202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Otištěno v Dílech sv. Ot. 1846 a ve sbírce 1848) Jen tam, kde si Hospodin, tvůj Bůh, vyvolí, v jednom ze svých kmenů, tam zavolej Jeho jméno a zavolej, a budeš hledat a půjdeš tam. (Dt 12:5). Mnohokrát jsem, bratři, navštívil vaše město: a pokaždé jsem se cítil nespokojen; protože jsem se s vámi zúčastnil jen krátké modlitby ve vašem starověkém chrámu a byl jsem brzy unesen ostatními požadavky mé služby. Proto se tvá touha setkala s mojí touhou, abychom s tebou mohli hojněji komunikovat ve sborové modlitbě, s milostí naplněným tajemstvím zasvěcení chrámu, který jsi vytvořil. Nuže, jestliže ani nyní nemůže být splněno to, co chci, a musím říci s apoštolem: „Toužil jsem k tobě přijít a bylo mi zakázáno“ (Řím 1:13)? Nebuďme zahanbeni ani rozrušeni neplněním našich pokorných tužeb, pokud se podle Božích osudů ne vždy naplní apoštolská přání! Řekněme se žalmistou: „Nepoddává se má duše Bohu“ (Ž 61,2)? Dílo posvěcení je dílem Božím. Milost toho dosahuje stejným způsobem pomocí toho či onoho nástroje, v souladu s řádem jím stanoveným. Chci udělat, co můžu: mluvit s vámi, když ne osobně, tak alespoň jinými rty. S útěchou poznávám ve tvém nově postaveném a posvěceném chrámu dílo tvé zbožné horlivosti, pro tvé malé město docela velké, takže snad nebude nespravedlivé svědčit o tobě, jak svědčil svatý apoštol Pavel o makedonských křesťanech, že jsi se jako oni zjevil „v moci a více než v moci dobré vůle“ (2. Kor. 8:3). S útěchou víry si myslím, že oběti, které jsi přinesl při stavbě Božího domu, jsou Bohu milé, čehož znamením máš právě to, že splnil tvůj závazek a přijal tvé zasvěcení jemu a dal mu své posvěcení. S nadějí pro tebe přijímám požehnání ze rtů proroka: „Bože zástupů, otoč se nyní, shlédni z nebe a viz, navštiv tuto vinici a obdělávej, co zasadila tvá pravice“ (Ž 79:15-16)! Opravdu, Pane Bože zástupů, tento lid věřících je tvým duchovním hroznem; Zasadil jsi ho svou svrchovanou pravicí: obracej se tedy k němu nyní i v budoucím čase svou milostí, jako se on obrací k Tobě vírou a modlitbou; pohlédni na něj svou prozřetelností; viz Vševidoucí, jeho skutečné potřeby, zjevné i skryté; a navštěvujte ho svými štědrostí, ustanovte ho v pravoslaví; chraň před zloději, kteří přelézají nebo podkopávají Tvůj posvátný plot - před herezemi a pokušeními; roste v poznání své pravdy: zúrodněte hojností dobrých skutků podle svých svatých přikázání; dokonal každou ctnost k úplnému spasení! Abychom učinili současnou útěchu pevnější a úplnější, vrátím se znovu k útěšnému tématu této slavnosti, a považuji za vhodné nabídnout vám několik úvah o tom, čeho dobrého jsme získali, když jsme získali zasvěcený chrám Boží. Můžete a měli byste se modlit na každém místě, jak učí svatý apoštol. „Chci,“ říká, „aby se lidé modlili na každém místě, pozvedali své svaté ruce, bez hněvu a přemýšlení“ (1 Tim 2,8), to znamená, aniž by se během modlitby hněvali na své bližní a aniž by se zahanbili kolísajícími myšlenkami na realitu modlitby. A sám Pán Spasitel přikazuje každému, aby se modlil ve svém vlastním chrámu, ať už má kdokoli, pouze v osamělém a tichém chrámu. „Kdykoli se modlíš, vejdi do své komůrky, a až zavřeš dveře, modli se ke svému Otci, který je v skrytu“ (Matouš 6:6). Buď věrný přikázání Páně; modlit se o samotě. Držte se apoštolského učení: modlete se na každém místě. Zvláště, když se ráno probudíte ze spánku: myslete na to, že vám Bůh dává den, který jste si nemohli dát, a vyhraďte si první hodinu, nebo alespoň první čtvrthodinu dne, která vám byla dána, a obětujte ji Bohu ve vděčné a shovívavé modlitbě. Čím pilněji to budete dělat, tím více budete světit svůj den, tím pevněji se budete chránit před pokušeními, která vás každý den potkávají. Stejně tak, když jdete spát: myslete na to, že vám Bůh dává odpočinout od vaší práce, a vezměte prvotiny z času vašeho odpočinku a zasvěťte je Bohu čistou a pokornou modlitbou. Jeho vůně vám Anděla přiblíží, aby ochránil váš klid. Cvičení v těchto a podobných typech domácí a osamělé modlitby je nezbytné a prospěšné pro naši duši: ale to není vše, co potřebujeme a co od nás Bůh vyžaduje. V knize Skutků apoštolů je psáno: „Petr a Jan společně vystoupili do svatyně, aby se v devátou hodinu modlili“ (Skutky 3:1). co to znamená? Apoštolové slyšeli Pánův příkaz modlit se v osamělém chrámu: proč nejsou spokojeni s takovou modlitbou? Proč se chodí modlit do svatyně, tedy do jeruzalémského chrámu, který je stále svatý, ačkoli se měl brzy vzdát svatosti křesťanským církvím? proč tomu tak je? - Protože kromě domácí a osamělé modlitby potřebujeme také veřejnou modlitbu, církevní modlitbu, ve svatyni, v chrámu, který dostal zvláštní božské zasvěcení; a tento druh modlitby je také založen na příkazu Božím. Toto přikázání v knize Mojžíšově zní takto: „Jen na místě, které si vyvolí Hospodin, tvůj Bůh, v jednom ze svých kmenů tam budeš volat jeho jméno a volat, hledat a vejít tam“. To znamená: Bůh si nepřeje, aby se veřejné vzývání Jeho jména, nebo jinými slovy církevní bohoslužba konala na nějakém jednoduchém, neposvěceném místě, ale mělo by se tak konat pouze na místě, které si k tomu Bůh vybere a posvětí; a každý by měl přijít na toto Bohem vybrané a zasvěcené místo a tam volat k Bohu. Král David se zavázal splnit tento Boží příkaz a král Šalomoun jej skutečně splnil a vytvořil chrám v Jeruzalémě, na místě, které Bůh vyvolil a naznačil prostřednictvím anděla. Velekněz a kněží posvětili tento chrám a vnesli do něj posvátnou archu, v níž se uchovávala přikázání napsaná prstem Božím; Boží sláva ho zastínila; Bůh mu dal vysoký slib své milostivé přítomnosti: „Moje oči a mé srdce tam budou po všechny dny“ (1. Královská 9:3); a poté Bůh opakovaně vyjádřil své rozhořčení prostřednictvím proroků proti těm, kteří přinášeli oběti pravému Bohu, ale ne v jeho svatém chrámu, ale na vysokých místech, svévolně vyvolených a neposvěcených. Jeruzalémský chrám, jako starozákonní a transformační, byl zrušen zjevením předobrazené pravdy, tedy Krista Spasitele, a dispensí Nového zákona. Apoštolové obdrželi od Krista Spasitele a předali svým nástupcům moc stavět křesťanské kostely v každém městě a vesnici. Ale božské pravidlo, že chrám má být vždy místem vybraným a zasvěceným podle Božího řádu, bylo zachováno v křesťanské církvi. Pravidla ekumenických koncilů proto neumožňují stavbu chrámu jinak než s požehnáním biskupa, který tuto moc zdědil od apoštolů (IV. ekumenický koncil pr. 4), a předepisují, aby byl zasvěcen posvátným křtem a uložením ostatků svatých (VII. 7. ekumenický Sb.). Podle moci tohoto Bohem daného posvěcení náleží křesťanské církvi prastarý příslib zvláštní Boží přítomnosti plné milosti: „Moje oči tam budou a mé srdce tam bude po všechny dny.“ Také Kristovo zaslíbení patří především jemu: „kde jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Srovnáme-li křesťanský chrám se Starým zákonem, pak snadno zjistíme, že jak počáteční posvěcení, tak stálá následná svatyně jsou pro křesťana charakteristické nejen na stejné úrovni jako Starý zákon, ale také v nejvyšší míře. Velkou svatyní starozákonního chrámu byla přikázání napsaná prstem Božím; Nemáme také božskou a hojnější svatyni na trůnu našeho chrámu v evangeliu, která obsahuje přímé slovo Boží Slovo, napsané skrze evangelisty Duchem svatým? Tam u stolu je chléb, druh chleba zvířete sestupujícího z nebe; zde u jídla je samotný chléb zvířete, podle slova Páně: „Chléb, který já dám, mé tělo je, které dám za život světa“ (Jan 6:51). Existují krvavé oběti, beze slov, nedokonalé předzvěsti jediné univerzální Oběti, všespásného utrpení, smrti a vzkříšení Krista; zde je nekrvavá oběť, verbální služba, věčná obnova živé oběti Krista Spasitele ve svátosti Jeho těla a krve. Byli tam strážní andělé chrámu; proč, když měl být Jeruzalémský chrám zrušen a zničen, v něm zazněl hlas neviditelných Mocností: „Pojďme odtud“: Zde nám budou sloužit i andělé a chránit svatyni, která zde přebývá. Když tedy Abba Leonty v Lávře svatého Theodosia přišel v neděli do kostela, aby přijal svatá tajemství, uviděl anděla stojícího na pravé straně trůnu, a když se starší ze strachu obrátil, aby běžel do své cely, ozval se k němu hlas od anděla: od chvíle, kdy byl tento trůn posvěcen, jsem pověřen, abych se s ním řídil (Lcon.Alphabete s it). To, co bylo dosud řečeno, snad stačí k tomu, abychom vám, bratři, ukázali, že kromě domácí a osamělé modlitby od nás neměnné slovo Boží a samotná naše spása vyžaduje také modlitbu církevní, v církvi podle posvátného obřadu Bohem zasvěceného; tak i to, co nám svatá křesťanská pravoslavná církev obsahuje a nabízí. Nacházíme v něm zvláštní Boží přítomnost plnou milosti, božské světlo a spasitelnou moc evangelia, upřímné spojení s Kristem ve svátosti Jeho těla a krve, nebeskou andělskou pomoc, zastínění Ducha svatého, přebývající svatyni a posvěcující ty, kteří vcházejí s úctou a vírou. Oslavujme Pána, štědrého Dárce tolika požehnání! „Milujme krásu domu“ Páně, „a příbytek jeho slávy“ (Ž 25:8)! Kéž proudíme do Božího domu ochotně a s láskou jako děti do domu svého otce! S prostotou a pokorou srdce, s tichostí mysli, s odložením všech světských starostí se zde poddejme působení Ducha Božího, který oživuje službu Boží! Nebuďme nedbalí při očišťování a posvěcování se svátostmi! Dávejme pozor, abychom nevnesli pach nečistého života do tohoto místa vůně svatých věcí! Zároveň si nelze s lítostí vzpomenout na ty, kteří se buď z nedbalosti na dlouhou dobu vyhýbají svatému chrámu, nebo se od něj zcela vzdalují, protože se v důsledku hříšných názorů chtějí modlit nikoli ve svatém chrámu, ale na místě, které si Bůh nevyvolil a které nikdo neposvětil. O jaké výhody se připravují! A jaké odpovědi se vystavují před Bohem! Církve oddalující se od svatyně 671 říkají, že to dělají podle staré víry. Je úžasné, jak lidé mohou překroutit pravdu, pokud si to přejí. Kde našli starou víru bez hierarchie a bez zasvěcených kostelů? Tato víra je velmi nová; Od jeho vzniku ještě neuplynulo dvě stě let. Skutečně stará víra od počátku křesťanství měla a má nepřetržitou hierarchii a zasvěcené kostely. Znám starý příklad, jak se vzdálit od svatého chrámu a od Bohem ustanovené hierarchie s myšlenkou staré víry: ale to se samozřejmě nebude líbit těm, kdo se u nás prohlašují za stoupence staré víry. Samaritáni nechtěli jít do jeruzalémského chrámu a poslouchat místní hierarchii; postavili pro sebe něco, co vypadalo jako chrám, ale ne jeho svatyně, na hoře Garizin; někteří kněží k nim běželi z jeruzalémského chrámu a otevřela se nová nepožehnaná bohoslužba. Aby inovátoři získali určitou důvěru lidí pro toto nezákonné jednání, řekli, že to dělají podle staré víry, a byly přijímány pouze staré knihy, totiž pět knih Mojžíšových; a ostatní knihy proroků zavrhli, protože již nejsou staré. Protože neměli starodávnou církevní svatyni, chlubili se, že mají starou studnu, z níž pil patriarcha Jákob. Zvláštní zmínky o starověku a zmínka o hluboce respektovaném jménu patriarchy Jacoba zaujaly značný počet nerozumných; a nejobezřetnější ze Samaritánů, manželka zmíněná v evangeliu, i když cítila slabost tohoto učení, přesto pochybovala, zda by nebylo skutečně lepší modlit se na hoře Samaří než v jeruzalémském chrámu. Ale aby se nikdo nedal strhnout takovými svody, řekl Kristus Spasitel Samaritánce: „Klakněte se tomu, koho neznáte, my se klaníme tomu, koho známe, neboť je spása od Židů“ (Jan 4:22). To znamená, že se modlíš na hoře Samaří, aniž bys věděl ke komu; My, kteří se modlíme v jeruzalémském chrámu, se modlíme k Bohu, kterého známe a od něhož máme zaslíbení spasení. Nechci nikoho urazit srovnáním se Samaritány, ale vám, poslušné děti nového Jeruzaléma, vám, modlitebním knihám Bohem zasvěceného chrámu, předkládám před vaše oči příklad Samaritánů pro vaši opatrnost, abyste se „drželi dál od těch, kdo vytvářejí svár a sváry“, kteří, jak říká Apoštol, „s dobrými slovy klamu“ (s dobrými slovy podvodu. 16:17-18). „Slova“ zjevně mluví „dobře“, ale ve skutečnosti „klamou“ a odvádějí od pravdy. Stará víra, staré knihy, patriarcha – krásná slova; ale těmito slovy, klamavě použitými, byli Samaritáni „podvedeni“ a vzdálili se od pravé církve a od cesty spásy. Buďte opatrní a chraňte se navzájem, aby nikdo nebyl oklamán takovými nevhodně použitými slovy. Držte se dávných, nebo lépe řečeno věčných pravoslavných dogmat víry, která jsou stejně hlásána ve starých i nových knihách: a zároveň se držte Bohem stanovené hierarchie a Bohem zasvěceného chrámu. Udržujte se ve stálém, upřímném společenství s milostí a svatostí, která přebývá ve svaté církvi, v níž podle Božího slova „přebývá a bude přebývat sláva Krista Ježíše Bohu po všechna pokolení věků, amen“ (Ef 3,21)! Na oddělení. vydání: "svatí". Mohlo by vás zajímat: