201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Manastirin Chudov më 20 nëntor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1845 dhe në koleksionin e 1848)" Nderoni të gjithë: doni vëllazërinë, kini frikë Zotin, nderoni mbretin. (1 Pjetrit 2:17) Dituria thotë në Fjalët e Urta se në foljet e gojës së saj "asgjë nuk është kokëfortë, gjithçka është e thjeshtë për ata që kuptojnë dhe drejtësia për ata që fitojnë kuptueshmëri" (Prov. 8:8-9). A nuk janë pikërisht këto fjalë të urtësisë nga goja e Apostullit Pjetër, të lexuara tani? Sa e thjeshtë është mençuria e tyre dhe sa e mençur është thjeshtësia e tyre! “Nderoni të gjithë”: ky është mësimi i përgjithshëm për detyrën e secilit ndaj të gjithëve. “Duaje Vëllazërinë”: ky është një mësim i veçantë për detyrën e një të krishteri ndaj një të krishteri. “Kini frikë Zotin”: kjo është Teologji morale, krejt e kuptueshme si për joteologun, ashtu edhe thellësisht e mençur për teologun, sikur të mos ishte një dëgjues i thjeshtë kureshtar, por një ndjekës i zellshëm i mësimit. “Ndero Carin”: kjo është e gjithë shkenca për anëtarët e shtetit, ose, siç e quajnë me një fjalë, politika apostolike dhe e krishterë. Urdhërimi: “Nderoni mbretin” e ka bërë sot një ditë solemne. Urdhërimi: "Kini frikë Perëndinë", na mblodhi triumfues në kishë. Ne e dimë se “nuk ka autoritet veçse nga Perëndia” (Rom. 13:1): se nëpërmjet tij “mbretërojnë” (Prov. 8:15). Prandaj, para Zotit, ne ofrojmë falënderime për Carin, të dhënë nga Zoti dhe të mbrojtur nga Zoti; Ne i sjellim dëshirat tona përpara Perëndisë, madje edhe në kohën që do të vijë - “Zot, me fuqinë tënde Mbreti do të gëzohet dhe do të gëzohet shumë për shpëtimin tënd” (Ps. 20:2). Nga urdhërimet e Apostullit të shenjtë, të dukshme në përmbushje, dhe rrjedhimisht të kuptuara dhe të pranuara tashmë, le t'i drejtohemi asaj pjese të mësimit të tij për të cilën mund të dyshohet nëse kuptohet dhe pranohet për përmbushje nga të gjithë. "Lexoni të gjithë." A i nderojmë të gjithë të gjithë? Për shembull, a e nderojmë punonjësin? A e nderojmë një të burgosur të sjellë në burg me fajin e tij? A është vërtet e nevojshme dhe si mund t'i nderojmë këto? – Këto pyetje tregojnë se kërkohet një punë reflektimi për të “fituar të kuptuarit” e thënies apostolike dhe që ajo të duket e thjeshtë për t’u kuptuar dhe “e drejtë” në ekzekutim. Të nderosh një person, ose t'i japësh nder atij, do të thotë të njohësh njëfarë dinjiteti tek ai dhe t'i përshtatesh këtij dinjiteti në mendimet, fjalët dhe veprimet që kanë të bëjnë me të. Meqenëse dinjiteti nuk i përket të gjithëve, por vetëm disa njerëzve, dhe ka më shumë se një lloj, dhe të shkallëve të ndryshme: prandaj, nderi duhet t'i përkasë vetëm disave dhe në shkallë të ndryshme. Këtu përfshihet thënia e Apostullit Pal: “Jepini të gjithëve që i takon” - “Atij i përket nderi, nderi” (Rom. 13:7). Këtu shihet qartë se ka një lloj nderimi që nuk duhet t'i bëhet të gjithëve, por vetëm atyre që u takon me të drejtë. Nderi që i takon mbretit nuk mund t'i atribuohet, pa sakrilegj, një subjekti. Shkalla e nderit e caktuar për një epror nuk i përket një vartësi. Respektin që, sipas ligjit natyror dhe sipas ligjit të Zotit, një baba kërkon nga i biri, nuk mund të kërkohet nga djali nga babai i tij. Ekziston një lloj nderi që është i pavarur nga llojet dhe shkallët e tjera, më i përgjithshëm dhe i arritur lirisht, por jo universal. Ky është një nder që i përket dinjitetit moral të njeriut, sipas fjalëve të Apostullit Pal: “Lavdi, nder dhe paqe kujtdo që bën mirë” (Rom. 2:10). Sipas këtij rregulli, mund të respektohen edhe ata që qëndrojnë në nivelet më të ulëta të shoqërisë dhe opinionit publik të zakonshëm. Dhe një samaritan që e do njerëzimin është i denjë për respekt dhe, për më tepër, veçanërisht para një prifti zemërgur. Dhe një skllav besnik dhe i zellshëm në punët e zotërisë së tij është i denjë për respekt, dhe për më tepër, më shumë se një i lirë që e përdor lirinë e tij për arsye të këqija. Pa lëkundur asnjë nga familjet dhe shkallët e veçanta të nderit, por duke mos u kufizuar vetëm në to, Fjala Apostolike na shpall edhe ligjin universal të respektit, të cilin gjithkush ia detyron të gjithëve: "Nderoni të gjithë". Sado e vogël të duket masa e dinjitetit tek disa njerëz: keni gati për ta masën përkatëse të respektit që i takon të gjithëve: "nderoni të gjithë". Prandaj, a është vërtet e nevojshme të nderohen njerëz të tillë, të cilët vetë kanë lëkundur të drejtën e tyre për respekt përmes veprave të poshtër, të poshtër dhe të mbrapshtë? “Krenaria ime nuk do të donte, por Urdhërimi Apostolik na urdhëron t'i nderojmë këta njerëz, nëse jo pozitivisht, të paktën negativisht, domethënë të mos i përçmojmë; sepse urdhërimi është dhënë pa përjashtim: "Nderoni të gjithë". Por a është e mundur të mos përçmosh njerëz të tillë? – Nëse duhet; atëherë, sigurisht, është e mundur: sepse urtësia e Ungjillit nuk urdhëron të pamundurën. Ndani nga njeriu veprat e poshtër, të poshtër dhe të mbrapshtë: largohuni prej tyre, përbuzni ato. Ndani një person nga punët e tij dhe do të jetë e mundur të mos e përbuzni atë. Duke parë një grumbull dheu që mban ar, ai që nuk di do ta përçmojë atë, por ai që di nuk do ta përçmojë për hir të kokrrave të arit që përmban. Po kështu, duke parë një person që paraqet një pamje të pakëndshme të mungesës së edukimit, vrazhdësisë, çrregullimit, vesit, i pavëmendshmi do ta përçmojë dhe i vëmendshmi do ta mëshirojë, por 670 nuk do ta përçmojë: sepse në këtë bllok të shëmtuar ka flori. Çfarë lloj ari? - Qenia njerëzore dhe veçanërisht shpirti i tij. Nëse ata shohin me respekt punën e vogël të një punëtori të madh, për shembull, një pemë të mbjellë nga një person i famshëm, ose një send të bërë nga duart e tij: atëherë a është e mundur të përbuzni një person - një vepër aspak e vogël e Krijuesit të madh dhe të urtë, të cilën Ai denjoi ta prodhonte dhe denjoi ta ruante? Njeriu do të pushonte së ekzistuari nëse Zoti do ta përbuzte dhe do ta shpërfillte. Rrjedhimisht, vetë ekzistenca e një personi shërben si një shenjë se Zoti nuk e përbuz atë. Kush guxon të përbuzë atë që Zoti nuk e përçmon? Nëse e nderojmë dhe e mbrojmë nga përbuzja imazhin e mbretit, edhe nëse ai është i papërsosur ose i dëmtuar në një farë mënyre, si mund ta përçmojmë imazhin e Zotit, të gdhendur nga vetë Zoti te njeriu, megjithëse nuk është ruajtur në përsosmërinë e tij origjinale, dhe në disa madje shumë i dëmtuar, megjithëse jo plotësisht i fshirë, dhe i destinuar për restaurim? Nëse një xhevahir që prishet nuk hidhet tutje me përbuzje, por ruhet me vëmendje dhe respekt: ​​atëherë a mund të jetë objekt përbuzjeje një xhevahir i pakorruptueshëm, shpirti njerëzor, i vlerësuar jo më pak se e gjithë bota nga Njohësi i pagabueshëm, i cili tha: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij88:3” (Mars )? – Çfarë po them: jo më lirë se bota? - Ajo u ble me një çmim pa masë më të lartë; ai u shpengua me çmimin e gjakut dhe të jetës së Birit të mishëruar të Perëndisë. Dikush do të thotë: Unë me të drejtë e përçmoj të padenjën, mëkatarin, të ligun. Kujdes o i denjë! Nëse ju përbuzni një mëkatar, a nuk e dënoni veten, pak a shumë, me përbuzje? sepse nuk jeni pa mëkat. Për më tepër, mendoni se shihni vetëm jashtë, dhe jo brenda; ju dini vetëm pak nga e kaluara dhe një minutë nga e tashmja, por nuk e dini fare të ardhmen. Sa kohë do të jetë njeriu në tokë; deri tani mirë, zakonisht jo pa mangësi, sepse pastërtia e përsosur është pronë e qiellit dhe qiellit; dhe i ligu nuk është krejtësisht pa të mirën, sepse përndryshe toka do të refuzonte ta mbante atë. Dhe për këtë arsye është shumë e mundur që ndërkohë që ju përbuzni atë që shihni tek një person, të ketë të mirë të fshehur në të që nuk e shihni, ose të paktën një farë e mirë që mund të hapet, rritet, të japë fryte dhe ta paraqesë atë si të denjë për respekt. Atëherë do të detyroheni të pendoheni për përbuzjen tuaj të pakujdesshme. Është më mirë të mos bëni asgjë që mund të çojë në pikëllimin e pendimit. Nuk ka dyshim se shumë bashkëkohës talleshin me pamjen e pahijshme dhe veprimet e çuditshme të Simeonit, Andreit dhe budallenjve tanë të shenjtë Vasily dhe Maxim: por koha zbuloi jetën e tyre të fshehur dhe i tregoi ata të denjë jo vetëm për respekt, por edhe për nderim. Nëse do të kishim qëndruar në shtyllat e Jeruzalemit ndërsa Shpëtimtari ynë mbante kryqin e Tij dhe një grabitës po e ndiqte, gjithashtu deri në kryqëzim, ndoshta nuk do të kishim mundur të përmbaheshim nga indinjata në dukje e justifikuar dhe madje e devotshme, për të cilën ky i neveritshëm e ndjek të Gjithë Shenjtin. Por sa e kotë do të ishte! Kaluan një ose dy orë; dhe ne shohim që grabitësi u bë një rrëfimtar i Krishtit, se Krishti në të njëjtën ditë e përcjell atë në parajsë. Grabitësi është bërë model për ne dhe ne e përsërisim me nderim lutjen e tij. Pas kësaj, a nuk është e rrezikshme të përbuzësh edhe budallain edhe grabitësin? Këto reflektime, shpresoj, janë të mjaftueshme për të përcaktuar kuptimin dhe për të ndjerë fuqinë e urdhërimit apostolik: "Nderoni të gjithë". Për këtë, natyrisht, duhet të mendoni për përdorimin e këtij mësimi. A është e nevojshme të rrënjoset respekti për atë që në vetvete frymëzon respekt - për fuqinë e shenjtë të Sovranit, për prindërit, për ata që janë në pushtet, për dashamirës? Por ndoshta nuk është e tepërt t'ju kujtojmë të mos përbuzni atë që përbuzet lehtësisht. Eprori le të mos e lërë pas dore vartësin e fundit, por me vëmendje dhe përbuzje le ta bëjë vendin e fundit jo të ulët për të, dhe puna e dhënë le të jetë e këndshme për të: sepse sa më me dëshirë të bëhet puna, aq më mirë për punën, për kryerësin dhe për atë që është përgjegjës për punën. I pasuri të mos e lartësojë veten mbi të varfërin, por le të zbresë për të forcuar me ndihmën e tij këto mbështetëse të përulura të mirëqenies së tij. Ka një kohë kur mirënjohja e të varfërve është më e mirë për të pasurit sesa pasuria. Ai që trashëgon ose zotëron në mënyrë konvencionale punën, ose produktin e punës së atyre që janë nën kontrollin e tij, mund të mos jetë i pavëmendshëm ndaj këtyre njerëzve të përulur të tokës. Një person nuk është një gjë që mund të përdoret dhe të mos i detyrohet asgjë. Dhe ligji shtetëror, moral dhe veçanërisht i krishterë me të drejtën e pushtetit lidh detyrën me subjektin. Nëse ju japin gjysmën e kohës së punës: jepini pak nga koha juaj e lirë. Nëse ju japin tepricë; ju u siguroni atyre atë që kanë nevojë: një jetë të rehatshme, mbrojtje, mjetet e edukimit që u nevojiten, drejtimin dhe mbrojtjen e moralit dhe besimit. Dini si të përfitoni prej tyre jo vetëm përfitime, por edhe mirënjohje dhe dashuri. Dashuria mundet, pa i hequr, t'ua lehtësojë barrën dhe t'i bëjë ata të bekojnë varësinë e tyre dhe jo lirinë e zgjeruar. Ai që thirret për të gjykuar dhe korrigjuar mëkatarët, le të mos përçmojë të gjykuarin, qoftë edhe fajtorin, që përbuzja të mos e bëjë gjykimin të shkujdesur dhe të palexueshëm. Respekti për njerëzimin le ta mbrojë korrigjuesin dhe gjykatësin nga zemërimi, drejtësia nga mizoria dhe ata që korrigjohen nga hidhërimi. Kështu, dhe në mënyrë të ngjashme, duke vepruar me vëllezërit tanë më të vegjël, vëllezërit e krishterë, ne do të jemi përmbushës të mësimit të Ungjillit dhe ndjekës me të drejtë marshimi të Krishtit, i Cili, duke qenë Zoti i zotërve, erdhi në tokë "jo për t'i shërbyer, por për të shërbyer" (Mateu 20:28), për të vdekur për mëkatarët dhe për të lartësuar ata që përulin. Lavdi Atij me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë! Amen. Këto fjalë nuk janë në dorëshkrimin e autorit. Ju mund të jeni të interesuar në: