202. Слово на освящение храма Пресвятыя Богородицы, в честь иконы Ея Иерусалимския, в городе Бронницах, совершившееся февраля в 3 день 1846 года

(طبع في أعمال القديس أوت 1846 وفي مجموعة 1848) ولكن في المكان الذي يختاره الرب إلهك في أحد أسباطك، ادع اسمه هناك وادع واطلب واذهب إلى هناك. (تثنية 12: 5). لقد زرت مدينتكم مرات عديدة، أيها الإخوة: وفي كل مرة كنت أشعر بعدم الرضا؛ لأنني شاركت فقط في صلاة قصيرة معك، في معبدك القديم، وسرعان ما انجذبت إلى متطلبات خدمتي الأخرى. لذلك، فقد حققت رغبتك رغبتي، حتى نتمكن من التواصل معك بشكل أوفر في الصلاة الجماعية، مع سر تكريس الكنيسة الذي خلقته. حسنًا، إن كان ما أريده الآن لا يمكن أن يتحقق، ويجب أن أقول مع الرسول: "كنت أشتهي أن آتي إليكم، وكنت ممنوعًا" (رومية 1: 13)؟ دعونا لا نشعر بالحرج أو الانزعاج من الفشل في تحقيق رغباتنا المتواضعة، إذا لم تتحقق دائمًا الرغبات الرسولية وفقًا لأقدار الله! لنقول مع المرتل: "أليست لله تخضع نفسي" (مز 61: 2)؟ عمل التقديس هو عمل الله. تقوم النعمة بذلك على قدم المساواة بأداة أو بأخرى، وفقًا للترتيب الذي تحدده. أريد أن أفعل ما بوسعي: التحدث معك، إن لم يكن شخصيًا، فعلى الأقل من خلال شفاه أخرى. مع العزاء، أتعرف في هيكلك المبني حديثًا والمكرس على عمل غيرتك التقية، العظيمة جدًا لمدينتك الصغيرة، حتى لا يكون من الظلم أن أشهد عنك، كما شهد الرسول القدوس عن مسيحيي مقدونية، أنك مثلهم ظهرت "بِقُوَّةٍ وَأَكْثَرَ مِنْ قُوَّةِ الْمَسَرَّةِ" (2 كورنثوس 8: 3). بتعزية الإيمان، أعتقد أن تضحياتكم في بناء بيت الله ترضي الله، وعلامة ذلك لكم أنه وهب لكم إتمام مشروعكم، وقبل تكريسكم له، معطيًا إياه تقديسه. بالرجاء أقبل لك البركة من شفتي النبي: ""يا إله الجنود، تحول الآن وانظر من السماء وانظر وتعرَّف هذا الكرم وازرع ما غرسته يمينك"" (مز 79: 15-16)! حقًا أيها الرب إله الجنود، إن هذا الشعب المؤمن هو عنبك الروحي. لقد زرعته بيدك اليمنى المطلقة: فارجع إليه الآن وفي المستقبل بنعمتك، كما يلجأ إليك بالإيمان والصلاة؛ أنظر إليه بعنايتك. انظر، البصير، احتياجاته الحقيقية، الظاهرة والخفية؛ وزوره بفضلاتك وثبته على الأرثوذكسية؛ احمِ نفسك من اللصوص الذين يتسلقون سياجك المقدس أو يقوضونه - من البدع والإغراءات ؛ تنمو في معرفة حقيقتك، وتخصب بكثرة الأعمال الصالحة حسب وصاياك المقدسة. أكمل كل فضيلة للخلاص الكامل! وبالعودة مرة أخرى إلى موضوع التعزية في هذا الاحتفال، لكي نجعل التعزية الحالية أكثر صلابة وكمالاً، أجد أنه من المناسب أن أقدم لكم بعض الأفكار حول الخير الذي حصلنا عليه عندما حصلنا على كنيسة الله المقدس. يمكنك، بل وينبغي، أن تصلي في كل مكان، كما يعلمنا الرسول الكريم. يقول: "أريد أن يصلي الناس في كل مكان، رافعين أياديهم الطاهرة، بلا غضب ولا تفكير" (1 تيموثاوس 2: 8)، أي بلا غضب على جيرانهم أثناء الصلاة، ولا يحرجون أنفسهم بأفكار مترددة عن حقيقة الصلاة. والرب المخلص نفسه يأمر الجميع بالصلاة في معبدهم الخاص، أيًا كان، فقط في كنيسة منعزل وصامت. "متى صليت فادخل إلى مخدعك، ومتى أغلقت بابك وصل إلى أبيك الذي في الخفاء" (متى 6: 6). كن أمينا لوصية الرب. صلي في عزلة. حافظوا على التعليم الرسولي: صلوا في كل مكان. وخاصة عندما تستيقظ من النوم في الصباح: فكر في أن الله يمنحك يومًا لا تستطيع أن تمنحه لنفسك، وخصص الساعة الأولى، أو على الأقل ربع الساعة الأولى من اليوم المعطاة لك، واذبحها لله، في صلاة شاكرة ومحسنة. كلما اجتهدت في القيام بذلك، كلما قدس يومك، كلما زادت ثباتك في حماية نفسك من الإغراءات التي تواجهها كل يوم. وكذلك عندما تخلد إلى النوم: فكر أن الله يريحك من أتعابك، وخذ باكورات وقت راحتك، وقدمها لله بصلاة نقية ومتواضعة. عطره سيجعل الملاك أقرب إليك لحماية سلامك. إن ممارسة هذه الأنواع وما شابهها من الصلاة المنزلية والصلاة الانفرادية ضرورية ومفيدة لأرواحنا: ولكن هذا ليس كل ما نحتاجه وما يطلبه الله منا. وجاء في سفر أعمال الرسل: "وصعد بطرس ويوحنا معًا إلى الكنيسة ليصليا في الساعة التاسعة" (أعمال 3: 1). ماذا يعني ذلك؟ سمع الرسل أمر الرب بالصلاة في الكنيسة المنفرد: لماذا لا يكتفون بهذه الصلاة؟ ولماذا يذهبون للصلاة في الكنيسة، أي في كنيسة القدس، الذي لا يزال مقدسا، مع أنه كان قريبا من التنازل عن القداسة للكنائس المسيحية؟ لماذا هذا؟ - لأنه، بالإضافة إلى الصلاة المنزلية والصلاة المنفردة، نحتاج أيضًا إلى الصلاة العامة، صلاة الكنيسة، في الكنيسة، في الكنيسة، الذي حصل على تكريس إلهي خاص؛ وهذا النوع من الصلاة مبني أيضًا على أمر الله. تقرأ هذه الوصية في سفر موسى على هذا النحو: "فقط في المكان الذي يختاره الرب إلهك، في أحد أسباطك، تدعو باسمه هناك وتدعو واطلب وادخل هناك". أي: الله لا يريد أن يتم الدعاء العلني لاسمه، أو بعبارة أخرى، عبادة الكنيسة في مكان بسيط غير مقدس، ولكن يجب أن يتم ذلك فقط في المكان الذي يختاره الله ويقدسه لهذا الغرض؛ ويجب على الجميع أن يأتي إلى هذا المكان المختار والمقدس من الله ويدعو الله هناك. لقد تعهد الملك داود بتنفيذ وصية الله هذه، وقد تممها الملك سليمان بالفعل، حيث أنشأ الكنيسة في أورشليم، في المكان الذي اختاره الله وأشار إليه من خلال ملاك. وقد قدس رئيس الكهنة والكهنة هذا الكنيسة وأدخلوا فيه تابوتًا مقدسًا حفظت فيه الوصايا المكتوبة بإصبع الله. مجد الله ظلله. لقد أعطاه الله الوعد العظيم بحضوره الكريم: "تكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام" (1 ملوك 9: 3)؛ وبعد ذلك عبر الله مرارًا وتكرارًا عن سخطه من خلال الأنبياء على أولئك الذين قدموا ذبائح للإله الحقيقي، ولكن ليس في هيكله المقدس، بل في المرتفعات، المختارة اعتباطًا وغير مقدسة. إن كنيسة أورشليم، كعهد قديم وتحويلي، قد أُلغي بظهور الحق المتنبأ به، أي المسيح المخلص، وتدبير العهد الجديد. وقد استلم الرسل من المسيح المخلص، وسلموا لخلفائهم سلطة بناء الكنائس المسيحية في كل مدينة وقرية. لكن القاعدة الإلهية بأن الكنيسة يجب أن يكون دائمًا مكانًا مختارًا ومقدسًا وفقًا لأمر الله قد تم الحفاظ عليها في الكنيسة المسيحية. لذلك فإن قواعد المجامع المسكونية لا تسمح ببناء كنيسة إلا بمباركة الأسقف الذي ورث هذه القوة من الرسل (المجمع المسكوني الرابع ص 4)، وتنص على تكريسه بالميرون المقدس وبوضع ذخائر القديسين (المجمع المسكوني السابع ص 7). ووفقاً لقوة هذا التقديس الممنوح من الله، فإن الوعد القديم بحضور الله الخاص المملوء بالنعمة ينتمي بالكامل إلى الكنيسة المسيحية: "تكون عيناي هناك، ويكون قلبي هناك كل الأيام". كما أن وعد المسيح يعود إليه في المقام الأول: "حيثما توجد جماعة أو ثلاث باسمي أكون في وسطهم" (متى 18: 20). إذا تمت مقارنة الكنيسة المسيحي بالعهد القديم، فيمكننا أن نرى بسهولة أن كلاً من التقديس الأولي والضريح اللاحق المستمر هما من سمات المسيحي، ليس فقط على قدم المساواة مع العهد القديم، ولكن أيضًا إلى أعلى درجة. كان المزار العظيم لهيكل العهد القديم عبارة عن الوصايا المكتوبة بإصبع الله؛ أليس لدينا أيضًا مقام إلهي، وأكثر وفرة، على عرش هيكلنا في الإنجيل، يحتوي على كلمة الله الكلمة المباشرة، المكتوبة بواسطة الإنجيليين بالروح القدس؟ هناك على المائدة خبز الوجوه، رمز خبز الحيوان النازل من السماء؛ هنا في الوجبة يوجد خبز الحيوان ذاته، بحسب قول الرب: "الخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51). هناك تضحيات دموية، وسلائف غير كاملة وغير كاملة من التضحية الشاملة الواحدة، والمعاناة المنقذة، والموت وقيامة المسيح؛ هنا هي الذبيحة غير الدموية، الخدمة اللفظية، التجديد الأبدي لذبيحة المسيح المخلص الحية، في سر جسده ودمه. كان هناك ملائكة حراسة للمعبد. لماذا، عندما كان كنيسة القدس على وشك الإلغاء والتدمير، سمع فيه صوت قوى غير مرئية: "دعونا نغادر من هنا": سوف تخدمنا الملائكة هنا أيضًا وتحمي الضريح الذي يسكن هنا. لذلك، في لافرا القديس ثيودوسيوس، عندما جاء إلى الكنيسة يوم الأحد لتلقي الأسرار المقدسة، رأى ملاكًا واقفًا على الجانب الأيمن من العرش، وعندما استدار الشيخ خائفًا ليركض إلى قلايته، جاءه صوت من الملاك: منذ أن تم تكريس هذا العرش، تم تكليفي بالبقاء معه (الأبجدية. باتريكون. Zn. L. الفصل 4). آمل أن يكون ما قيل حتى الآن كافيًا ليُظهر لكم أيها الإخوة أنه بالإضافة إلى الصلاة المنزلية والصلاة الانفرادية، فإن كلمة الله الثابتة وخلاصنا ذاته يتطلبان منا أيضًا صلاة الكنيسة، في الكنيسة وفقًا للطقوس المقدسة التي قدسها الله؛ كذلك ما تحتويه الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية المقدسة وما تقدمه لنا. نجد فيه حضور الله الخاص المليء بالنعمة، والنور الإلهي وقوة الإنجيل الخلاصية، والاتحاد الصادق مع المسيح في سر جسده ودمه، والمعونة الملائكية السماوية، وتظليل الروح القدس، والمزار الدائم، وتقديس الداخلين بخشوع وإيمان. دعونا نمجد الرب، المعطي السخي الكثير من البركات! "لنحب جمال بيت" الرب، "ومسكن مجده" (مز 25: 8)! نرجو أن ندخل إلى بيت الله بالرضا والمحبة، مثل الأطفال في بيت أبيهم! ببساطة وتواضع القلب، بصمت الفكر، بتنحية كل هموم العالم جانبًا، لنستسلم هنا لعمل روح الله الذي يحرك الخدمة الإلهية! فلا نتهاون في تطهير أنفسنا وتقديسها بالأسرار! فلنحذر من أن نجلب رائحة الحياة النجسة إلى هذا المكان الذي به رائحة الأشياء المقدسة! في الوقت نفسه، لا يسع المرء إلا أن يتذكر بأسف أولئك الذين إما يتجنبون الكنيسة المقدس لفترة طويلة، بسبب الإهمال، أو يبتعدون عنه تمامًا، لأنهم، نتيجة للآراء الخاطئة، يريدون الصلاة ليس في الكنيسة المقدس، ولكن في مكان لم يختاره الله ولم يقدسه أحد. وما هي الفوائد التي يحرمون أنفسهم منها! ويا له من إجابة يعرضونها أمام الله! تقول الكنائس التي تبتعد عن الضريح 671 إنها تفعل ذلك حسب الإيمان القديم. إنه لأمر مدهش كيف يمكن للناس تشويه الحقيقة إذا رغبوا في ذلك. أين وجدوا الإيمان القديم بدون تسلسل هرمي وبدون كنائس مكرسة؟ وهذا الاعتقاد جديد جدًا؛ مائتي عام لم تمر بعد منذ ظهورها. إن الإيمان القديم حقًا، منذ بداية المسيحية، كان ولا يزال له تسلسل هرمي مستمر وكنائس مكرسة. أعرف مثالًا قديمًا للابتعاد عن الكنيسة المقدس وعن التسلسل الهرمي الذي أنشأه الله، بفكر الإيمان القديم: لكنه، بالطبع، لن يرضي أولئك الذين يعلنون أنفسهم في بلدنا عن أتباع الإيمان القديم. لم يرغب السامريون في الذهاب إلى كنيسة القدس وإطاعة التسلسل الهرمي المحلي؛ لقد بنوا لأنفسهم شيئًا يشبه الكنيسة، ولكن ليس ضريحه، على جبل غاريزين؛ ركض إليهم بعض الكهنة من كنيسة القدس، وفتحت خدمة جديدة غير مباركة. ومن أجل كسب بعض الثقة من الناس على هذا العمل غير القانوني، قال المبتدعون إنهم يفعلون ذلك حسب الإيمان القديم، ولم يتم قبول سوى الكتب القديمة، وهي أسفار موسى الخمسة؛ ورفضوا كتب الأنبياء الأخرى لأنها لم تعد قديمة. ولم يكن لهم مزار كنيسة قديم، وكانوا يتفاخرون بأن لديهم بئراً قديمة يشرب منها البطريرك يعقوب. إن الإشارات الخادعة إلى العصور القديمة وذكر اسم البطريرك يعقوب الذي يحظى باحترام كبير قد أسرت عددًا كبيرًا من غير المعقولين ؛ والأكثر حكمة من السامريين، الزوجة المذكورة في الإنجيل، على الرغم من أنها شعرت بضعف هذا التعليم، إلا أنها شككت في أنه لن يكون من الأفضل حقًا الصلاة في جبل السامرة بدلاً من كنيسة أورشليم. ولكن لكي لا ينجرف أحد بمثل هذه الإغراءات، قال المسيح المخلص للمرأة السامرية: "أنت تسجدين لمن لا تعرفين، ونحن نسجد للذي نعرفه، لأن الخلاص من اليهود" (يوحنا 4: 22). أي أنك تصلي في جبل السامرة ولا تعرف لمن؛ نحن الذين نصلي في كنيسة أورشليم، نطلب إلى الله الذي نعرفه، والذي منه لنا وعد الخلاص. لا أريد أن أسيء إلى أحد بالمقارنة مع السامريين: لكن إليكم، يا أبناء أورشليم الجديدة المطيعين، إليكم، يا كتب صلاة الكنيسة الذي قدسه الله، أضع أمام أعينكم مثال السامريين، لتحذيركم، حتى "تبتعدوا عن الذين يخلقون الشقاق والشقاق"، الذين، كما يقول الرسول، "يخدعون قلوب الودعاء بالكلمات الطيبة" (رومية 16: 17-18). "الكلمات" تبدو "صالحة" على ما يبدو: لكنها في الواقع "تخدع" وتبتعد عن الحق. الإيمان القديم، الكتب القديمة، البطريرك - كلمات جميلة؛ ولكن بهذه الكلمات المستخدمة بشكل خادع، "انخدع" السامريون وابتعدوا عن الكنيسة الحقيقية وعن طريق الخلاص. كونوا حذرين واحموا بعضكم البعض، حتى لا ينخدع قلب أحد بمثل هذه الكلمات غير الصحيحة. التمسك بعقائد الإيمان الأرثوذكسية القديمة ، أو بالأحرى القول ، والتي يتم التبشير بها بالتساوي في الكتب القديمة والجديدة: وفي نفس الوقت تلتزم بالتسلسل الهرمي الذي أنشأه الله والمعبد الذي قدسه الله. احفظ نفسك في شركة دائمة وصادقة مع النعمة والقداسة الساكنة في الكنيسة المقدسة، التي فيها، بحسب الكلمة الإلهية، "يثبت مجد المسيح يسوع وسيبقى مع الله إلى دهر الدهور، آمين" (أفسس 3: 21)! الى القسم. الطبعة: "القديسين". قد تكون مهتمًا بـ: