201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено у манастиру Чудов 20. новембра; штампано у Делима светих оца, 1845. и у зборнику 1848. године)“ Поштуј свакога: љуби братство, бој се Бога, поштуј цара. (1. Петрова 2:17) Премудрост у Пословицама каже да у глаголима њених уста „ништа није тврдоглаво, све је једноставно онима који разумију, а право разумнима“ (Приче 8:8-9). Нису ли ово управо прочитане речи мудрости из уста апостола Петра? Како је једноставна њихова мудрост, и како је мудра њихова једноставност! „Поштуј свакога“: ово је опште учење о дужности свакога према свима. „Волите братство“: ово је посебно учење о дужности хришћанина према хришћанину. „Бојте се Бога“: ово је морално богословље, сасвим разумљиво и за не-теолога и прилично мудро за богослова, само да није обичан радознао слушалац, већ марљив следбеник учења. „Поштуј цара“: то је цела наука за држављане, или, како је зову једном речју, апостолска и хришћанска политика. Заповест: „Поштуј краља“ учинила је данашњи дан свечаним. Заповест: „Бојте се Бога“ окупила нас је тријумфално у храм. Знамо да „нема власти осим од Бога“ (Рим. 13:1): да кроз Њега „цареви царују“ (Приче 8:15). И зато пред Богом приносимо благодарност за Цара, од Бога дарованог и од Бога заштићеног; Своје жеље износимо пред Бога, па чак и у времену које долази – „Господе, у сили Твојој обрадоваће се Цар, и у спасењу Твом веома ће се радовати“ (Пс. 20,2). Од заповести светог Апостола, видљивих у испуњењу, па следствено већ схваћених и прихваћених, окренимо се оном делу његовог учења за који се може сумњати да ли га сви разумеју и прихватају за испуњење. „Читајте свима.” Да ли сви поштујемо свакога? На пример, да ли поштујемо запосленог? Да ли поштујемо затвореника доведеног у затвор својом кривицом? Да ли је то заиста неопходно и како их можемо поштовати? – Ова питања показују да је потребно мало размишљања да би се апостолска изрека „задобила разумевање“, и да би изгледала једноставно за разумевање и „исправно“ у извршењу. Одати почаст човеку, или му одати почаст, значи препознати неко достојанство у њему, и саобразити се том достојанству у мислима, речима и поступцима који се односе на њега. Пошто достојанство не припада свима, већ само неким људима, а има их више од једне врсте, и то различитих степена: дакле, част треба да припада само некима, и то у различитим степенима. Ово укључује и изреку апостола Павла: „свакоме дајте што му припада“ – „него је част, част“ (Рим. 13:7). Овде је јасно да постоји врста почасти коју не треба одати свима, већ само онима којима припада. Част која припада краљу не може се, без светогрђа, приписати поданику. Степен части који се додељује надређеном не припада подређеном. Поштовање које, по природном закону и по закону Божијем, отац тражи од сина, не може син захтевати од свог оца. Постоји врста части која је независна од других врста и степена, општија и слободније остварена, али не и универзална. То је част која припада моралном достојанству човека, по речима апостола Павла: „Слава и част и мир свакоме који добро чини“ (Рим. 2,10). По овом правилу могу се поштовати и они који стоје на нижим нивоима друштва и обичног јавног мњења. И човекољубац Самарјанин је достојан поштовања, а штавише, посебно пред тврдокорним свештеником. А веран и вредан роб у пословима свог господара достојан је поштовања, и штавише, више од слободног који своју слободу користи из лоших разлога. Не поколебајући ниједну од посебних породица и степена части, али не ограничавајући се на њих, Апостолска Реч нам такође проглашава универзални закон поштовања, који свако свакоме дугује: „поштујте свакога“. Без обзира колико мала мера достојанства изгледала код неких људи: припремите за њих одговарајућу меру поштовања која припада свима: „поштуј свакога“. Да ли је, дакле, потребно одати почаст таквим људима који су и сами пољуљали своје право на поштовање неплеменитим, ниским и опаким дјелима? „Мој понос не би хтео, али апостолска заповест налаже да поштујемо те људе, ако не позитивно, оно бар негативно, односно да их не презиремо; јер је заповест дата без изузетка: „поштуј свакога“. Али зар је могуће не презрети такве људе? – Ако треба; онда је, наравно, могуће: јер јеванђелска мудрост не заповеда немогуће. Одвојите од човека подла, подла и опака дела: одвратите се од њих, презрите их. Одвојите особу од његових послова и биће могуће не презирати га. Видећи гомилу земље која садржи злато, презреће је онај ко не зна, али ко зна неће је презрети због зрна злата која се у њој налазе. Исто тако, гледајући човека који има непријатан изглед необразованости, грубости, нереда, порока, непажљив ће га презрети, а пажљив ће га сажаљевати, али га 670 неће презрети: јер у овом ружном блоку има злата. Какво злато? - Људско биће, а посебно његова душа. Ако са поштовањем гледају на мало дело великог радника, на пример, на неко дрво које је засадио славна личност, или на ствар коју је направио његовим рукама: зар је онда могуће презрети човека – сасвим нимало мало дело великог и мудрог Творца, које је Он и удостојио да произведе и удостоји да га сачува? Човек би престао да постоји када би га Бог презрео и занемарио. Сходно томе, само постојање човека служи као знак да га Бог не презире. Ко се усуђује да презире оно што Бог не презире? Ако поштујемо и штитимо од омаловажавања лик краља, чак и ако је несавршен или на неки начин оштећен, како да презремо лик Божији, уписан од самог Бога у човеку, иако није сачуван у свом првобитном савршенству, а у некима чак и много оштећен, иако не сасвим избрисан, и предодређен за обнову? Ако се кварљиви драгуљ не баца са презиром, него се чува са пажњом и поштовањем: онда може ли нетрулежни драгуљ, људска душа, коју непогрешиви Познаватељ цени ни мање ни више него цео свет, бити предмет презира, Који је рекао: „Каква корист човеку ако цео свет задобије, а душу своју изгуби“ (Марко)? – Шта ја кажем: није јефтиније од света? - Она је купљена по немерљиво вишој цени; искупљено је по цену крви и живота оваплоћеног Сина Божијег. Неко ће рећи: Праведно презирем недостојне, грешне, порочне. Чувај се, достојни! Ако презиреш грешника, не осуђујеш ли тиме себе, мање или више, на презир? јер ниси без греха. Штавише, мислите да видите само спољашњост, а не унутрашњост; знате само мало прошлости и тренутак садашњости, али уопште не знате будућност. Докле ће човек бити на земљи; до сада добро, обично не без недостатака, јер савршена чистота је својство неба и неба; а зли није сасвим без добра, јер би иначе земља одбила да га носи. И зато је врло могуће да, док презирете оно што видите у човеку, у њему се крије добро које не видите, или бар семе добра које може да се отвори, израсте, уроди плодом и представи га као дефинитивно вредно поштовања. Тада ћеш бити принуђен да се покајеш због свог неразумног презира. Боље је не чинити уопште ништа што би могло довести до туге покајања. Нема сумње да су се многи савременици ругали неприличном изгледу и чудним поступцима Симеона, Андреја и наших светих јуродива Василија и Максима: али време је открило њихов скривени живот и указало их достојним не само поштовања, већ и страхопоштовања. Да смо стајали на стубовима јерусалимским док је наш Спаситељ носио свој крст, а разбојник га је пратио, такође до распећа, вероватно се не бисмо могли суздржати од наизглед оправданог, па чак и побожног огорчења, због чега овај презрени тако блиско прати Пресветог. Али како би то било џабе! Прошло је сат-два; и видимо да је разбојник постао исповедник Христов, да га Христос истог дана испраћа у рај. Разбојник нам је постао узор, а ми с поштовањем понављамо његову молитву. После овога, није ли опасно презирати и будалу и разбојника? Ова размишљања су, надам се, довољна да се одреди смисао и осети снага апостолске заповести: „Сваког поштуј“. За ово, наравно, треба размислити о употреби овог учења. Да ли је потребно усађивати поштовање према ономе што само по себи изазива поштовање – према светој моћи Суверена, према родитељима, према онима који су на власти, према добротворима? Али можда није сувишно подсетити вас да не презирете оно што се лако презире. Нека претпостављени не занемарује последњег подређеног, већ са пажњом и снисходљивошћу нека му последње место не буде ниско, а задати посао нека му буде пријатан: јер што се радо ради, то боље и за посао, и за онога који га ради, и за онога који је задужен за посао. Нека се богати не уздиже над сиромашнима, већ нека се спусти да својом помоћи ојача ове скромне ослонце сопственог благостања. Постоји време када је захвалност сиромашних боља за богате него богатство. Онај ко наслеђује или конвенционално поседује рад, или производ рада оних који су под његовом контролом, можда неће бити непажљив према овим скромним људима на земљи. Особа није ствар која се може користити и не дугује јој ништа. И државно, и морално, а посебно хришћанско право са правом власти везује дужност за субјект. Ако вам дају половину свог радног времена: дајте им мало свог слободног времена. Ако вам дају вишак; ви им обезбеђујете оно што им је потребно: удобан живот, заштиту, средства која су им потребна, вођство и заштиту морала и вере. Знајте како да од њих добијете не само користи, већ и захвалност и љубав. Љубав може, без подизања, олакшати њихов терет и навести их да благослове своју зависност, а не проширену слободу. Ко је позван да суди и исправља грешнике, нека не презире суђеног, чак ни кривог, да презир не учини суд немарним и нечитљивим. Нека поштовање према човечности заштити коректора и судију од гнева, правду од суровости, а исправљане од горчине. Дакле, и на сличан начин, поступајући са нашом мањом браћом, браћом хришћанима, бићемо испунитељи јеванђељског учења и исправни следбеници Христа, који је, као Господ над господарима, дошао на земљу „не да му служе, него да служи“ (Матеј 20,28), да умре за грешнике и узвиси оне који понизе. Слава Му са Оцем и Светим Духом у векове! Амин. Ове речи нема у ауторовом рукопису. Можда ће вас занимати: