los apóstoles escucharon el mandato del Señor de orar en una iglesia solitario: ¿por qué no se contentan con tal oración? ¿Por qué van a orar al santuario, es decir, al Iglesia de Jerusalén, que todavía es santo, aunque pronto iba a ceder la santidad a las iglesias cristianas? ¿Por qué es esto? - Porque, además de la oración doméstica y solitaria, también necesitamos la oración pública, la oración de la iglesia, en el santuario, en la iglesia, que ha recibido especial consagración divina; y este tipo de oración también se basa en el mandato de Dios. Este mandamiento en el libro de Moisés dice así: “sólo en el lugar que el Señor tu Dios escoja, en una de tus tribus, invocarás allí su nombre, y llamarás, buscarás y entrarás allí”. Es decir: Dios no quiere que la invocación pública de Su nombre, o, en otras palabras, el culto de la iglesia se realice en algún lugar sencillo y no consagrado, sino que esto debe hacerse únicamente en el lugar que Dios elige y santifica para ello; y todos deberían venir a este lugar elegido y consagrado por Dios y allí invocar a Dios. El rey David se comprometió a cumplir este mandato de Dios, y el rey Salomón efectivamente lo cumplió, creando una iglesia en Jerusalén, en el lugar que Dios había elegido e indicado a través de un ángel. El sumo sacerdote y los sacerdotes consagraron esta iglesia, introduciendo en él un arca sagrada en la que se guardaban los mandamientos escritos por el dedo de Dios; la gloria de Dios lo cubrió con su sombra; Dios le dio la gran promesa de su presencia llena de gracia: “Mis ojos y mi corazón estarán allí todos los días” (1 Reyes 9:3); y después de esto, Dios expresó repetidamente Su indignación a través de los Profetas contra aquellos que ofrecían sacrificios al Dios verdadero, pero no en Su santo iglesia, sino en lugares altos, arbitrariamente elegidos y no santificados. El Iglesia de Jerusalén, como Antiguo Testamento y transformador, fue abolido por la aparición de la verdad presagiada, es decir, Cristo Salvador, y la dispensación del Nuevo Testamento. Los Apóstoles recibieron de Cristo Salvador y entregaron a sus sucesores el poder de construir iglesias cristianas en cada ciudad y pueblo. Pero en la Iglesia cristiana se ha conservado la regla divina de que la iglesia debe ser siempre un lugar elegido y consagrado según el orden de Dios. Por lo tanto, las reglas de los Concilios Ecuménicos no permiten la construcción de una iglesia más que con la bendición del obispo, quien heredó este poder de los Apóstoles (IV Concilio Ecuménico pr. 4), y prescriben que sea consagrado con la sagrada crismación y con la colocación de las reliquias de los santos (VII Col. Ecuménico pr. 7). Según el poder de esta santificación dada por Dios, la antigua promesa de la presencia especial llena de gracia de Dios pertenece plenamente a la iglesia cristiana: “Allí estarán mis ojos, y allí estará mi corazón todos los días”. A él también le pertenece principalmente la promesa de Cristo: “donde hay dos o tres congregaciones en mi nombre, yo estoy en medio de ellas” (Mateo 18:20). Si se compara la iglesia cristiano con el Antiguo Testamento, podemos ver fácilmente que tanto la santificación inicial como el santuario constante posterior son característicos del cristiano, no sólo en igualdad de condiciones con el Antiguo Testamento, sino también en el más alto grado. El gran santuario de la iglesia del Antiguo Testamento eran los mandamientos escritos por el dedo de Dios; ¿No tenemos también un santuario divino y más abundante en el trono de nuestro iglesia en el Evangelio, que contiene la palabra directa de Dios Verbo, escrita a través de los Evangelistas por el Espíritu Santo? Allí en la mesa están los panes de la proposición, figura del pan del animal que desciende del cielo; aquí en la comida está el pan mismo del animal, según la palabra del Señor: “El pan que yo daré, es mi carne, que daré por la vida del mundo” (Juan 6:51). Hay sacrificios sangrientos, presagios mudos e imperfectos del único Sacrificio universal, el sufrimiento que todo lo salva, la muerte y la resurrección de Cristo; aquí está el Sacrificio incruento, el servicio verbal, la renovación eterna del Sacrificio vivo de Cristo Salvador, en el sacramento de Su cuerpo y sangre. Había ángeles guardianes de la iglesia; por eso, cuando el Iglesia de Jerusalén estaba a punto de ser abolido y destruido, se escuchó en él la voz de Poderes invisibles: “Salgamos de aquí”: Los ángeles también nos servirán aquí y protegerán el santuario que aquí habita. Entonces Abba Leonty, en la Lavra de San Teodosio, habiendo venido a la iglesia el domingo para recibir los Santos Misterios, vio un ángel de pie en el lado derecho del trono, y cuando el anciano, temeroso, se volvió para correr hacia su celda, le llegó una voz del ángel: desde que este trono fue consagrado, se me ha confiado permanecer con él (Alphabet. Patericon. Zn. L. Ch. 4). Lo dicho hasta aquí, espero, sea suficiente para mostraros, hermanos, que, además de la oración en casa y en soledad, la inmutable palabra de Dios y nuestra misma salvación exigen de nosotros también la oración eclesiástica, en la iglesia según el rito sagrado consagrado por Dios; así también los beneficios que la santa iglesia cristiana ortodoxa nos contiene y nos ofrece. En él encontramos la presencia especial llena de gracia de Dios, la luz divina y el poder salvador del Evangelio, la unión sincera con Cristo en el sacramento de Su cuerpo y sangre, la ayuda angelical celestial, la sombra del Espíritu Santo, el santuario permanente y la santificación de quienes entran con reverencia y fe. ¡Glorifiquemos al Señor, generoso Dador de tantas bendiciones! “¡Amamos la hermosura de la casa” del Señor, “y la morada de su gloria” (Sal. 25:8)! ¡Que fluyamos a la casa de Dios de buena gana y con amor, como los niños a la casa de su padre! ¡Con sencillez y humildad de corazón, con silencio de mente, dejando de lado todas las preocupaciones mundanas, entreguémonos aquí a la acción del Espíritu de Dios, que anima el servicio divino! ¡No seamos negligentes en purificarnos y santificarnos con los sacramentos! ¡Tengamos cuidado de no traer el hedor de la vida inmunda a este lugar de fragancia de cosas santas! Al mismo tiempo, uno no puede dejar de recordar con pesar a aquellos que, o evitan la iglesia santo durante mucho tiempo, por negligencia, o se alejan de él por completo, porque, como resultado de opiniones pecaminosas, no quieren orar en la iglesia santo, sino en un lugar que Dios no ha elegido y que nadie ha santificado. ¡De qué beneficios se están privando! ¡Y a qué respuesta se exponen delante de Dios! Las iglesias que se alejan del santuario 671 dicen que lo hacen según la antigua fe. Es sorprendente cómo la gente puede distorsionar la verdad si así lo desea. ¿Dónde encontraron la antigua fe sin jerarquía y sin iglesias consagradas? Esta creencia es muy nueva; Aún no han pasado doscientos años desde que surgió. La fe verdaderamente antigua, desde los inicios del cristianismo, tuvo y ha tenido una jerarquía continua e iglesias consagradas. Conozco un viejo ejemplo de alejamiento del santo iglesia y de la jerarquía establecida por Dios, con el pensamiento de la antigua fe: pero esto, por supuesto, no agradará a quienes en nuestro país se proclaman seguidores de la antigua fe. Los samaritanos no querían ir a la iglesia de Jerusalén y obedecer a la jerarquía local; se construyeron algo que parecía una iglesia, pero no su santuario, en el monte Garizin; Algunos sacerdotes corrieron hacia ellos desde la iglesia de Jerusalén y se abrió un nuevo servicio sin bendición. Para ganarse la confianza del pueblo para esta acción ilegal, los innovadores dijeron que lo hacían según la antigua fe, y sólo se aceptaron libros antiguos, es decir, los cinco libros de Moisés; y rechazaron los demás libros de los profetas por considerarlos ya no viejos. Al no tener un antiguo santuario eclesiástico, se jactaban de tener un viejo pozo del que bebía el patriarca Jacob. Las referencias engañosas a la antigüedad y la mención del nombre profundamente respetado del Patriarca Jacob cautivaron a un número considerable de personas irracionales; y la más prudente de los samaritanos, la esposa mencionada en el Evangelio, aunque sentía la debilidad de esta enseñanza, dudaba sin embargo de si no sería realmente mejor orar en la montaña de Samaria que en la iglesia de Jerusalén. Pero para que nadie se deje llevar por tales seducciones, Cristo Salvador dijo a la mujer samaritana: “Tú te postras ante el que no conoces; nosotros nos postramos ante el que conocemos; porque de los judíos hay salvación” (Juan 4:22). Es decir, estáis orando en el monte de Samaria, sin saber a quién; Nosotros, que oramos en el Iglesia de Jerusalén, oramos a Dios, a quien conocemos y de quien tenemos la promesa de la salvación. No quiero ofender a nadie en comparación con los samaritanos: pero a vosotros, hijos obedientes de la nueva Jerusalén, a vosotros, libros de oraciones de la iglesia consagrado por Dios, pongo ante vuestros ojos el ejemplo de los samaritanos, para que seáis prudentes, para que “os alejéis de los que provocan contiendas y contiendas”, quienes, como dice el Apóstol, “con buenas palabras engañan el corazón de los amables” (Rom. 16, 17-18). Las “palabras” aparentemente hablan “bien”: pero en realidad “engañan” y alejan de la verdad. Vieja fe, libros antiguos, patriarca: hermosas palabras; pero con estas palabras, utilizadas engañosamente, los samaritanos fueron “engañados” y alejados de la verdadera iglesia y del camino de la salvación. Tengan cuidado y protéjanse unos a otros, para que el corazón de nadie se deje engañar por palabras tan indebidamente utilizadas. Adhiérase a los dogmas de fe ortodoxos antiguos, o, mejor dicho, eternos, que se predican por igual en libros antiguos y nuevos: y al mismo tiempo adhiérase a la jerarquía establecida por Dios y a la iglesia consagrado por Dios. Manténganse en constante y sincera comunión con la gracia y la santidad que habita en la santa Iglesia, en la cual, según la palabra divina, “la gloria de Cristo Jesús permanece y permanecerá para Dios por todas las generaciones de los siglos. Amén” (Efesios 3:21). Al departamento. edición: "santos". Quizás te interese: