201. Слово в день восшествия на всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Mănăstirea Chudov la 20 noiembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1845 și în colecția din 1848)" Onorați pe toți: iubiți frăția, temeți-vă de Dumnezeu, cinstesc pe rege. (1 Petru 2:17) Înțelepciunea spune în Proverbe că în verbele gurii ei „nimic nu este încăpăţânat, totul este simplu pentru cei ce înţeleg, şi dreptate pentru cei ce dobândesc pricepere” (Prov. 8:8-9). Nu sunt acestea tocmai cuvintele de înțelepciune din gura Apostolului Petru, citite acum? Cât de simplă este înțelepciunea lor și cât de înțeleaptă este simplitatea lor! „Onește pe toți”: aceasta este învățătura generală despre datoria fiecăruia față de toți. „Iubește Frăția”: aceasta este o învățătură specială despre datoria unui creștin față de un creștin. „Teme-te de Dumnezeu”: aceasta este Teologia morală, destul de de înțeles atât pentru neteolog, cât și profund înțelept pentru Teolog, dacă nu ar fi un simplu ascultător curios, ci un adept stăruitor al învățăturii. „Cinstește țarul”: aceasta este întreaga știință pentru membrii statului sau, așa cum o numesc ei într-un cuvânt, politica apostolică și creștină. Porunca: „Cinstește pe rege” a făcut astăzi o zi solemnă. Porunca: „Teme-te de Dumnezeu”, ne-a adunat triumfători la biserică. Știm că „nu există nicio autoritate decât de la Dumnezeu” (Romani 13:1): că prin El „domnesc regi” (Prov. 8:15). Și de aceea, înaintea lui Dumnezeu, aducem mulțumire pentru țar, dat de Dumnezeu și ocrotit de Dumnezeu; Ne aducem dorințele înaintea lui Dumnezeu și chiar și în timpul viitor - „Doamne, Împăratul se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta” (Ps. 20:2). Din poruncile Sfântului Apostol, vizibile în împlinire și, în consecință, deja înțelese și acceptate, să ne întoarcem la acea parte a învățăturii sale despre care ne putem îndoi dacă este înțeleasă și acceptată spre împlinire de toată lumea. „Citește pe toată lumea.” Cu toții onorăm pe toată lumea? De exemplu, onorăm angajatul? Onorăm un prizonier adus la închisoare de propria sa vină? Este cu adevărat necesar și cum le putem onora? – Aceste întrebări arată că este necesară o muncă de reflecție pentru a „căpăta înțelegerea” zicală apostolică și pentru ca aceasta să pară simplu de înțeles și „drept” în execuție. A onora o persoană sau a-i da cinste înseamnă a recunoaște o oarecare demnitate în ea și a se conforma acestei demnități în gândurile, cuvintele și acțiunile referitoare la ea. Întrucât demnitatea nu aparține tuturor, ci numai unor oameni și există mai mult de un fel și de grade diferite: prin urmare, onoarea ar trebui să aparțină numai unora și în grade diferite. Aceasta include spusele apostolului Pavel: „dați fiecăruia cuvenitul” – „lui este cinstea și cinstea” (Romani 13:7). Aici este clar că există un fel de onoare care nu trebuie acordată tuturor, ci doar celor cărora li se cuvine de drept. Onoarea care aparține regelui nu poate fi atribuită, fără sacrilegiu, unui subiect. Gradul de onoare atribuit unui superior nu aparține unui subordonat. Respectul pe care, după legea naturală și după legea lui Dumnezeu, un tată îl cere fiului său, nu poate fi cerut de un fiu de la tatăl său. Există un fel de onoare care este independentă de alte feluri și grade, mai generală și liber realizată, dar nu universală. Aceasta este o cinste care ține de demnitatea morală a unei persoane, după cuvintele Apostolului Pavel: „Slavă, cinste și pace oricui face binele” (Rom. 2, 10). Potrivit acestei reguli, pot fi respectați și cei care se află la nivelurile inferioare ale societății și ale opiniei publice obișnuite. Și un samaritean care iubește omenirea este demn de respect și, mai mult, mai ales în fața unui preot cu inima împietrită. Iar un sclav credincios și sârguincios în treburile stăpânului său este demn de respect și, mai mult, mai mult decât un liber care își folosește libertatea din motive rele. Fără să zdruncine vreuna dintre familiile și gradele de onoare deosebite, dar fără a se limita la ele, Cuvântul Apostolic ne proclamă și legea universală a respectului, pe care fiecare o datorează tuturor: „cinstește pe toți”. Oricât de mică ar părea măsura demnității la unii oameni: să fie pregătită pentru ei măsura corespunzătoare de respect care se cuvine tuturor: „cinstește pe toată lumea”. Este deci necesar să onorăm astfel de oameni care și-au zdruncinat dreptul la respect prin fapte ignobile, josnice și vicioase? „Mândria mea nu ar vrea, dar Porunca Apostolică ne poruncește să cinstim acești oameni, dacă nu pozitiv, cel puțin negativ, adică să nu-i disprețuim; pentru că porunca a fost dată fără excepție: „cinstește pe toți”. Dar este posibil să nu disprețuiești astfel de oameni? – Dacă ar trebui; atunci, desigur, este posibil: pentru că înțelepciunea Evangheliei nu poruncește imposibilul. Separă de om faptele ignobile, josnice și vicioase: îndepărtează-te de ele, disprețuiește-le. Separați o persoană de treburile sale și va fi posibil să nu o disprețuiți. Văzând un morman de pământ purtător de aur, cel care nu știe îl va disprețui, dar cel care știe nu îl va disprețui de dragul grăuntelor de aur conținute în el. La fel, privind o persoană care prezintă o aparență neplăcută de lipsă de educație, grosolănie, dezordine, viciu, neatent îl va disprețui, iar cel atent îl va milă, dar 670 nu îl va disprețui: pentru că în acest bloc inestetic se află aur. Ce fel de aur? - Ființa umană, și mai ales sufletul său. Dacă se uită cu respect la mica lucrare a unui mare muncitor, de exemplu, la vreun copac plantat de o persoană faimoasă sau la un lucru făcut de mâinile sale: atunci este posibil să disprețuiești o persoană - o lucrare deloc mică a marelui și înțelept Creator, pe care El s-a demntat să o producă și se demnează să o păstreze? Omul ar înceta să mai existe dacă Dumnezeu l-ar disprețui și l-ar neglija. În consecință, însăși existența unei persoane servește ca semn că Dumnezeu nu o disprețuiește. Cine îndrăznește să disprețuiască ceea ce Dumnezeu nu disprețuiește? Dacă onorăm și protejăm de dispreț chipul regelui, chiar dacă este imperfect sau deteriorat într-un fel, cum putem disprețui chipul lui Dumnezeu, înscris de Dumnezeu Însuși în om, deși nu s-a păstrat în desăvârșirea ei originară, și în unele chiar mult deteriorate, deși nu complet șterse, și destinate restaurării? Dacă o bijuterie perisabilă nu se aruncă cu dispreț, ci se păstrează cu atenție și respect: atunci poate fi un obiect de dispreț o bijuterie necoruptă, sufletul omenesc, prețuit nu mai puțin decât întreaga lume de Infailibilul Cunoscător, Cine a spus: „La ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul:86” (Mark)? – Ce spun: nu mai ieftin decât lumea? - A fost cumparata la un pret nemasurat mai mare; a fost răscumpărat cu prețul sângelui și al vieții Fiului lui Dumnezeu întrupat. Cineva va spune: disprețuiesc pe nevrednic, pe păcătos, pe cel rău. Atenție, vrednic! Dacă disprețuiești un păcătos, nu te condamni, mai mult sau mai puțin, la dispreț? căci nu eşti fără păcat. Mai mult, gândește-te că vezi doar exteriorul, și nu interiorul; știi doar puțin din trecut și un minut din prezent, dar nu știi deloc viitorul. Cât va fi omul pe pământ; bun până acum, de obicei nu fără deficiențe, căci puritatea desăvârșită este proprietatea cerului și a cerului; iar cel rău nu este cu totul lipsit de bine, căci altfel pământul ar refuza să-l suporte. Și, prin urmare, este foarte posibil ca, în timp ce disprețuiești ceea ce vezi într-o persoană, să se ascundă în el un bine pe care nu-l vezi, sau măcar o sămânță de bine care se poate deschide, crește, aduce roade și să o prezinte ca demn de respect. Atunci vei fi obligat să te pocăiești de disprețul tău imprudent. Este mai bine să nu faci nimic care ar putea duce la întristarea pocăinței. Fără îndoială că mulți contemporani au batjocorit înfățișarea nepotrivită și acțiunile ciudate ale lui Simeon, Andrei și sfinții noștri proști Vasily și Maxim: dar timpul le-a dezvăluit viața ascunsă și le-a arătat demne nu numai de respect, ci și de evlavie. Dacă am fi stat pe stâlpii Ierusalimului în timp ce Mântuitorul nostru Își duce crucea și un tâlhar îl urmărea, tot până la răstignire, probabil că nu ne-am fi putut abține de la o indignare aparent justificată și chiar evlavioasă, pentru care acest disprețuitor îl urmărește atât de aproape pe Preasfântul. Dar cât de zadarnic ar fi! A trecut o oră sau două; și vedem că tâlharul a devenit un mărturisitor al lui Hristos, că Hristos în aceeași zi îl escortează în paradis. Tâlharul a devenit un model pentru noi, iar cu evlavie îi repetăm ​​rugăciunea. După aceasta, nu este periculos să disprețuiești atât pe prost, cât și pe tâlhar? Aceste reflecții, sper, sunt suficiente pentru a determina sensul și a simți puterea poruncii apostolice: „cinstește pe toți”. Pentru aceasta, desigur, ar trebui să vă gândiți la utilizarea acestei învățături. Este necesar să se insufle respect pentru ceea ce în sine inspiră respect - pentru puterea sacră a Suveranului, pentru părinți, pentru cei care dețin autoritate, pentru binefăcători? Dar poate că nu este de prisos să-ți reamintești să nu disprețuiești ceea ce este ușor de disprețuit. Superiorul să nu-l neglijeze pe ultimul subordonat, ci cu atenție și condescendență să-i facă ultimul loc să nu-i fie jos și să-i fie plăcută lucrarea dată: căci cu cât lucrarea se face mai de bunăvoie, cu atât mai bine pentru lucrare, și pentru cel care face și pentru cel care se ocupă de lucrare. Bogatul să nu se înalțe peste sărac, ci să coboare să întărească cu ajutorul lui aceste smerite sprijinuri ale propriei sale bunăstare. Există o vreme când recunoștința săracilor este mai bună pentru bogați decât bogăția. Cel care moștenește sau deține în mod convențional forța de muncă, sau produsul muncii celor sub controlul său, poate să nu fie neatent față de acești oameni umili ai pământului. O persoană nu este un lucru care poate fi folosit și nu îi datorează nimic. Iar legea de stat, și morală și mai ales creștină cu drept de putere leagă datoria de subiect. Dacă îți oferă jumătate din timpul lor de lucru: dă-le o parte din timpul tău liber. Daca iti dau exces; le oferi ceea ce au nevoie: o viață confortabilă, protecție, mijloacele de educație de care au nevoie, îndrumarea și protecția moravurilor și a credinței. Aflați cum să câștigați din ele nu numai beneficii, ci și recunoștință și iubire. Dragostea poate, fără a le ridica, să le ușureze poverile și să-i facă să-și binecuvânteze dependența, mai degrabă decât libertatea extinsă. Cel ce este chemat să judece și să îndrepte pe păcătoși să nu disprețuiască pe judecat, chiar și pe cel vinovat, pentru ca disprețul să nu facă judecata nepăsătoare și ilizibilă. Fie ca respectul pentru umanitate să-l protejeze pe corector și judecător de mânie, dreptatea de cruzime și pe cei îndreptați de amărăciune. Așadar, și într-un mod asemănător, acționând cu frații noștri mai mici, frații creștini, vom fi împlinitori ai învățăturii Evangheliei și urmași pe bună dreptate ai lui Hristos, Care, fiind Domnul domnilor, a venit pe pământ „nu pentru a fi slujit, ci pentru a sluji” (Matei 20:28), pentru a muri pentru păcătoși și a-L înălța pe Sine pe cei ce smeresc. Slavă Lui cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci! Amin. Aceste cuvinte nu sunt în manuscrisul autorului. Te-ar putea interesa: