202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(Отпечатано в Съчиненията на св. От. 1846 г. и в сборника от 1848 г.) Само на мястото, което Господ твоят Бог избере, в някое от твоите племена, назови името Му там и призови, и ще търсиш и ще отидеш там. (Второзаконие 12:5). Много пъти, братя, посещавах вашия град: и всеки път се чувствах недоволен; защото участвах само в кратка молитва с вас, във вашия древен храм, скоро бях увлечен от другите изисквания на моята служба. Затова вашето желание срещна моето собствено желание, за да имаме по-изобилно общуване с вас в съборна молитва, с благодатното тайнство на освещаването на създадения от вас храм. Е, ако и сега това, което искам, не може да се изпълни, и трябва да кажа с апостола: „копнея да дойда при вас, но ми беше забранено“ (Рим. 1:13)? Нека не се смущаваме или огорчаваме от неизпълнението на нашите смирени желания, ако според Божиите съдби апостолските желания не винаги се изпълняват! Нека кажем с псалмиста: „Не се ли покорява душата ми на Бога“ (Пс. 61:2)? Делото на освещението е дело на Бог. Благодатта еднакво го осъществява с един или друг инструмент, според установения от нея ред. Искам да направя каквото мога: да говоря с вас, ако не лично, то поне чрез други устни. С утеха признавам във вашия новопостроен и осветен храм делото на вашето благочестиво усърдие, доста голямо за вашия малък град, така че може би няма да бъде несправедливо да свидетелствам за вас, както св. апостол Павел свидетелства за християните от Македония, че вие ​​като тях сте се появили „по сила и повече от сила на благоволение“ (2 Кор. 8:3). С утехата на вярата си мисля, че жертвите, които направихте в изграждането на Божия дом, са угодни на Бога, за което имате знак в самия факт, че Той е дал завършването на вашето начинание и е приел вашето посвещение на Него, като го е освещавал. С надежда приемам за вас благословението от устата на пророка: „Боже на Силите, обърни се сега и погледни от небето, и виж, и посети това лозе, и обработвай това, което е насадила Твоята десница” (Пс. 79:15-16)! Наистина, Господи Боже на Силите, този народ от вярващи е Твоето духовно грозде; Ти си го насадил с Твоята суверенна десница: затова се обърни към него сега и в бъдещето чрез Твоята благодат, както той се обръща към Теб с вяра и молитва; погледни го чрез Твоето провидение; виж, Всевиждащият, неговите истински нужди, явни и скрити; и посети го с Твоите щедрости, утвърди го в Православието; предпази от крадци, които се катерят или подкопават Твоята свещена ограда - от ереси и изкушения; расте в познанието на Твоята истина: оплоди с изобилие от добри дела, според Твоите свети заповеди; усъвършенствайте всяка добродетел за пълно спасение! Обръщайки се отново към утешителната тема на това тържество, за да направя настоящата утеха по-солидна и пълна, намирам за уместно да ви предложа някои мисли за това какво добро придобихме, когато придобихме осветения Божи храм. Можете и трябва да се молите на всяко място, както учи светият апостол. „Искам“, казва той, „човеците да казват молитви на всяко място, вдигайки светите си ръце, без гняв или размисъл“ (1 Тим. 2:8), тоест, без да изпитват гняв към своите ближни по време на молитва и без да се смущават с колебливи мисли за реалността на молитвата. И сам Господ Спасител заповядва всеки да се моли в своя храм, който има, само в уединен и тих. „Когато се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратата си, помоли се на своя Отец, който е в тайната“ (Матей 6:6). Бъдете верни на Господната заповед; молете се в самота. Придържайте се към апостолското учение: молете се на всяко място. Особено когато се събуждате сутрин от сън: помислете, че Бог ви дава ден, който не бихте могли да си дадете, и отделете първия час или поне първата четвърт час от деня, който ви е даден, и го пожертвайте на Бога, в благодарна и благосклонна молитва. Колкото по-усърдно правите това, толкова повече ще осветите деня си, толкова по-здраво ще се предпазите от изкушенията, които срещате всеки ден. По същия начин, когато заспите: мислете, че Бог ви дава почивка от вашите трудове, и вземете първите плодове от времето на почивката си и ги посветете на Бога с чиста и смирена молитва. Неговият аромат ще доближи Ангела до вас, за да защити вашия мир. Упражняването в тези и подобни видове домашна и уединена молитва е необходимо и полезно за нашата душа: но това не е всичко, от което се нуждаем и което Бог изисква от нас. В книгата Деяния на апостолите е написано: „Петър и Йоан заедно се качиха в светилището да се помолят в деветия час“ (Деяния 3:1). Какво означава? Апостолите чуха Господната заповед да се молят в уединен храм: защо не се задоволяват с такава молитва? Защо отиват да се молят в светилището, тоест в Йерусалимския храм, който все още е свят, въпреки че скоро трябваше да се откаже от святостта на християнските църкви? защо е това - Защото, освен домашна и уединена молитва, имаме нужда и от обществена молитва, църковна молитва, в светилището, в храма, който е получил особено божествено освещение; и този вид молитва също се основава на Божията заповед. Тази заповед в книгата на Мойсей гласи така: „само на мястото, което избере Господ твоят Бог, в някое от твоите племена, там да наричаш името Му, и да призоваваш, и да търсиш, и да влизаш там“. Тоест: Бог не иска публичното призоваване на Неговото име, или, с други думи, църковното богослужение да се извършва на някакво просто, неосветено място, но това трябва да става само на мястото, което Бог избере и освети за това; и всеки трябва да дойде на това богоизбрано и осветено място и там да призове Бога. Цар Давид се зае да изпълни тази Божия заповед и цар Соломон действително я изпълни, създавайки храм в Ерусалим, на мястото, което Бог избра и посочи чрез Ангел. Първосвещеникът и свещениците осветили този храм, като внесли в него свещен ковчег, в който се пазели заповедите, написани с Божия пръст; Божията слава го осени; Бог му даде високото обещание за благодатното Си присъствие: „Очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там през всичките дни” (3 Царе 9:3); и след това Бог неколкократно изрази Своето негодуване чрез пророците срещу онези, които принасяха жертви на истинския Бог, но не в светия Му храм, а на високи места, произволно избрани и неосветени. Йерусалимският храм, като старозаветен и трансформиращ, беше премахнат от появата на предобразената истина, тоест Христос Спасителя, и диспенсацията на Новия завет. Апостолите получават от Христос Спасителя и предават на своите приемници властта да строят християнски храмове във всеки град и село. Но божественото правило храмът винаги да бъде място, избрано и осветено според Божия ред, е запазено в християнската църква. Следователно правилата на Вселенските събори не позволяват изграждането на храм по друг начин освен с благословението на епископа, който е наследил тази власт от апостолите (IV Вселенски събор, т. 4), и предписват той да бъде освещаван със свещен миропомазване и с поставяне на мощите на светци (VII Вселенски събор, т. 7). Според силата на това освещение, дадено от Бога, древното обещание за специалното, изпълнено с благодат Божие присъствие принадлежи изцяло на християнската църква: „Очите Ми ще бъдат там и сърцето Ми ще бъде там през всичките дни.” Обещанието на Христос също принадлежи предимно на него: „където има две или три общности в Мое име, Аз съм всред тях“ (Матей 18:20). Ако християнският храм се сравни със Стария завет, тогава лесно можем да видим, че както първоначалното освещение, така и постоянното последващо светилище са характерни за християнина не само наравно със Стария завет, но и в най-висока степен. Великата светиня на старозаветния храм бяха заповедите, написани с Божия пръст; Нямаме ли също божествено и по-изобилно светилище на престола на нашия храм в Евангелието, което съдържа директното слово на Бог Словото, написано чрез евангелистите от Светия Дух? Там на трапезата е хлябът за предложение, преобраз на хляба на животното, слизащо от небето; тук на яденето е самият хляб на животното, според словото на Господа: „Хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света” (Йоан 6:51). Има кървави жертви, безмълвни, несъвършени предвестници на едната всеобща Жертва, всеспасяващо страдание, смърт и възкресение на Христос; тук е безкръвната Жертва, словесната служба, вечното обновление на живата Жертва на Христос Спасителя, в тайнството на Неговото тяло и кръв. Имаше ангели пазители на храма; защо, когато Йерусалимският храм беше на път да бъде премахнат и разрушен, в него се чу гласът на невидимите сили: „Да си тръгнем оттук“: Ангелите също ще ни служат тук и ще пазят светилището, което обитава тук. И така, авва Леонтий в Лаврата на св. Теодосий, като дойде в църквата в неделя, за да приеме Светите Тайни, видя ангел, стоящ от дясната страна на престола, и когато старецът, уплашен, се обърна да изтича към килията си, до него дойде глас от Ангела: тъй като този престол беше осветен, ми беше поверено да пребъдвам с него (Азбука. Патерикон. Зн. Л. Гл. 4). Казаното дотук, надявам се, е достатъчно, за да ви покаже, братя, че освен домашна и уединена молитва, неизменното Божие слово и самото ни спасение изискват от нас и църковна молитва, в църквата според свещения чин, осветен от Бога; така и какви блага съдържа и ни предлага светата християнска православна църква. В него откриваме особеното благодатно присъствие на Бога, божествената светлина и спасителната сила на Евангелието, искреното единение с Христос в тайнството на Неговото тяло и кръв, небесната ангелска помощ, осеняването на Светия Дух, пребъдваща светиня и освещаване на влизащите с благоговение и вяра. Нека прославим Господа, щедрия Дарител на толкова много блага! „Нека възлюбим красотата на дома“ на Господ „и обиталището на Неговата слава“ (Пс. 25:8)! Да се ​​влеем в Божия дом с желание и любов, както децата в бащиния дом! С простота и смирение на сърцето, с мълчание на ума, с изоставяне на всички светски грижи, нека тук се предадем на действието на Божия Дух, който оживява богослужението! Нека не бъдем небрежни в пречистването и освещаването с тайнствата! Нека внимаваме да не внесем вонята на нечист живот в това място на благоуханието на светите неща! В същото време не може да не си спомним със съжаление онези, които или дълго време избягват светия храм поради небрежност, или напълно се отдалечават от него, защото поради греховни възгледи искат да се молят не в светия храм, а на място, което Бог не е избрал и никой не е осветил. От какви ползи се лишават! И на какъв отговор се излагат пред Бога! Църквите, които се отдалечават от светилището 671, казват, че правят това според старата вяра. Удивително е как хората могат да изкривят истината, ако пожелаят. Къде намериха старата вяра без йерархия и без осветени църкви? Това вярване е много ново; Още не са минали двеста години от възникването му. Истински старата вяра, от началото на християнството, е имала и е имала непрекъсната йерархия и осветени църкви. Знам един стар пример за отдалечаване от светия храм и от установената от Бога йерархия с мисълта за старата вяра: но той, разбира се, няма да се хареса на тези, които у нас се провъзгласяват за последователи на старата вяра. Самаряните не искаха да ходят в Йерусалимския храм и да се подчиняват на местната йерархия; те построиха за себе си нещо, което приличаше на храм, но не и светилище, на планината Гаризин; някои свещеници изтичаха при тях от Йерусалимския храм и се отвори нова неблагословена служба. За да спечелят известно доверие от народа за това незаконно действие, новаторите казаха, че правят това според старата вяра и се приемат само стари книги, а именно петте книги на Мойсей; и те отхвърлиха другите книги на пророците като вече нестари. Като нямат старинна църковна светиня, те се хвалеха, че имат стар кладенец, от който е пил патриарх Яков. Благородните препратки към древността и споменаването на дълбоко уважаваното име на патриарх Яков завладяха значителен брой неразумни; и най-благоразумната от самаряните, съпругата, спомената в Евангелието, въпреки че чувстваше слабостта на това учение, въпреки това се съмняваше дали не би било наистина по-добре да се молим в планината на Самария, а не в Йерусалимския храм. Но за да не се увлече никой от подобни съблазни, Христос Спасителят каза на самарянката: „Ти се покланяш на този, когото не познаваш, ние се покланяме на този, когото познаваме; защото има спасение от юдеите“ (Йоан 4:22). Тоест вие се молите в планината Самария, без да знаете на кого; Ние, които се молим в Йерусалимския храм, се молим на Бога, Когото познаваме и от Когото имаме обещание за спасение. Не искам да обидя никого в сравнение със самаряните: но на вас, послушни деца на новия Ерусалим, на вас, молитвени книги на храма, осветен от Бога, поставям пред очите ви примера на самаряните, за ваша предпазливост, за да се „пазите от онези, които създават раздори и раздори“, които, както казва апостолът, „с добри думи мамят сърцата на кротките“ (Римляни 16:17-18). „Думите“ привидно говорят „добро“: но всъщност те „заблуждават“ и отдалечават от истината. Стара вяра, стари книги, патриарх - красиви думи; но с тези думи, измамно използвани, самаряните бяха „измамени” и се отдалечиха от истинската църква и от пътя на спасението. Бъдете внимателни и се пазете един друг, за да не бъде подведено сърцето на никого от такива неправилно използвани думи. Придържайте се към древните, или, по-добре да кажем, вечните православни догмати на вярата, които еднакво се проповядват както в старите, така и в новите книги: и в същото време се придържайте към установената от Бога йерархия и осветения от Бога храм. Поддържайте себе си в постоянно, искрено общение с благодатта и светостта, които обитават светата Църква, в която, според божественото слово, „пребъдва славата на Иисуса Христа и ще пребъдва пред Бога през всички поколения, амин“ (Еф. 3:21)! Към отдела. издание: "светци". Може да се интересувате от: