202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Τυπώθηκε στα Έργα του Αγ. Οτ. 1846 και στη συλλογή του 1848) Μόνο στο μέρος που θα επιλέξει ο Κύριος ο Θεός σου, σε μια από τις φυλές σου, φώναξε το όνομά Του εκεί και κάλεσε, και θα αναζητήσεις και θα πας εκεί. (Δευτ. 12:5). Πολλές φορές, αδέρφια, επισκέφτηκα την πόλη σας: και κάθε φορά ένιωθα δυσαρεστημένος. γιατί συμμετείχα σε μια σύντομη μόνο προσευχή μαζί σου, στον αρχαίο ναό σου, παρασυρόμενος σύντομα από τις άλλες απαιτήσεις της υπηρεσίας μου. Επομένως, η επιθυμία σας συνάντησε τη δική μου επιθυμία, ώστε να έχουμε πιο άφθονη επικοινωνία μαζί σας στην εκκλησιαστική προσευχή, με το γεμάτο χάρη μυστήριο της καθαγίασης του ναού που δημιουργήσατε. Λοιπόν, αν ακόμη και τώρα δεν μπορεί να εκπληρωθεί αυτό που θέλω, και πρέπει να πω μαζί με τον Απόστολο: «Πόθησα να έρθω σε σένα, και απαγορεύτηκε» (Ρωμ. 1:13); Ας μην ντροπιαζόμαστε και ας μην στενοχωριόμαστε από την αποτυχία να εκπληρώσουμε τις ταπεινές επιθυμίες μας, αν, σύμφωνα με τα πεπρωμένα του Θεού, δεν εκπληρώνονται πάντα οι αποστολικές επιθυμίες! Ας πούμε μαζί με τον ψαλμωδό: «Δεν υποτάσσεται η ψυχή μου στον Θεό» (Ψαλμ. 61:2); Το έργο του αγιασμού είναι έργο του Θεού. Η Χάρη το καταφέρνει εξίσου με το ένα ή το άλλο όργανο, σύμφωνα με τη σειρά που έχει ορίσει. Θέλω να κάνω ό,τι μπορώ: να μιλήσω μαζί σου, αν όχι προσωπικά, τουλάχιστον από άλλα χείλη. Με παρηγοριά αναγνωρίζω στον νεόκτιστο και καθαγιασμένο ναό σου το έργο του ευσεβούς σου ζήλου, πολύ μεγάλου για τη μικρή σου πόλη, ώστε ίσως να μην είναι άδικο να μαρτυρήσω για σένα, όπως μαρτύρησε ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τους Χριστιανούς της Μακεδονίας, ότι εσύ όπως αυτοί εμφανίστηκες «κατά δύναμη και περισσότερο από δύναμη καλής θέλησης» (2). Με την παρηγοριά της πίστης, νομίζω ότι οι θυσίες που κάνατε στην οικοδόμηση του οίκου του Θεού είναι ευάρεστες στον Θεό, για τις οποίες έχετε σημάδι στο γεγονός ότι ολοκλήρωσε το εγχείρημά σας και δέχτηκε την αφιέρωσή σας σε Αυτόν, δίνοντάς του τον αγιασμό Του. Με ελπίδα δέχομαι για σένα την ευλογία από τα χείλη του προφήτη: «Θεέ των δυνάμεων, γύρνα τώρα, και κοίταξε από τον ουρανό, και δες, και επισκέψου αυτόν τον αμπελώνα, και καλλιέργησε ό,τι φύτεψε το δεξί σου χέρι» (Ψαλμ. 79:15-16)! Αλήθεια, Κύριε Θεέ των δυνάμεων, αυτός ο λαός των πιστών είναι το πνευματικό σου σταφύλι. Τον φύτεψες με το κυρίαρχο δεξί Σου χέρι: στράφηκε λοιπόν σε αυτόν τώρα και στον επόμενο καιρό με τη χάρη Σου, όπως στρέφεται σε Σένα με πίστη και προσευχή. Κοίταξέ τον με την πρόνοιά Σου. Βλέπε, τον Όντα που βλέπει, τις αληθινές του ανάγκες, φανερές και κρυφές. Και επισκέψου τον με τα χαρίσματα Σου, καθιέρωσε τον στην Ορθοδοξία. Προστατέψτε από τους κλέφτες που σκαρφαλώνουν ή υπονομεύουν τον ιερό φράχτη Σου - από αιρέσεις και πειρασμούς. Αναπτύξτε στη γνώση της αλήθειας Σου: γονιμοποιήστε με αφθονία καλών πράξεων, σύμφωνα με τις άγιες εντολές Σου. τελειοποιήστε κάθε αρετή για πλήρη σωτηρία! Περνώντας πάλι στο παρηγορητικό θέμα αυτής της γιορτής, για να γίνει πιο στέρεη και ολοκληρωμένη η παρούσα παρηγοριά, βρίσκω επίκαιρο να σας προτείνω μερικές σκέψεις για το τι αγαθό αποκτήσαμε όταν αποκτήσαμε τον καθαγιασμένο ναό του Θεού. Μπορείτε, και πρέπει, να προσεύχεστε σε κάθε μέρος, όπως διδάσκει ο άγιος Απόστολος. «Θέλω», λέει, «να κάνουν οι άνθρωποι προσευχές παντού, σηκώνοντας τα ιερά τους χέρια, χωρίς θυμό και στοχασμό» (Α' Τιμ. 2:8), δηλαδή χωρίς να θυμώνουν τους πλησίον τους κατά την προσευχή και χωρίς να ντρέπονται με αμφιταλαντευόμενες σκέψεις για την πραγματικότητα της προσευχής. Και ο ίδιος ο Κύριος Σωτήρας διατάζει τον καθένα να προσεύχεται στον δικό του ναό, όποιον έχει, μόνο σε μοναχικό και σιωπηλό. «Όποτε προσεύχεσαι, πήγαινε στο ντουλάπι σου και, όταν κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα μυστικά» (Ματθαίος 6:6). Να είστε πιστοί στην εντολή του Κυρίου. προσευχηθείτε στη μοναξιά. Τηρείτε την αποστολική διδασκαλία: προσεύχεστε σε κάθε μέρος. Ειδικά όταν ξυπνάς από τον ύπνο το πρωί: σκέψου ότι ο Θεός σου δίνει μια μέρα που δεν μπορούσες να δώσεις στον εαυτό σου, και άφησε στην άκρη την πρώτη ώρα, ή τουλάχιστον το πρώτο τέταρτο της ώρας της ημέρας που σου δίνεται, και θυσίασέ την στον Θεό, με ευγνωμοσύνη και καλοπροαίρετη προσευχή. Όσο πιο επιμελώς το κάνετε αυτό, τόσο περισσότερο θα αγιάζετε τη μέρα σας, τόσο πιο σταθερά θα προστατεύεστε από τους πειρασμούς που συναντάτε καθημερινά. Ομοίως, όταν πας για ύπνο: σκέψου ότι ο Θεός σου αναπαύει από τους κόπους σου, και πάρε τους πρώτους καρπούς από την ώρα της ανάπαυσής σου και αφιέρωσε τον στον Θεό με αγνή και ταπεινή προσευχή. Το άρωμά του θα φέρει τον Άγγελο πιο κοντά σας για να προστατεύσει την ειρήνη σας. Η άσκηση σε αυτούς και παρόμοιους τύπους προσευχής στο σπίτι και στη μοναχική είναι απαραίτητη και ωφέλιμη για την ψυχή μας: αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που χρειαζόμαστε, και αυτό που απαιτεί ο Θεός από εμάς. Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων είναι γραμμένο: «Ο Πέτρος και ο Ιωάννης μαζί ανέβηκαν στο ιερό για να προσευχηθούν την ένατη ώρα» (Πράξεις 3:1). Τι σημαίνει αυτό; Οι απόστολοι άκουσαν την εντολή του Κυρίου να προσευχηθούν σε έναν μοναχικό ναό: γιατί δεν είναι ικανοποιημένοι με μια τέτοια προσευχή; Γιατί πηγαίνουν να προσευχηθούν στο ιερό, δηλαδή στον ναό της Ιερουσαλήμ, που είναι ακόμα ιερός, αν και σύντομα επρόκειτο να εγκαταλείψει την αγιότητα στις χριστιανικές εκκλησίες; Γιατί είναι αυτό; - Διότι, εκτός από την οικιακή και μοναχική προσευχή, χρειαζόμαστε και τη δημόσια προσευχή, την εκκλησιαστική προσευχή, στο ιερό, στο ναό, που έχει λάβει ειδική θεία καθιέρωση· και αυτού του είδους η προσευχή βασίζεται επίσης στην εντολή του Θεού. Αυτή η εντολή στο βιβλίο του Μωυσή έχει ως εξής: «μόνο στον τόπο που θα επιλέξει ο Κύριος ο Θεός σου, σε μια από τις φυλές σου, θα φωνάξεις το όνομά Του εκεί, και θα καλέσεις, και θα αναζητήσεις και θα μπεις εκεί». Δηλαδή: ο Θεός δεν θέλει η δημόσια επίκληση του ονόματός Του, ή, με άλλα λόγια, η εκκλησιαστική λατρεία να τελείται σε κάποιο απλό, αγιασμένο μέρος, αλλά αυτό πρέπει να γίνεται μόνο στον τόπο που ο Θεός επιλέγει και αγιάζει γι' αυτό. και όλοι θα πρέπει να έρθουν σε αυτόν τον θεό εκλεγμένο και αφιερωμένο τόπο και να καλέσουν τον Θεό. Ο βασιλιάς Δαβίδ ανέλαβε να εκπληρώσει αυτήν την εντολή του Θεού και ο βασιλιάς Σολομών την εκπλήρωσε πράγματι, δημιουργώντας ένα ναό στην Ιερουσαλήμ, στο μέρος που ο Θεός είχε επιλέξει και υποδείξει μέσω αγγέλου. Ο αρχιερέας και οι ιερείς καθαγίασαν αυτόν τον ναό, φέρνοντας σε αυτόν μια ιερή κιβωτό στην οποία τηρούνταν οι εντολές που γράφτηκαν με το δάχτυλο του Θεού. Η δόξα του Θεού τον επισκίασε. Ο Θεός του έδωσε την υψηλή υπόσχεση της ευγενικής παρουσίας Του: «Τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι εκεί όλες τις ημέρες» (Α' Βασιλέων 9:3). και μετά από αυτό, ο Θεός εξέφρασε επανειλημμένα την αγανάκτησή Του μέσω των Προφητών εναντίον εκείνων που πρόσφεραν θυσίες στον αληθινό Θεό, αλλά όχι στον ιερό ναό Του, αλλά σε υψηλές θέσεις, αυθαίρετα επιλεγμένους και αγιασμένους. Ο Ναός της Ιερουσαλήμ, ως Παλαιοδιαθηκικός και μεταμορφωτικός, καταργήθηκε με την εμφάνιση της προεικονισμένης αλήθειας, δηλαδή του Χριστού του Σωτήρος, και της διανομής της Καινής Διαθήκης. Οι Απόστολοι έλαβαν από τον Σωτήρα Χριστό και παρέδωσαν στους διαδόχους τους την εξουσία να κτίζουν χριστιανικές εκκλησίες σε κάθε πόλη και χωριό. Αλλά ο θεϊκός κανόνας ότι ο ναός πρέπει να είναι πάντα ένας τόπος επιλεγμένος και αφιερωμένος σύμφωνα με την εντολή του Θεού έχει διατηρηθεί στη Χριστιανική Εκκλησία. Επομένως, οι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων δεν επιτρέπουν την ανέγερση ναού με άλλο τρόπο παρά μόνο με την ευλογία του επισκόπου, ο οποίος κληρονόμησε αυτή την εξουσία από τους Αποστόλους (IV Οικουμενική Σύνοδος πρ. 4), και ορίζουν ότι αυτός καθαγιάζεται με ιερό χρίσμα, και με την τοποθέτηση των λειψάνων των αγίων (VII.7 Ecumen). Σύμφωνα με τη δύναμη αυτού του θεόδοτου αγιασμού, η αρχαία υπόσχεση της ειδικής γεμάτη χάρη παρουσία του Θεού ανήκει πλήρως στη χριστιανική εκκλησία: «Τα μάτια μου θα είναι εκεί και η καρδιά Μου θα είναι εκεί όλες τις ημέρες». Η υπόσχεση του Χριστού ανήκει επίσης πρωτίστως σε αυτόν: «όπου υπάρχουν δύο ή τρεις συναθροίσεις στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Αν συγκριθεί ο χριστιανικός ναός με την Παλαιά Διαθήκη, τότε μπορούμε εύκολα να δούμε ότι τόσο ο αρχικός αγιασμός όσο και η συνεχής επακόλουθη λάρνακα είναι χαρακτηριστικά του χριστιανού, όχι μόνο σε ίση βάση με την Παλαιά Διαθήκη, αλλά και στον υψηλότερο βαθμό. Το μεγάλο ιερό του ναού της Παλαιάς Διαθήκης ήταν οι εντολές που γράφτηκαν με το δάχτυλο του Θεού. Δεν έχουμε επίσης ένα θεϊκό, και πιο άφθονο, ιερό στον θρόνο του ναού μας στο Ευαγγέλιο, το οποίο περιέχει τον άμεσο λόγο του Θεού Λόγου, γραμμένο μέσω των Ευαγγελιστών από το Άγιο Πνεύμα; Εκεί στο τραπέζι είναι το ψωμί της έκθεσης, ένα είδος ψωμιού του ζώου που κατεβαίνει από τον ουρανό. Εδώ στο γεύμα είναι το ίδιο το ψωμί του ζώου, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Το ψωμί που θα δώσω, είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). Υπάρχουν αιματηρές θυσίες, χωρίς λόγια, ατελείς προάγγελοι της μίας παγκόσμιας Θυσίας, σωτήρια βάσανα, θάνατος και ανάσταση του Χριστού. εδώ είναι η αναίμακτη Θυσία, η προφορική λειτουργία, η παντοτινή ανανέωση της ζωντανής Θυσίας του Σωτήρος Χριστού, στο μυστήριο του σώματος και του αίματος Του. Υπήρχαν φύλακες άγγελοι του ναού. γιατί, όταν ο Ναός της Ιερουσαλήμ επρόκειτο να καταργηθεί και να καταστραφεί, ακούστηκε μέσα του η φωνή αόρατων Δυνάμεων: «Ας φύγουμε από εδώ»: Άγγελοι θα μας υπηρετήσουν και εδώ και θα προστατεύσουν το ιερό που κατοικεί εδώ. Έτσι, ο αββάς Λεόντυς, στη Λαύρα του Αγίου Θεοδοσίου, έχοντας έρθει στην εκκλησία την Κυριακή για να παραλάβει τα Άγια Μυστήρια, είδε έναν Άγγελο να στέκεται στη δεξιά πλευρά του θρόνου και καθώς ο γέροντας, φοβισμένος, γύρισε να τρέξει στο κελί του, του ήρθε μια φωνή από τον Άγγελο: αφού αυτός ο θρόνος καθαγιάστηκε, μου ανατέθηκε ο Ζ.Α. Κεφ. 4). Αυτά που ειπώθηκαν μέχρι τώρα, ελπίζω, είναι αρκετά για να σας δείξουν, αδελφοί, ότι, εκτός από την προσευχή για το σπίτι και τη μοναχική, ο αμετάβλητος λόγος του Θεού και η ίδια η σωτηρία μας απαιτούν από εμάς και την εκκλησιαστική προσευχή, στην εκκλησία σύμφωνα με την ιερή ιεροτελεστία που καθιερώνει ο Θεός. έτσι και τι οφέλη περιέχει και μας προσφέρει η αγία Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Σε αυτό βρίσκουμε την ιδιαίτερη χάριτη παρουσία του Θεού, το θείο φως και τη σωτήρια δύναμη του Ευαγγελίου, την ειλικρινή ένωση με τον Χριστό στο μυστήριο του σώματος και του αίματός Του, την ουράνια αγγελική βοήθεια, την επισκίαση του Αγίου Πνεύματος, τη διαρκή λάρνακα και τον αγιασμό των εισερχομένων με ευλάβεια και πίστη. Ας δοξάσουμε τον Κύριο, τον γενναιόδωρο Δωρητή τόσων πολλών ευλογιών! «Ας αγαπήσουμε την ομορφιά του οίκου» του Κυρίου, «και την κατοικία της δόξας Του» (Ψαλμ. 25:8)! Είθε να ρέουμε στο σπίτι του Θεού πρόθυμα και με αγάπη, σαν παιδιά στο σπίτι του πατέρα τους! Με απλότητα και ταπείνωση της καρδιάς, με σιωπή του νου, με το να παραμερίζουμε όλες τις εγκόσμιες μέριμνες, ας παραδοθούμε εδώ στη δράση του Πνεύματος του Θεού, που ζωντανεύει τη θεία λειτουργία! Ας μην αμελούμε τον εξαγνισμό και τον αγιασμό με τα μυστήρια! Ας προσέξουμε να μην φέρουμε τη δυσωδία της ακάθαρτης ζωής σε αυτόν τον τόπο της ευωδίας των αγίων πραγμάτων! Ταυτόχρονα, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί με λύπη εκείνους που είτε αποφεύγουν τον ιερό ναό για μεγάλο χρονικό διάστημα, από αμέλεια, είτε απομακρύνονται εντελώς από αυτόν, επειδή, ως αποτέλεσμα αμαρτωλών απόψεων, θέλουν να προσεύχονται όχι στον ιερό ναό, αλλά σε ένα μέρος που δεν έχει επιλέξει ο Θεός και που κανείς δεν έχει αγιάσει. Τι οφέλη στερούνται από τον εαυτό τους! Και σε τι απάντηση εκτίθενται ενώπιον του Θεού! Οι εκκλησίες που απομακρύνονται από το ιερό 671 λένε ότι το κάνουν αυτό σύμφωνα με την παλιά πίστη. Είναι εκπληκτικό πώς οι άνθρωποι μπορούν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια αν το επιθυμούν. Πού βρήκαν την παλιά πίστη χωρίς ιεραρχία και χωρίς καθαγιασμένες εκκλησίες; Αυτή η πεποίθηση είναι πολύ νέα. Δεν έχουν περάσει ακόμη διακόσια χρόνια από τότε που εμφανίστηκε. Η αληθινά παλιά πίστη, από την αρχή του Χριστιανισμού, είχε και είχε συνεχή ιεραρχία και καθαγίαζε εκκλησίες. Γνωρίζω ένα παλιό παράδειγμα απομάκρυνσης από τον ιερό ναό και από την ιεραρχία που καθιέρωσε ο Θεός, με τη σκέψη της παλιάς πίστης: αλλά, φυσικά, δεν θα είναι ευχάριστο σε όσους στη χώρα μας ανακηρύσσονται οπαδοί της παλιάς πίστης. Οι Σαμαρείτες δεν ήθελαν να πάνε στο ναό της Ιερουσαλήμ και να υπακούσουν στην τοπική ιεραρχία. έχτισαν για τον εαυτό τους κάτι που έμοιαζε με ναό, αλλά όχι με το ιερό του, στο όρος Garizin. μερικοί ιερείς έτρεξαν κοντά τους από τον ναό της Ιερουσαλήμ και άνοιξε μια νέα αλόγιστη λειτουργία. Προκειμένου να κερδίσουν κάποια εμπιστοσύνη από τον κόσμο για αυτήν την παράνομη ενέργεια, οι καινοτόμοι είπαν ότι το έκαναν αυτό σύμφωνα με την παλιά πίστη, και έγιναν αποδεκτά μόνο παλιά βιβλία, δηλαδή τα πέντε βιβλία του Μωυσή. και απέρριψαν τα άλλα βιβλία των προφητών ως παλαιά. Μη έχοντας αρχαίο εκκλησιαστικό προσκυνητάρι, καμάρωναν ότι είχαν ένα παλιό πηγάδι από το οποίο έπινε ο Πατριάρχης Ιάκωβος. Οι περίεργες αναφορές στην αρχαιότητα και η αναφορά του σεβαστού ονόματος του Πατριάρχη Ιακώβ αιχμαλώτισαν έναν σημαντικό αριθμό παράλογων. και η πιο συνετή από τους Σαμαρείτες, η σύζυγος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, αν και ένιωθε την αδυναμία αυτής της διδασκαλίας, ωστόσο αμφέβαλλε αν δεν θα ήταν πραγματικά καλύτερο να προσευχόμαστε στο βουνό της Σαμάρειας παρά στο ναό της Ιερουσαλήμ. Αλλά για να μην παρασυρθεί κανείς από τέτοιες αποπλανήσεις, ο Σωτήρας Χριστός είπε στη Σαμαρείτιδα: «Εσύ προσκυνάς σε αυτόν που δεν γνωρίζεις· εμείς προσκυνόμαστε σε αυτόν που γνωρίζουμε· γιατί υπάρχει σωτηρία από τους Ιουδαίους» (Ιωάν. 4:22). Δηλαδή, προσεύχεσαι στο βουνό της Σαμάρειας, χωρίς να ξέρεις σε ποιον. Εμείς, που προσευχόμαστε στον Ναό της Ιερουσαλήμ, προσευχόμαστε στον Θεό, τον Οποίο γνωρίζουμε, και από τον Οποίο έχουμε την υπόσχεση της σωτηρίας. Δεν θέλω να προσβάλω κανέναν σε σύγκριση με τους Σαμαρείτες: αλλά σε εσάς, υπάκουα παιδιά της νέας Ιερουσαλήμ, σε εσάς, βιβλία προσευχής του ναού που έχει αφιερώσει ο Θεός, έθεσα μπροστά στα μάτια σας το παράδειγμα των Σαμαρειτών, για την προσοχή σας, ώστε να «απομακρυνθείτε από εκείνους που δημιουργούν διαμάχες και έριδες», που λέει, όπως λέει ο αδικοχαμένος απόστολος. (Ρωμ. 16:17-18). Τα «λόγια» προφανώς μιλούν «καλά»: αλλά στην πραγματικότητα «ξεγελούν» και απομακρύνονται από την αλήθεια. Παλιά πίστη, παλιά βιβλία, πατριάρχης - όμορφα λόγια. αλλά με αυτά τα λόγια, που χρησιμοποιήθηκαν παραπλανητικά, οι Σαμαρείτες «εξαπατήθηκαν» και απομακρύνθηκαν από την αληθινή εκκλησία και από τον δρόμο της σωτηρίας. Να είστε προσεκτικοί και να προστατεύετε ο ένας τον άλλον, ώστε να μην εξαπατηθεί η καρδιά κανενός από τέτοιες ακατάλληλες λέξεις. Προσχωρήστε στα αρχαία, ή καλύτερα να πούμε, αιώνια Ορθόδοξα δόγματα της πίστης, τα οποία κηρύσσονται εξίσου στα παλιά και στα νέα βιβλία: και ταυτόχρονα να τηρείτε την ιεραρχία που καθιέρωσε ο Θεός και τον ναό που καθαγιάστηκε από τον Θεό. Διατηρήστε τον εαυτό σας σε συνεχή, ειλικρινή κοινωνία με τη χάρη και την αγιότητα που κατοικεί στην αγία Εκκλησία, στην οποία, σύμφωνα με τον θείο λόγο, «η δόξα του Χριστού Ιησού μένει και θα μείνει στον Θεό σε όλες τις γενεές των αιώνων, αμήν» (Εφεσ. 3:21)! Προς το τμήμα. έκδοση: «άγιοι». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: